专家推荐意见（一）

随着考古学的发展和考古工作的大量开展，元代墓葬资料的积累日益丰富；同时由于文献资料的相对缺乏，元代墓葬资料在史学研究中的意义也更加重要，对于研究从宋以来几百年间北方地区多民族文化并存的特点和不同族属间文化交融的特征有着独特的意义。近年来，许多学者都从不同的角度对蒙元墓葬进行了探讨。然而，迄今为止，中原北方蒙元墓葬的整体时空框架并未真正建立，一些局部的研究并不能解决民族特色和文化交融的情况。另一方面，通过对随葬品和墓壁装饰的总结，达到对墓室空间安排和功能的复原，以及对丧葬习俗和葬祭文化的探讨也亟待深入。这种种局限，呼唤着大范围、长时段、多视角综合研究的开展。

如何充分利用现有调查发掘资料，蒙元墓葬展开大范围、长时段的综合研究，建立起有序的时空框架，是当前元墓研究，乃至整个宋元明考古中亟待开展的课题。其中时空框架的建立是当前研究中最为薄弱的环节，亦是论文最具价值的创新领域。论文较为全面地收集了中原北方地区蒙元时期的墓葬材料，并对其进行了系统的梳理和对比研究，综合考虑地域文化、人群特点、地理形势和政治冲击等多种因素，将中原北方地区划分为四大文化区，分别是：长城以北和燕云地区、中原地区、山东地区和洛水-渭水流域，体现了蒙元时期各地区文化相互交融的时代特征，建立起大区域内蒙元墓葬的有序时空框架。这一框架不仅清晰揭示了不同区域蒙元墓葬的文化面貌和阶段性变化，也比较了元墓与宋金墓葬在葬俗葬制上的异同与沿革。

同时，论文力图打破传统墓葬研究“就物论物”的局限，探索物质资料与文献史料结合的研究模式。历史学关注宏观叙事结构下的国朝大礼；而丰富考古墓葬资料更擅长阐释“眼光向下”的臣庶墓葬礼俗。该文充分利用考古资料与文献史料的优势互补，在墓壁装饰与墓室空间的探讨中，通过对墓主形象、奉茶进酒、东仓西库等壁画题材的阐释，勾勒出文献鲜少涉及的士庶葬礼轮廓，为宋元阶段家礼普行和礼下庶人的礼制深耕现象提供了生动注脚；而宋元墓葬中仿古礼器和茶酒时器并存的特点，更是宋元社会“循古之意而勿泥于古、适今之宜而勿牵于今”之文化建设在墓葬文化中的具体阐释。

无论是涉及材料的时空广度，还是分析层面的深入程度，论文成果均推进了当前蒙元墓葬研究的整体认识水平和研究深度，推动了学界对宋元时期葬祭文化、社会信仰和制度建设领域的深入探讨。其学术探索无论是对丰富葬俗制度的研究实践、还是推动宋元明考古的专题研究，都具有重要意义和价值。这些成果将进一步丰富历史时期葬俗考古的研究实例，提高当前宋元明考古整体认识水平和研究深度；其在研究思路上的探索，亦可为宋元阶段社会信仰、政治制度和社会文化的研究提供更为广阔的视野。

2018年8月29日

专家推荐意见（二）

13世纪初，蒙古人挥舞“上帝之鞭”，西征南伐，在世界范围造成了巨大的冲击。但是，也正是由于这种冲击是由人口不多、文化滞后的蒙古军事贵族发起的，对不同区域所造成的影响也是不同的。袁泉的博士论文《蒙元时期中原北方地区墓葬研究》恰恰关注到这一文化冲击在墓葬文化中的映射与侧影。论文系统探讨了中原北方地区墓葬面貌的多样性，将该区域的蒙元墓葬划分为长城以北与燕云地区、中原地区、山东地区和洛水-渭水流域四个大区，各个文化区中又按照小区域文化面貌的不同和人群文化取向的差异细分为不同的文化群体。论文探讨了政治冲击、社会重组和族属涵化等因素共同作用下墓葬文化特征的复杂性，而正是这种墓葬文化在延承与变革中的摇摆，造成了蒙元时期中原北方地区墓葬面貌的多样性与不平衡性，各个文化区域的界限也面临着分合、打破与重新定型的局面。

袁泉博士的研究极为重视蒙元文化面貌的复杂化。在分区研究中，并未囿于政区下的空间界定，而是综合考虑地域文化、人群特点、地理形胜和政治冲击等多种因素；在分期的研究中，并非以整个中原北方地区为对象，而是在各个文化区中分别进行期段划分：在墓葬资料丰富、变化有序的地区划分出完整、细致的演变序列；对墓例有限且变化不明显的地区则不做强行划分，而是通过与当地宋（金）墓葬的对比，从更长的时段探讨宋（金）元墓葬传统的承袭与变革。这种研究方法使族属间文化交融快慢、深浅程度的差异以及各个文化区域、文化群体在墓葬面貌发展中的差异得到彰显。

在分区分期的基础上，作者从随葬品与墓壁装饰入手，对蒙元时期的墓室空间进行场景复原和性质探讨，对蒙元墓葬的共性进行了探讨，认为墓室装饰和随葬器共同营造着一种空间，墓室不仅是收柩之所，也是供奉墓主的“乐安之堂”。同时，葬祭兼具的墓室功能又反映出“神灵安、子孙盛”的生死互动关系，“茶酒间进”的祭奉体系在元代真正确立之后，由明历清、直至当代一直得以保持和沿用。该论文观察视域广阔，研究方法得当，许多观点具有启发性，揭示出中原北方地区蒙元时期墓葬面貌的复杂性。其对蒙元时期中原北方地区墓葬考古资料的细致梳理与研究尝试，不仅丰富了葬俗研究实例，亦可引发学界对宋元丧祭文化的探讨和争鸣。故为之推荐。

同时，对于蒙元墓葬文化具体面貌的解释，还有进一步深入的空间，这也推促着学界的审思：如小区域墓葬特点的形成，是否也与蒙古政权统治在基层的弱化有关？从墓葬得来的材料，毕竟只反映了一部分历史面貌，对于洛渭地区礼器的“复古”，是主要基于蒙古贵族高层的倾向，还是汉族士人为维持汉文化所做的基层的努力，抑或是两者的结合？

2018年8月21日