通过对蒙元时期不同文化区域墓葬面貌的系统梳理，我们可以看出砖雕和壁画构成的墓室壁面装饰广泛流行于内蒙古、山西、陕西、河北、河南和山东等地；各地墓葬的装饰布局虽然各有传统，但元代后期起，逐渐形成了较为统一的格局——以正壁为中心，两侧奉侍茶酒。另一方面，大同地区和洛-渭流域的多数墓葬中虽未发现墓室装饰，但随葬的出行仪仗、家具模型和器用组合似乎又可与同时期的砖雕、壁画图像一一对应。换言之，蒙元时期墓葬的壁面装饰和随葬器物之间存在着一种彼此对应、相互补证的关系。考虑到墓室建筑的特殊功用，无论是墓壁装饰还是随葬品组合，它们在墓室中的出现均是一种“功能性”的存在；砖雕与壁画依托墓室建筑将平面图像转化为三维空间，而随葬的仪俑、模型和器物则通过有序的摆陈位置构建着相似的场景：要之，墓壁图像和随葬实物作为墓室的有机组成部分，共同营造了一个具有特定意义的空间。
下文将综合考察墓葬中的“物”与“像”，通过墓室装饰和随葬品组合的相互补证，复原二者共同营造的空间模式；以之为基础，探讨这一空间的性质与功能；进而尝试分析墓室营造中逝者与生者间的“互酬”关系。考虑到墓葬文化面貌上的延续性，本章的论题分析以蒙元时期的墓葬材料为主，同时参佐宋金墓例，将宋元墓葬文化作为一个传承有序的连贯动态过程来分析探讨。
