蒙古秘史:成吉思汗的生平和时代—第三章
本文翻译-虫哥-如有不妥请私信。
目录
- 引言 1
- 第一章 39
- 第二章 63
- 第三章 85
- 第四章 109
- 第五章 127
- 第六章 145
- 第七章 165
- 第八章 181
- 第九章 201
- 第十章 217
- 第十一章 233
- 第十二章 257
- 附录 281
- 参考文献 289
- 索引 293
第三章
[104] 谈罢,铁木真、哈萨尔、别勒古台三人便去见克列伊特人的王坎妥斡里勒。妥斡里勒正住在图乌拉河畔的喀拉森林里。他们说道:“趁我们还没经验210(这类事情),那三个蔑儿吉特就来了,抢走了我的妻子和(我尚未出生的)儿子211。我们来问你,坎,我的父亲,你能否将我的妻子和儿子还给我。”妥斡里勒答道:“我去年不是跟你说过吗?你把貂皮大衣给我的时候,你说过,你父亲在世的时候,我210(字面意思是‘在纯真、幼稚的时代’,genen)。” Genet(genen 的复数形式)很容易与genete(sudden 或Suddenly)混淆。De Rachewiltz 显然犯了这个错误,他将这段话翻译为“taken us by surprise”(让我们措手不及)。关于genen,参见Eldengtei et al. 1980,第201页。你和你父亲曾结为兄弟,因此我对你如同父亲。你把外套披在我身上时,我曾说过这样的话:为了这件黑貂皮袄,我将召集那些抛弃你的人。为了这件黑貂皮袄,我将团结你四散的族人。我曾说:[让我的思绪]在我的内心深处212和我的胸腔里。难道我没有说过这些话吗?现在我会信守诺言。为了这件黑貂皮袄,我将粉碎墨尔吉特人,并为你救出孛儿帖夫人。为了这件黑貂皮袄,我将把所有墨尔吉特人碎尸万段,并带回你的卡坦孛儿帖。去给[你]弟弟札木合捎个信,他现在在科尔丘纳克森林里。我将率领两万人从这里出发,组成右翼。告诉弟弟札木合,他带两万人组成左翼。会面的时间和地点,由札木合决定。’
[105] 铁木真、合萨尔和别勒古台拜访完脱斡里勒汗后,回到他们的蒙古包。铁木真吩咐合萨尔和别勒古台带话给札木合。“告诉结拜兄弟札木合,三个蔑儿吉特把我的床空了。我们不是亲人吗?
我们怎能报仇?我的心都碎了。我们不是血亲吗?213我们怎能报仇?’这是他给结拜兄弟札木合的口信。他还吩咐(合萨尔和别勒古台)把克列伊特汗国汗吐斡里勒的话转告给札木合:“昔日,令父亦速该汗曾帮助我,恩待我;(铁木真)你记念我,我必作你的同伴。我将率领两万人,组成右翼作战。我将从这里出发,率领两万人,组成右翼作战。告诉(你)弟弟札木合,让他率领两万人出战。”让札木合决定[我们见面的时间和地点]。’当这些话传达给札木合时,札木合说道:铁木真,[我的]结拜兄弟,我的心很痛,因为知道你的床是空的。我的肝也很痛,因为知道你心碎了。让我们消灭乌都伊特和乌瓦斯·墨尔济特,报仇雪恨。让我们救出我们的孛儿帖。让我们把卡特·墨尔济特打成碎片,报仇雪恨。让我们把我们的卡特·孛儿帖还给我们,让我们把她带回来,救她。现在,神经质的托克托阿,把鞍布的拍打声,当成了击鼓声。[托克托阿]肯定在布乌拉草原。当奸诈的达伊尔乌逊[看到]弓箭和箭筒214的摇晃,[他逃跑了]。现在[托克托阿]肯定在塔尔昆岛(位于)鄂尔浑河和色楞格河之间。当风滚草215吹起时,争执者卡泰达尔马拉216[逃]进茂密的森林。现在他肯定在卡拉吉草原。217我们必须抄近路穿过基勒科河。让莎草218茂盛起来。用它们捆扎我们的木筏,让我们走吧。那个胆怯的脱克托阿——我们要从他的蒙古包的烟囱里捅进去,砸碎并推倒他的门框,219抢劫并毁灭他的妻子和儿子,砸碎并推倒他的圣门框,抢劫他所有的族人,直到他们空无一人。
[106] 札木合又说:“你们告诉结拜兄弟铁木真和哥哥脱斡里勒:就我而言,我已经向矛尖旗220献祭,221我已经敲响了黑牛皮制成的隆隆鼓。我已经骑上了我的快马,我已经穿上了我的结实的衣服,我已经握紧了我的铁尖枪,我已将我的桃皮箭222搭在弦上。让我们与卡特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。我已向长矛旗献上祭品,我已敲响牛皮鼓,鼓声低沉隆隆,我已骑上我的迅捷灰马,我已穿上皮带铠甲,我已握紧剑柄,223我已将我的缺口之箭搭在弦上。让我们与乌都伊特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。吾兄脱斡里勒汗出发时,应先经布尔干卡尔敦南侧,前往吾结拜兄弟铁木真处,并顺斡难河,至其源头博托坎博尔吉。我们在那里会合。吾将溯斡难河而上,到达吾结拜兄弟的部下等候之处。吾结拜兄弟的部下一万,加上吾自己的一万,将组成两万大军。顺斡难河,至其源头博托坎博尔吉,即约定之地,吾们便会师。’说罢,便传去了[此信]。
211 《史记》中之前没有提到这个儿子。大多数译者将eme kö’ü(字面意思是妻子和孩子)译为“妻子”,理由是它是一个复合词(还有很多其他例子),只有第一个元素有意义。(参见Mostaert 1953,第324-327页。)然而,这个复合词缺乏其他此类复合词的“感觉”,因为其他复合词通常是头韵的。此外,一个显而易见的解释是,铁木真当时说的是孛儿帖怀孕了。孛儿帖获救后不久,便生下儿子术赤(1179-1225)(见第165节)。然而,尽管成吉思汗后来忽略了术赤(见第255节),并且似乎对他并不偏爱,但他从未否认术赤是自己的儿子。因此,孛儿帖被俘时怀上了铁木真的孩子,也就有了“峨眉阔户”一词的用法。关于孛儿帖夫人的怀孕,参见Saishiyal 1987,第1165页。
212 参见第96节,第201注。
213 字面意思是“肝亲”(heligen-ü uruq)。参见Eldengtei等,1980年,第191页。
214 中文行间注释将 dabchitu qor(“弓箭和箭袋”)译为“带盖的箭袋”。然而,dabchi 的意思要么是“弓的箭尾”,要么是一种带长弦的弓。(参见莱辛词典,第212页。)因此,带格词尾的 -tu 必定是原文或中文音译的错误。此外,箭袋在不带盖的情况下更为常用。因此,“弓箭和箭袋”似乎是这段话的意思。(另见 Eldengtei 等,1980 年,第 275 页。)关于 dabchi,参见北京孟文书社,1956 年,第 212 页。 197.
215 Qamqa’ulsun,‘风滚草’,即蒙古苏木或对叶苏木。
216 “争论者”更直译的意思是“争斗者”。它也暗含着懦弱——qara hoi temechekchi 可以指“力争进入茂密森林的人”,即懦夫。
217 参见第102节。
218 萨迦尔·巴彦是‘莎草’,莎草属植物(或称carex meyeriana)。”莎草丝将用于捆绑筏子,以便渡河。
219 门对蒙古人具有象征意义,因为它是进出的通道。口也同样受到重视。毁掉门和门框,暗示着毁灭里面的家庭。
220 这样的祭祀包括将马奶酒或牛奶洒在旗帜上。
221 Qara’a——长矛或长矛的尖端,位于旗帜或旗帜之上——在中文行间注释中被翻译为“远远可见”,但这是一个错误。参见Eldengtei 等人,1980 年,第 170 页。
222 卡特库拉苏,意为“桃树皮”,锦鸡儿。
223 历史上,一个实际上无法翻译的术语的例子屡见不鲜。 Onggitu üldü,此处译为“带柄剑”,指剑柄与剑身分离的剑。虽然中文行间注释将“onggi”描述为“柄”,但它实际上是剑柄(或剑柄)上的孔,剑舌可插入其中。该术语可能用来区分这把剑与其他一体锻造的剑。参见小泽茂雄,1984-1986,第2卷,第272页,注9。
[107] 合撒尔和别勒古台回去后,将札木合的话告诉了铁木真。铁木真便派人将札木合的话告诉了脱斡里勒汗。脱斡里勒汗听了札木合的话,便率领两万人出发。“脱斡里勒汗出发时,会到达布尔干喀吕连河布尔干岸,布尔干喀吕连河位于布尔干喀尔顿南岸,”站在布尔干喀吕连河岸的铁木真心想,“而我正挡着他的路。”于是,他屈服了,沿着通格里克河逆流而上,到达布尔干喀尔顿南岸的塔那河,并在那里扎营。铁木真率军从那里出发。脱斡里勒汗麾下有一万人,脱斡里勒汗的弟弟札卡干布麾下有一万人,共计两万人,在基木尔卡河畔的阿依勒卡拉干扎营。铁木真也随即加入他们,扎营于此。
[108] 会师后,铁木真、脱斡里勒汗和札卡干布向斡难河源头博托坎博尔吉进发,在那里找到了札木合。札木合三天前已经到达约定地点。看到铁木真、脱斡里勒汗、札卡干布等人的军队后,札木合也列队,率领两万人。铁木真、脱斡里勒汗、札卡干布等人列好阵势后,便前去相见。札木合却说:“即使暴风雪阻碍了约定,即使下雨妨碍了会面,我们也不应该迟到。我们不是说好的吗?我们蒙古人答应了,难道我们不受誓言的约束吗?”我们应该把那些不遵守约定的人从队伍中开除。”225托尔日勒汗听了札木合的话,说道:“(正如你所说),我们到达约定地点已经晚了三天。札木合弟弟,你应当惩罚和责备我们。”于是,他
© 本文由 服饰易文化 创作,版权归原作者所有。未经授权不得转载。
服饰易文化
评论 (0)
还没有评论,快来抢沙发~
请先 登录 后参与评论。