本文翻译-虫哥-如有不妥请私信。

目录

• 引言 1
• 第一章 39
• 第二章 63
• 第三章 85
• 第四章 109
• 第五章 127
• 第六章 145
• 第七章 165
• 第八章 181
• 第九章 201
• 第十章 217
• 第十一章 233
• 第十二章 257
• 附录 281
• 参考文献 289
• 索引 293

[230] 成吉思汗说：我的长辈们，在阴云密布的夜里，躺在我的蒙古包周围，让我在烟囱的遮蔽下，安然入睡，使我得以登上这宝座。我的神圣的长辈们，在繁星点点的夜里，躺在我的宫殿蒙古包周围，让我在床上安然入睡，使我得以登上这高高的宝座。我的忠诚的长辈们，不眠不休地站在我的轻装蒙古包周围，
在狂风大雪、寒风刺骨、倾盆大雨中，抚慰着我的心，使我得以登上这幸福的宝座。我信赖的夜间卫士，
在汹涌的敌人中，围绕着我毡帐，毫不犹豫地守护着我。我英勇的夜间卫士，在桦树皮箭筒嘎嘎作响时，
迅速挺身而出。我行动敏捷的夜间卫士，在敌人柳木箭筒嘎嘎作响时，迅速挺身而出。我神圣的夜间卫士们，请称他们为“长老夜间卫士”。让加入奥格尔切尔比的七十名哨兵，（从今以后）被称为“高贵哨兵”。让阿尔盖的战士们被称为“长老战士”。伊松特、布吉德伊和其他箭筒携带者，被称为“高贵箭筒携带者”。

[231] 成吉思汗说：“我从九万五千户人家中挑选了一万名侍卫，为我效劳。从今以后，他们将作为遗产留给我的子孙后代，让他们世世代代继承王位。让他们不要不高兴，好好照顾他们。这一万名侍卫不是我的强大和福祉吗？”514

[232] 成吉思汗又说：“侍卫要负责宫中的侍女、男仆、牧驼人和牧牛人，还要负责看管宫殿的蒙古包车。他们还要负责看管旗帜、鼓、矛515和枪，还要负责看管碗和器皿。”他们应负责我们的饮食。他们应整理未切的肉和食物并烹制。如果食物或饮料不足，应向值班的卫兵寻求。[然后]他说：箭筒手应分发食物和饮料，[但]必须得到值班卫兵的许可。他们应先将食物分发给值班卫兵，然后再分发给[其他人]。他还说：值班卫兵应管控进出宫殿蒙古包的人。值班卫兵的守门人应站在蒙古包门口。两名卫士要带上大马奶酒瓶。他说道：卫士的营长要出发，[先行] 搭建宫殿蒙古包。[然后] 他说：‘当我们出去猎鹰和狩猎时，卫士要加入我们，[但] 其中一半要留在车旁。

[233] 成吉思汗又说：‘除非我们自己出去打仗，卫士不得出去打仗。在卫士们被告知此事后，他们又接到了另一条命令：‘[任何] 指挥士兵的切尔比，如果因为嫉妒卫士，违反[我的] 命令，派他们出去打仗，将受到惩罚。他说：‘你可能会问，为什么卫士的士兵没有被派出去。[打仗]因为他们唯一的职责就是守护我黄金般的生命。我们去猎鹰或打猎时，他们也一同受苦。作为宫廷的管理员，他们要看管车辆，无论静止还是移动。守护我的人过夜容易吗？在大营移动和静止时，看管蒙古包的车辆容易吗？因此我说他们肩负双重职责，职责种类繁多，因此我说他们不得与我们分开出战。

[234] 他又下令：“夜卫中，担负审判职责的，应与什吉·库图库一起听审判决。他还说：“夜卫应看管箭筒、弓箭、盔甲和装备，并将它们分发出去。他们要召集骟马，装上捕猎网，然后出发。他说：“守夜的卫兵要和管家们一起，分发缎子。516 他说：“守夜的卫兵为箭袋兵和哨兵分配营地后，Yisung-te’e、Bükidei [Bügidei] 和其他箭袋兵，以及 Alchidai、Ögöle、Aqutai 和其他哨兵，将在宫殿的右侧值班。他说“Buqa、Dodai-cherbi、Dolqolqucherbi、Chanai 和其他哨兵将在宫殿的左侧值班，Arqai 的勇士将在宫殿前值班。他说：“在看守宫殿的蒙古包车，夜间守卫应在宫殿左右两侧侍奉。他说道：‘朵代切尔比应留在宫殿中，并不断评估卫兵，即值班的哨兵、宫殿周围的仆役、牧马人、牧羊人、骆驼牧民、牛群牧民和宫殿。[然后]他颁布了以下法令：‘朵代切尔比应常在宫殿后方侍奉，在别人的牧群已经放牧过的牧场上放牧他的牲畜，并焚烧干马粪饼。517

[235] [成吉思汗]派忽必烈诺扬与盖鲁特人作战，[但]盖鲁特人阿尔斯兰坎去了忽必烈那里，并向他投降。忽必烈将阿尔斯兰汗带到成吉思汗面前，并引见了阿尔斯兰汗。由于阿尔斯兰汗未曾参战，成吉思汗对他表示赞赏，并颁布了如下敕令：我们会娶一个女儿给他。’

[236] 速贝特拜图尔用铁车追击脱脱阿之子，蔑儿乞特、屈突、赤楞等人，与他们交战。他在楚河追上他们，并将他们消灭后返回。

[237] 哲别追击乃蛮人古楚鲁克坎，并在萨里克昆追上他，并将他们消灭后返回。

[238] 维吾尔人的伊都乌特人派遣使者去见成吉思汗。成吉思汗派遣使者阿特基拉克和达尔拜呈上奏章：
520如云开雾散，显露太阳母亲，如冰开冰露，显露河水，我闻成吉思汗之名，甚为欣喜。如果成吉思汗恩待我，如果我能得到你金腰带的一环，你朱衣的一缕，我愿成为你的第五个儿子，侍奉你。这就是他的
请求。成吉思汗赞同这些话，并回答道：“我愿将我的女儿嫁给他，让他成为我的第五个儿子。让伊都乌人带上金银、小珍珠、大珍珠、锦缎、绫罗绸缎。”伊都乌人欣喜若狂，因为他得到了恩惠。他带着金银、小珍珠、大珍珠、锦缎、绫罗绸缎，前来觐见成吉思汗。成吉思汗宠爱伊都乌特人，将女儿阿勒顿许配给他。521

[239] 兔年，522 成吉思汗派术赤率领右翼士兵，在布花的率领下攻打森林族。卫拉特的屈都卡贝克率领一万卫拉特先行归顺。他找到术赤，带他到位于什克西特的一万卫拉特，并迫使他们归顺。术赤随后又使卫拉特、布里亚特、巴尔昆、乌尔苏特、恰布卡纳斯、强卡斯和图巴斯人归顺。当他抵达拥有一万人口的吉尔吉苏特人时，吉尔吉苏特领主叶迪纳尔、阿勒迪尔和厄勒别克迪金523纷纷归顺，前来投奔术赤。他们带着白色猎鹰、白色骟马和黑色貂皮前来觐见术赤。术赤又使附近的森林民族，包括什比尔人、凯斯迪伊木人、巴伊特人、图卡人、特伦格人、图埃勒人、塔斯人和巴吉吉德人归顺我方。他率领一万和一千名吉尔吉苏特首领前来觐见成吉思汗，并将白色猎鹰、白色骟马和黑色貂皮送给他。成吉思汗收留了卫拉特的屈都卡贝克，并恩待他，因为他在一万卫拉特人面前臣服，并将他们引向自己。他把车车伊根赐给了儿子因纳利赤，把术赤的女儿屈鲁伊坎赐给了因纳利赤的哥哥托日勒赤。524 成吉思汗把阿剌贝克赐给了翁古特人。成吉思汗恩待术赤时说道：“你，我的长子，第一次离开了蒙古包。525 你的旅途很顺利。你没有损失或伤害任何士兵和骟马，征服了幸运的森林居民，然后返回。我希望把这些人赐给你。”

[240] 他还派遣博罗乌尔诺扬与库里·图玛德人作战。图玛德人的首领代都库尔·索科尔死后，其妻博托奎·塔尔昆526接管了图玛德人的指挥权527。抵达后，博罗乌尔和其他三人率先出征。傍晚时分，他们正沿着茂密森林中的一条小路行进，突然被图玛德人的守卫从后方拦截，措手不及。守卫们俘虏并杀死了博罗乌尔诺扬。成吉思汗听说博罗乌尔死于图玛德人之手，勃然大怒。他准备亲自出马讨伐图玛德人，但博罗楚和穆加里劝他不要这样做。相反，他任命杜尔伯特人的杜尔贝多克辛“严整士兵，祈祷永恒天堂，努力使图马德人屈服”。士兵们整顿好秩序后，他派出诱饵，沿着敌军士兵守卫的道路和小径，以及敌军守卫把守的山口，迷惑他们。他命令正规军沿着红牛开辟的道路行进，并说任何放弃的士兵都会被打败。他让每个试图放弃的人背上十根棍子。然后，他把士兵们的斧头、锛子、锯子、凿子和其它武器摆放整齐。他让他们砍、砍、锯挡住红牛开辟道路的树木，为进攻开辟道路。 [他的士兵]登上山，突然[仿佛]从图马德人的烟囱顶上[俯冲]而下，[趁]图马德人正宴饮时，将他们洗劫一空。

[241] 此前，科尔赤诺扬和库杜卡贝克已被图马德人攻占，并被关押在博托奎塔尔昆[的营地]。科尔赤被攻占的原因是[成吉思汗]下令允许[科尔赤]娶图马德人三十名美丽的姑娘为妻，[科尔赤]却去娶了。此前，这些人已经屈服。然而[现在]，他们开始反击，并攻占了科尔赤诺扬。当成吉思汗得知科尔赤被图玛德人俘虏时，他说，在他看来，库杜卡熟悉森林人的生活方式。但当成吉思汗派库杜卡去时，他也被俘了。他征服图玛德人后，给了博罗库尔家族一百个图玛德人，作为博罗库尔之死的补偿。科尔赤带走了他的三十个姑娘，而成吉思汗则把博托奎·塔尔昆送给了库杜卡·贝基。

[242] 成吉思汗下旨：“我要把[臣民]529分给[我]的母亲、儿子和[我的]弟弟们。”他下旨说道：“[在]那些为团结国家而受苦的人中，有[我]的母亲。术赤是我的长子。斡旋是我最小的弟弟。他将[臣民]一万人，加上斡旋的一份，分给了[他]的母亲。他的母亲对此感到不满530，[但]没有说什么。他分给了术赤九千人；分给了察阿台531八千人；分给了窝阔台五千人；分给了拖雷五千人；分给了合撒尔四千人；分给了阿勒奇台两千人；分给了别勒古台一千五百人。因为[他叔父]达阿里泰随格里特人去了，532[他说]：“把他从我眼前带走，把他弄死。”他这话一出，博尔楚、穆卡利和什吉·库图库就说：“这样做就等于熄灭自己的炉火，拆毁自己的蒙古包。你叔叔是你慈父的唯一遗物，也是你唯一在世的人；你怎么能抛弃他？他不明白[他所做的事]——不要[粗暴地]行事。让他[和家人待在一起]，让[他们篝火的]炊烟从你慈父年轻时的营地一起升起。”他们[这样]对他说，直到他开始哭泣。在博尔楚、木卡里和失吉·屈突屈的明确劝告下，他同意了，说道：“那就这样吧。”然后便沉默了。

[243] [成吉思汗说：]“我已给母亲和斡旋勤各分配了一万人，现在我从孤出、阔阔出、戎赛和科尔哈逊四人中任命四人。术赤任命三人：屈南、蒙哥吾尔和克特。察阿台任命三人：喀喇恰尔、蒙哥和伊都屈台。”成吉思汗说：“察阿台固执己见，心胸狭窄。”阔克丘应早晚侍立在他身边，为他出谋划策。’（他继续说道）‘我任命两位侍从，分别为窝阔台、伊吕格和德该。我任命两位侍从，分别为拖雷——杰德伊和巴拉。我任命叶克贝侍从于合萨尔，察尔盖侍从于奇代。’533

[244] 琼火坦之父蒙里克有七个儿子。七子中的老二是阔阔楚·特卜腾格里。534这七个琼火坦联手打败了合萨尔。当合萨尔跪下向成吉思汗报告，七个琼火坦联手打败他时，成吉思汗却在为其他事生气。合萨尔还在报告，成吉思汗怒道：“你以前常说没人能打败你。怎么现在你却被打败了？”合萨尔泪流满面，起身离去。一怒之下，合萨尔三天没去看望（成吉思汗）。铁布腾格里[曾]对成吉思汗说：“奉长天旨意，一位占卜者预言铁木真将统领天下，[但]另一位预言合撒将统领天下。如果你不突然袭击合撒，谁也不知道[会发生什么]。” 成吉思汗得知此事后，连夜策马出征，准备擒获合撒。合撒出征后，孤出和阔阔出告诉母亲诃额仑，[成吉思汗]已出征擒获合撒。得知[成吉思汗出征的消息]后，母亲当晚便将自己的白骆驼套在黑色木框篷车上，连夜追赶，直至日出时分[抵达]营地。成吉思汗捆住了合撒儿的袖子，取下了他的帽子和腰带，正在审问他。成吉思汗看到母亲的到来，既惊讶又害怕。母亲怒不可遏。她从车上下来，解开合撒儿被捆住的袖子，放开他，并把帽子和腰带还给他。母亲怒火中烧，盘腿而坐，将自己的两个乳房放在膝盖上，说道：“你们看到了吗？这就是你们吸吮过的乳房。那些发出咕噜声的人535已经吃掉了自己的胎盘，剪断了自己的脐带。合撒儿做了什么？铁木真可以吃完我这一只乳房的奶水；合赤温和斡旋连一只乳房都吃不完。至于合撒儿，他可以吃完我饱饱的两颗乳房，直到我的胸部下垂。”他使我的胸怀舒畅。所以我的博学的铁木真心智灵巧，我的合撒力大无穷，善于射箭。因此，他射杀那些[向他射箭的]人，使他们臣服。他用远距离的箭射杀那些因惧怕他而逃走的人，使他们臣服。现在你自以为已经消灭了你的敌人，你再也不忍心看着合撒了。’成吉思汗安抚了母亲之后，说道：“母亲，我惹你生气了。我害怕，我害怕。我羞愧，我羞愧。”他[然后]说道：“我们撤退吧。”于是[他和他的手下]撤退了。他瞒着母亲，偷偷地带走了[合撒的]人，只给了合撒一千四百人。母亲得知此事后，想到这件事，她便早早地（死去了）。因此她很快就（死去了）。扎拉伊尔人的杰布克惊恐万分，逃往巴尔库津。536

[245] 此后，537 “九语族人”538聚集在铁布腾格里周围，其数量远远超过了成吉思汗拴马处的人数。当他们聚集时，铁木格·奥奇勤的臣民也加入了铁布腾格里。奥奇勤诺扬派遣一位名叫索科的使者去请求那些离开的人（归来）。帖布腾格里对索科尔说：“你和另一个女人，奥奇金，现在有了一位使者。”539 他痛打了
奥奇金的使者索科尔，并让他步行返回，还带着自己的马鞍。第二天，奥奇金亲自前往帖布腾格里，说道：“我派我的使者索科尔来的时候，你们打了他，还让他步行返回。现在我来请求我的族人（归来）。” 话音刚落，七个琼克坦人就从四面包围了奥奇金，说道：“你派使者索科尔来是对的。”斡赤斤恐被抓捕殴打，说道：“我派使者来是错误的。”七位琼乔坦说道：“如果你们错了，就跪下求情。”他跪在了铁布腾格里身后，他的族人没有归还。第二天清晨，成吉思汗还没起床，他就进了帐篷，哭着跪下说道：“九种语言的人”聚集在铁布腾格里周围，我派了一个名叫索科的使者去请求铁布腾格里归还我的族人。他们殴打了我的使者索科，并让他背着马鞍步行返回。当我亲自去请求时，却被七位琼乔坦四面包围。他们让我在帖布腾格里身后跪下恳求。’成吉思汗还没来得及发出任何声音，孛儿帖夫人就从床上坐了起来，用被子一角捂住胸口。看到奥奇金哭泣，她也流下了眼泪，说道：“琼阔坦人干什么？最近他们联合起来，攻打了盖萨尔，现在又让奥奇金跪在他们身后，他们究竟是为了什么？他们会暗中伤害你那些像柏树和松树一样的弟弟。等到你那枯树老朽的躯体倒下的时候，他们又会让谁来统治你那些像乱麻一样的人民呢？等到你那像柱子一样的躯体540倒下的时候，他们又会让谁来统治你那些像红花一样的人民呢？那些暗中伤害你那些像柏树和松树一样的弟弟的人，怎么会让我那三四个小坏蛋541在成长的过程中统治他们呢？琼阔坦人干什么了？他们这样对待你的弟弟们——你怎么还能坐视不管？’说完这话，孛儿帖夫人哭了起来。孛儿帖夫人一说完，成吉思汗便对斡旋说道：“铁布腾格里已经上路了。尽你所能吧。行动的方向由你决定。”斡旋便起身，擦干眼泪，离开了。他事先警告了三个壮汉，并让他们排好队。不久，蒙里克神父带着他的七个儿子来了。七个人进来了。铁布腾格里坐在马奶酒瓶的右侧。斡旋抓住铁布腾格里的衣领，说道：“昨天你让我恳求。让我们试试我们的力量吧。”他抓住铁布腾格里的衣领，把他拉向门口。铁卜腾格里迎面扑向奥奇金，抓住他的衣领，与他扭打起来。扭打中，铁卜腾格里的帽子掉到了炉火后面。蒙里克神父拿起帽子，
闻了闻，便揣进怀里。成吉思汗说道：“出去看看谁是摔跤手。”奥奇金拉着铁卜腾格里走出门外时，三个事先准备好的壮汉站在门口，面对着铁卜腾格里。他们抓住他，把他从[蒙古包] 里拽出来，打断了他的脊椎，然后把他扔到[蒙古包] 东边的马车后面。奥奇金回来了，说道：“铁卜腾格里让我恳求，但当我向他挑战时，他却不愿参加。”他找了个借口躺下。他只是个短暂的陪伴者。’奥奇金说完这话，蒙里克老爹明白过来，便流下眼泪，说道：‘自从浩瀚的大地还是一块泥土，自从海洋和河流还是一条条细流，我就一直是你们的陪伴者。’说着，他的六个琼乔坦儿子堵住了门，围着火堆，卷起袖子。成吉思汗害怕被围住，便说道：‘让开，让我走。’他一走，扛箭筒的人和哨兵就把他围了起来。当他看到他们打断了帖卜·腾格里的脊椎，将他的尸体扔到[蒙古包]东边的马车后面时，他让人从[蒙古包]后面取来一顶灰色的小帐篷，搭在帖卜·腾格里上方。[然后]他说道：“把交通工具开进来，我们好搬出去。”然后他们出发了。

[246] 他们把帖卜·腾格里的尸体放进小帐篷后，堵住了烟孔，并用楔子堵住了门。[成吉思汗]派人看守[帐篷]。[然而]，到了第三天黎明，[帖卜·腾格里]打开了烟孔，带着尸体从里面走了。对[蒙古包]的检查证实，从[烟孔]离开的人确实是帖卜·腾格里。成吉思汗说：“因为铁卜腾格里对我的弟弟们动手动脚，并在我弟弟们中间散布毫无根据的诽谤，他不被天爱，他的性命连同他的身体一起被夺走了。”成吉思汗接着斥责蒙里克老爹：“你没能管住你儿子们的性情，他们就以为自己和我一样。你拿铁卜腾格里的脑袋冒险。等我认识到你的性情，我就应该像对待札木合、阿勒坦、库查尔等人那样对待你。”他斥责完蒙里克老爹后，说道：“如果我晚上违背了早上的诺言，或者早上违背了前一天晚上的诺言，我肯定会被人议论纷纷，蒙羞的。”我先前答应过你。542 [那就这样吧]。’然后他平静下来，并向[蒙里克神父]表示了支持。“如果你能收敛你的傲慢本性，谁能与你的后代相比呢？”他问道。在他解决掉帖布腾格里之后，琼克坦人的士气就崩溃了。

513 文中 Siltesü (iltesü) 意为“锡盘”。参见《内蒙古大学蒙古语文研究史》1976-1977，第171页。
514 这些卫兵使他的儿子们想起了他们的父亲；他们使他“得以登上这幸福的宝座”（第230节）。
515 De Rachewiltz 将 doro 译为“下方”（第26卷，第41页），表示长矛的位置。然而，实际上，该词源于 dörtü，意为“长矛”。参见 Eldengtei 等 1980 年，第285页；Jagchid-Sechin 1979 年，第349页，注。 4.
516 A’urasun，意为“缎子”，也出现在第248、249和250节中。它还有“财产、效果”的附加含义。参见
Eldengtei 等，1980年，第85页。
517 也就是说，Dodai-cherbi将会非常忙碌，以至于没有时间好好照顾自己。Qoq，此处译为“剩余的碎屑”，也可以指“劣质草”、“谷壳”、“废物”；作为燃料，干马粪被认为不如干牛粪。尽管如此，Dodai-cherbi的任命仍然是一种荣誉。
518 “黄崖”
519 “伊都乌特”（Idu’ut）这个称号（源于“idi”（意为“圣经”）和“kyt”（意为“幸福”））在十三世纪被维吾尔族国王和公爵使用。此处为“维吾尔”（Ui’ud）。参见Eldengtei等，1980年，第112页。此处提到的“伊都乌特”指的是巴尔楚阿特勤（Barchu-art-tegin）（参见De Rachewiltz，1971-1984年，第26卷，第62页）。
520 “达尔拜”（Darbai）在此用作专有名词，在鄂尔浑突厥语中意为“自负”。参见Eldengtei等，1980年，第277页。
521 “阿尔阿吞”（Al-altun）意为“红金”。参见Eldengtei等，1980年，第112页。 90.
522 1207.
523 Yed-inal 源自鄂尔浑土耳其语 yedi，意为“主，神”（参见 Eldengtei 等，1980，第 309 页）和 inal，意为“皇帝，qan”（参见 Eldengtei 等，1980，第 107 页）；Al-di’er 源自鄂尔浑土耳其语 aldi’er，意为“王子，公爵”（参见 Eldengtei 等，1980，第 91 页）；Örebek-digin 源自鄂尔浑土耳其语 orebek，意为“氏族，亲属，社会背景”和鄂尔浑土耳其语 digin，意为“氏族首领”（参见 Eldengtei 等，1980，第 127 页）。
524 “因纳奇”（Inalchi）是鄂尔浑突厥语中意为“王子”或“公爵”的头衔（参见Eldengtei等，1980，第107页）；“库鲁伊强”（Qoluyiqan）意为“部落神之女”（参见Eldengtei等，1980，第178页），因此可能意为“女神”；“托日勒奇”（Törelchi）与鄂尔浑突厥语中的“托雷”（töre）相关，意为“王子、皇帝之子、公爵”（参见Eldengtei等，1980，第270页）。
525 术赤“离开蒙古包”意味着他已经出征，开始了他第一次重要的征战。
526 “博托奎-塔尔昆”（Botoqui-tarqun）在此用作专有名词，源自鄂尔浑突厥语中的“botoqui”，意为“暴力”，以及蒙古语中的“塔尔昆”（tarqun），意为“肥胖”。参见Eldengtei等，1980，第154页。
527 土玛德人是森林部落之一。
528 追寻“红牛”实际上意味着追寻动物的足迹，并清理它们以便主力部队通过。这里所说的动物可能根本不是公牛，而是鹿或牡鹿，它们的冬毛在脱去夏季的毛后变成了红色。参见Eldengtei等，1980，第196页。
529 “臣民”指的是所有人。
530 在她看来，她应该得到更多。
531 差阿岱（1183-1242）是成吉思汗的次子。
532 即克列伊特。
533 这十六位首领是成吉思汗母亲、兄弟和儿子们的顾问。 534 Teb-tenggeri，意为“全天上的”，是萨满教的最高称号。
535 文本中，qadalun da’un 被误认为 qadaran da’un。Da’un 的意思是“噪音、声音”。Qadaran 的意思是动物发出的咆哮声。参见 Dorontib 1979，第 280-281 页，注 6。
536 参见第 243 节，其中解释了成吉思汗如何任命杰布克为卡萨尔的顾问。成吉思汗对卡萨尔的愤怒，因此吓坏了杰布克。
537 公元 1210 年。
538 “九”是一个吉利的数字，也表示“许多”。关于这些人可能是谁，参见 De Rachewiltz（第 26 卷，第 80-81 页）。另见Eldengtei等人，1980年，第307-308页。
539 这是Teb-tenggeri的讽刺性评论。文中的jirin一词，意为“二”，通常指一对雌性生物。Teb-tenggeri侮辱她们为“女士”，并暗示她们夸大了自身的重要性。Elchi，意为“大使”，是一个非常高的头衔。Teb-tenggeri是在嘲笑这两个男人。
540 文中的tolu一词，在Dawr方言中发音为toola，出现在短语toola choloo（其中choloo的意思是石头）中。猎人们外出狩猎时，烹饪食物时，会将烹饪器皿放在三块石头上，这三块石头围着火堆，呈三角形排列。这三块石头被称为toola choloo。
541 即儿子。
542 成吉思汗对蒙里克神父的承诺记载于

第204节。