本文翻译-虫哥-如有不妥请私信。

目录

• 引言 1
• 第一章 39
• 第二章 63
• 第三章 85
• 第四章 109
• 第五章 127
• 第六章 145
• 第七章 165
• 第八章 181
• 第九章 201
• 第十章 217
• 第十一章 233
• 第十二章 257
• 附录 281
• 参考文献 289
• 索引 293

第二章

[69] 蒙里克没有违背伊速该巴图尔的吩咐，而是去见德色钦，说道：“我主伊速该非常想念铁木真，他心痛不已。我来接铁木真走。”德色钦说：“如果曲达想念他的儿子，就让他走吧。等他见到儿子之后，让他儿子赶紧回来。”蒙里克父亲就把铁木真带回了家。
[70] 那年春天，安巴海可汗的两个儿子，鄂尔多斯和索合台，前往祖先的土地（边界）。诃额仑夫人迟到了，因为他们没有等到她。诃额仑夫人对鄂尔贝和索卡台说：“难道因为伊苏该巴图尔已死，我的孩子们尚未长大成人，你们就想不让我享用祖先的祭品、比勒乌尔祭品和萨尔库德祭品吗？你们当着我的面吃饭，[不邀请我]；也不叫醒我，就想走。”159
[71] 鄂尔贝和索卡台两位嘎图特听了这话，说：“[我们]召见你们时，你们有权吃饭吗？你们偶然来[吃饭]时有权吃饭。你们有权吃饭吗？[我们]邀请你们时，你们有权吃饭吗？你们有权吃饭。”

158 女士

等你们（及时）到达。难道就因为你们（心里）想着“安巴海可汗已经死了”，就连你，诃额仑，也这样说我们坏话吗？’
[72] ‘我们出发的时候，得想个办法，把那些母亲和孩子们留在营地里，’他们说。‘走的时候别带走他们！’第二天，泰亦赤乌特人塔尔屈泰克日勒图克，带着托德格尔特，以及其他泰亦赤乌特人，沿着斡难河出发了，留下了诃额仑夫人、母亲和孩子们。当琼阔塔特老人查拉卡责备他们时，托德格尔特回答说：‘深水干涸了，闪亮的石头也磨损了。’160

159 这段相当复杂的文字有多种翻译版本。大多数译者依靠中文行间注释来理解这些晦涩难懂的术语。
Yekes-e qajaru，此处译为“祖先之地”（即祖先的坟墓），中文注释为“在辽阔的土地上”。（参见 Eldengtei 等，1980，第 306 页。）在《史记》时期，贵族家庭的妇女除非身着儿媳装，否则不得接近祖先的坟墓。坟墓周围的界线被称为“inaru”（参见 Eldengtei 等，1980，第 107-108 页）。汉语文本将此词译为 inerü，但该词毫无意义，因此未加注释（参见 De Rachewiltz 将 yekes-e qajaruinerü 译为“以焚烧食物祭祀祖先”）。蒙古人的习俗是在祖先墓前供奉食物、马奶酒和肉类（参见 Eldengtei 等，1980 年，第 108 页，注 2）。Bile’ür（“bile’ür 祭品”）的基本意思是“剩余的食物”，但在这里它有“祭祀肉类”的特定含义（参见 Eldengtei 等，1980 年，第 150 页）。Sarqud 是一个鄂尔浑突厥语词，意为给仆人剩下的茶和食物。然而，在此语境中，它的意思与 bile’ür 相同（参见 Eldengtei 等人，1980 年，第 234-235 页）。这是历史上众多蒙古语术语与其鄂尔浑突厥语同义词一起使用的例子之一。

[说完这些话，他们就走了] 他们对老人查拉卡说：“你为什么责备我们？”他们从后面，用枪刺中他的后背。
[73] 老人查拉卡受伤后回到他的蒙古包。他痛苦地躺下时，铁木真来看望他。琼阔塔特老人查拉卡对铁木真说：“你慈父召集的我们所有人，都被带去远行了。当我责备（带走他们的人）时，他们这样对待我。”铁木真哭着走了出去。出发时留在后面的诃额仑夫人，举起旗帜161，骑马出发了。她亲自带回了一半的人。然而，那些被劝回的人并没有留下，而是再次出发，追赶塔亦吉乌德人。162
[74] 于是，塔亦吉乌德人出发了，留下了丧偶的诃额仑夫人和她的孩子们，以及母亲和她们的孩子留在营地。诃额仑夫人生来聪慧，她把孩子们，也就是她自己的孩子，都抚养成人。她头戴高帽，163用腰带撩起裙子，沿着斡难河逆流而上，采集奥里尔逊和莫伊尔逊，日夜以此滋养喉咙。他们的母亲，生来就胆汁丰富的夫人，养育了她幸运的孩子们。挥舞着一根尖尖的杜松枝，

160 这段话的意思是一切都结束了。
161 据说旗帜是军队的眼睛，鼓是军队的耳朵。成吉思汗告诉史吉·屈突屈：“做我的眼睛和耳朵吧。”
参见第203节和第252节。
162 泰亦赤乌特。
163 即蒙古贵族妇女佩戴的高帽（boqta，鄂尔浑突厥语）（参见Eldengtei等，1980年，第151-152页）。

她挖出苏顿和奇奇吉娜，并喂养它们。用野葱和大蒜，高贵母亲的儿子们得到滋养，直到他们成为统治者。这位耐心高贵母亲的儿子们，用榆树籽养育。164他们成为了智者和立法者。
[75] 美丽的女士用库库森和野蒜，养育了她令人钦佩的儿子们。他们成为了高级官员和优秀的男子汉。他们长大后成为贤人。他们变得强大而勇敢。他们互相说道：“让我们来支持我们的母亲吧。”
他们坐在斡农河畔，准备好鱼线和鱼钩，用来捕捉残缺和畸形的鱼。

164 Joos，“同色百合”。
165 水果和蔬菜：ölirsün 是一种桦叶梨（Eldengtei 等人，1980 年，第 125-126 页）；莫伊尔松prunus mahaleb (Eldengtei et al. 1980, p. 229)；苏顿是被称为 Sangui-sorba officinalis (Eldengtei等人1980 年，页244); chichigina 的根源是委陵菜（Eldengtei 等人，1980 年，第 244 页）；让我们开始吧(‘野葱’) 是 Allium v​​ictorialis (Eldengtei 等人，1980 年，1981 年)。页数169); manggirsu（野蒜）是葱属植物的衰老（Eldengtei 等人，1980 年，第 221 页）；切口为葱属线状（野韭菜或野葱）。鱼：jebüge 是一种蝎子鱼或白鱼（De Rachewiltz 将其翻译为鲑鱼）；qadara 是一个 scad（诗篇 thymallus -Eldengtei 等人。1980 年，页175）。用 chilüme 网来捕捞陆地动物（Eldengtei et al. 1980, p. 316），同时燃烧该网是一张大型渔网（Eldengtei 等人，1980 年，第 100 页）。205–206）。 Shülsü（“胆汁”，第 74 节）的意思是（如英语）勇气或坚韧（Eldengtei 等人，1980 年，第 33 页）
244）。

他们把针弯成鱼钩，捉住了哲布格和卡达拉。他们结起奇卢迈网和古布奇乌尔网，捞起小鱼。他们感激地扶着母亲。165
[76] 一天，铁木真、合撒尔、别克帖尔166和别勒古台四兄弟并肩坐着，收线时，钓到了一条鲜亮的鱼。别克帖尔和别勒古台从铁木真和合撒尔手中抢走了小鱼。铁木真和合撒尔回到蒙古包，
对他们尊贵的母亲说：“一条鲜亮的小鱼咬了鱼钩，被我们两个兄弟别克帖尔和别勒古台抢走了。” 尊贵的母亲说：“别再说了。”你们，兄弟们，为什么这样相待？除了影子，我们没有朋友；除了尾巴，我们没有脂肪。167

166 Bekter 在此处用作专有名词，蒙古语意为“盔甲”；它源于鄂尔浑土耳其语，意为盔甲和更广义的军事装备。参见 Eldengtei
等，1980 年，第 147 页。
167 本文提到的“脂肪”是指蒙古羊尾巴上堆积的厚厚的脂肪（鄂尔浑土耳其方言为 chichu’a）；它是羊的食物储存（就像骆驼的驼峰一样），也是蒙古人的食物来源。
中文行间注释错误地将相关词译为“鞭子”（“我们没有鞭子，只有尾巴”）；Cleaves 和 De Rachewiltz 都遵循了这一翻译。但即使我们接受chichu’a的意思是“肥胖”，这句话仍然有两种可能的解释：“我们不得不依靠自己——没有人会给我们食物”（这里给出的解释）；以及“我们的尾巴上没有脂肪”，即“我们没有食物”。前者更符合这句话所出自的谚语的语气。（参见Eldengtei等人，1980年，第317页。）

正当我们考虑如何与泰亦赤乌部族人算账时，你们却像阿兰母亲的五个儿子一样。你们为什么不一起努力？你们必须停止这种行为。’
[77] 铁木真和合撒对母亲的话很不高兴。他们回答说：“就在昨天，我们用角箭射下了一只云雀，他们又把它抢走了。现在他们又做了同样的事。我们怎么能一起生活呢？”他们掀开门毡，走了出去。别克帖儿坐在一座小山顶上，看着马匹，淡褐色的阉马。铁木真从后面走来，合撒儿则从前面走来。当他们举起箭矢瞄准168靠近时，别克帖尔看见他们，说道：“我们无法忍受泰亦赤乌部族给我们带来的痛苦，我们扪心自问：‘我们谁来报仇？’为什么要让我成为你们眼中的灰尘，嘴里的鱼刺？
169 在我们除了影子之外没有朋友，除了尾巴之外没有脂肪的时候，你们怎么能想到这样做？不要熄灭我的炉火，不要抛弃别勒古台！”说完这些话，他盘腿而坐，等待着。铁木真和合撒尔
从前后射箭170，然后离开了。

168 汉语的行间注释用“拔出”代替了“瞄准”。据Eldengtei等人1980年著作第171页所述， 234，然而，后者才是“sambaju”的正确含义。
169 根据Eldengtei等（1980年，第242页）的研究，原文的surmusun（或sorimusun，“睫毛”）被误认为是sormusun，“污秽”。“卡卡逊”（Qaqasun）在汉文注释中被解释为“刺”，实际意思是“鱼刺”（参见Eldengtei等（1980年，第167页）。因此，这两种来自体外的杂质（隐喻“来自家庭之外”）都可能对身体造成伤害。至于为什么铁木真的同父异母兄弟别克帖会感到被排斥并最终被杀，而他的兄弟别勒古台却被完全接受（例如，参见第131节），则尚不清楚。

[78] 他们来到蒙古包。刚一进门，尊贵的母亲就从他们脸上的表情察觉到了[发生了什么事]，大声