蒙古秘史

谨以此书献给古往今来所有时代的蒙古人---虫哥翻译

蒙古秘史-成吉思汗的生平与时代-翻译、注释并由乌尔根格·鄂侬作序

伦敦和纽约

首次出版于2001年由RoutledgeCurzon出版社出版
地址：2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN
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目录

• 引言 1
• 第一章 39
• 第二章 63
• 第三章 85
• 第四章 109
• 第五章 127
• 第六章 145
• 第七章 165
• 第八章 181
• 第九章 201
• 第十章 217
• 第十一章 233
• 第十二章 257
• 附录 281
• 参考文献 289
• 索引 293

引言

        东方历史上仅出现过三位伟人。释迦牟尼生于公元前500年左右，是一位王子，出生在如今的尼泊尔。他饱受人类苦难的折磨，于是离开家庭，通过冥想获得启迪，最终成为佛陀。根据他的教义，人生苦乐参半，痛苦的根源在于欲望，而断除欲望则可以止息痛苦，而止息的途径在于正道。这种“因果”哲学向北传播到西藏，吸收了当时流行的苯教，并在本质上发生了巨大的变化。由此产生的融合体，即喇嘛教，可以被批评为消极被动、宿命论。喇嘛教在忽必烈汗（1215-1294）统治时期，在蒙古人中盛行。

         孔子与佛陀同时代，出生于中国的下层贵族家庭。孔子希望中国恢复和平的黄金时代。他还说过“天下为公”，尽管他强调道德行为的重要性，但他也暗中相信一个由贵族世袭权利塑造的社会。他帮助中国人树立了“中国是宇宙中心”的观念；并劝说普通中国人只效忠自己的家庭和皇帝。儒家思想传播到了东方实行定居农业的国家，但未能传播到蒙古这样的游牧国家。铁木真，成吉思汗的本名，于公元1162年农历四月十六日出生于一个部落首领的家庭。一些历史学家，例如波斯人拉希德丁（1247-1318），犹太裔历史学家，认为成吉思汗出生于1155年，即猪年。犹太人和穆斯林（以及蒙古人）都不喜欢猪，而且许多波斯人深恶痛绝蒙古人，因为蒙古人在他们国家建立了一个王朝（伊尔汗王朝，从1265年到1335年）。因此，拉希德丁将1155年定为这位蒙古世界征服者的出生年份，或许让他感到些许欣慰。然而，成吉思汗确实死于猪年，即1227年。

        蒙古社会的发展经历了三个阶段。它兴起于蒙古腹地北部森林地区的狩猎经济。这一时期，“梅尔根”（mergen）这个称号应运而生，意为“优秀的猎手”或“聪明的人”。蒙古人走出森林后，创造了一个新的称号“巴图尔”（ba’atur），意为“英雄”，这表明当时不同的蒙古部落之间相互征战，并且可能过着游牧生活。大约在公元8世纪，出现了两个新的称号：“诺颜”（noyan），意为“领主”；以及“坎”（qan），通常用英文拼读为“汗”（khan）。公元6世纪，突厥游牧部落（后来被称为鄂尔浑突厥）迁入今蒙古境内，并统治该地区直至公元7世纪中叶，之后被维吾尔族（一直居住到公元8世纪和9世纪）取代。公元十世纪，辽朝（又称契丹）在该地区东部，即今满洲建立。契丹王朝于公元916年至1119年统治，之后被另一个游牧民族——金朝（又称阿勒坦兀鲁思，1115-1234年）所取代。

1 “蒙古”一词一直用作部落名称，直至1206年铁木真（成吉思汗）晋升为大可汗。此后，该名称成为国家名称的代名词，直至1271年大可汗忽必烈正式启用元朝。此后，“蒙古”便成为蒙古族的统称。

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蒙古人是额尔贡2和科伦瑙尔3地区的一个小游牧部落。这个蒙古部落在公元970年6月之后的几年里迁徙到克吕伦4、斡嫩5和图拉5地区，是这一时期众多四处游牧的部落民族之一。住在毡帐里的民族包括塔塔尔人、汪吉拉特人、克列伊孜人、乃蛮人、泰亦赤兀扈特人和篾儿乞支人。所有这些民族都使用与蒙古人相似的语言，但他们只有在被蒙古部落征服或与蒙古部落结盟后才被纳入蒙古人的范畴。成吉思汗的祖先属于蒙古部落博尔济吉人部下的克雅特支系。各部落之间世世代代都存在着部落间的纷争和权力斗争，而辽朝和金朝等外敌则从东方统治着他们。南方的唐库特民族（1002-1227）和西方的维吾尔族都在等待着进攻的时机。然而，到了12世纪，现今蒙古地区周围的民族日渐衰弱；金朝尤其如此，当时金朝正与中国南方的宋朝交战。与此同时，蒙古人以及其他游牧部落凭借其庞大的牲畜群，在经济上日益强大。为了享受这种新的繁荣，他们试图结束部落间的战争，并和平共处，同时与外部敌人结成统一战线。成吉思汗出生于1162年，他满足了人民的一项需求。众多部落都很强大，但缺少一位领导者来团结他们。

2 额尔古纳河。
3. 拜尔·莱克上校。
4 克鲁伦。
5 站立。
6 有关此日期，请参阅 Hua-sai 和 Dugarjab 1984 年出版的著作，第 63 页。 271，没有。 3.

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1189年，铁木真首次被其部落拥立为成吉思汗，并于1206年在克吕伦河畔举行的蒙古贵族和蒙古骑兵高级将领的盛大集会上，全体蒙古人确认了这一称号。这次集会标志着蒙古各部落的统一和蒙古军事机器的诞生，也是在草原上建立新秩序的第一步。在成吉思汗之前，蒙古人缺乏民族认同感。成吉思汗的历史作用在于赋予他们这种认同感。他对祖籍故土的强烈认同感，几乎类似于现代的民族主义，以下事件很好地体现了这一点。他给三位离开他、投奔他的蒙古对手的追随者送去了一封信。他告诉他们，现在他们只能靠自己了，但除了蒙古人之外，他们决不能让任何人在克吕伦河、图乌拉河和斡难河这三条河流的源头扎营。蒙古部落信奉祖传的萨满教；他们崇敬天空，并崇拜太阳、月亮、星星、山川、水草、树木和一切自然界中的神灵。作为萨满教徒，他们没有教堂，也不需要教堂，因为崇拜往往是个人与自然世界之间直接沟通的体现；萨满祭司的中介作用，是成吉思汗本人常常不愿采用的一种选择。

对萨满教徒来说，灵魂与天堂直接相连，因此，个人是其自身宇宙的中心。天堂只不过是我们每个人的意识。天堂是我们的指引；在天下，我们生而自由平等。成吉思汗从未受佛教消极哲学或儒家僵化教条的影响，后者将宇宙简化为家庭或国家。成吉思汗和蒙古人所效忠的宇宙不受亲属或地域的约束。正因如此，仅凭200万蒙古人和12.9万骑兵，就能建立起世界历史上最大的陆上帝国。

亚洲其他伟大民族——例如印度人和中国人——从未能够与这一成就相媲美。失败的原因在于印度人和中国人的世界观，它们比蒙古人的世界观更加束缚和局限，而蒙古人当时甚至没有“国家”一词。（当时，“乌鲁斯”（Ulus）意为“民族”，后来在现代蒙古语中获得了“国家”的附加含义。）因此，蒙古人将宇宙视为他们的帐篷。

十三世纪的蒙古人代表着游牧文明，十八世纪的英国代表着海洋文明，而二十世纪的美国人则代表着科学文明。是什么动机促使他们建立帝国？英国人和美国人寻求的是殖民陆地和太空；而蒙古人只是在迎接挑战。 “天若有道，”成吉思汗告诉他的儿子们，“你们将出征大海……越过高山峻岭，发动战争……用翅膀传回消息。”

已故的欧文·拉蒂莫尔教授认为，成吉思汗是世界上有史以来最伟大的战略家。他写道：“成吉思汗是一位军事天才，能够掌握新技术并加以改进，他的地位远超亚历山大大帝、汉尼拔、凯撒、阿提拉和拿破仑。”（最近，《华盛顿邮报》将成吉思汗评为“千禧年风云人物”，称他“是一位极端主义者，体现了人类半文明、半野蛮的二元性”。该报则半开玩笑地拒绝了哥伦布获得“千禧年风云人物”的称号，理由是“有点无聊”。）7

下图显示了亚历山大大帝、忽必烈可汗（1215-1294）和拿破仑的帝国。忽必烈统治下的蒙古帝国东起爪哇和朝鲜，西至波兰，北至北冰洋，南至波斯。蒙古人开辟了一条横贯东西方大陆的道路，这条道路使人类、文化遗产和影响得以再次安全地交流，这是一千年来第一次。他们通过马匹中转站连接亚洲和欧洲，缩短了两大洲中心地带之间的距离。1242年3月蒙古人入侵匈牙利期间，第二任大可汗窝阔台驾崩的消息从蒙古本土传到约4000英里外的布达佩斯，只用了40天时间。据报道，紧急消息可以通过特快信使以每天200多英里的速度传递。在13世纪，蒙古领土与南面的金帝国（1115-1234年）接壤（包括后来被称为满洲的地区）；宋朝统治下的中国则位于金帝国之外。金人原本是游牧民族，深受汉文化影响，并逐渐遵循儒家思想。蒙古西南方向是唐古特人的西夏王国。再往​​西，在中亚绿洲周围，是维吾尔族，一个曾经强大但如今军事实力衰落的突厥民族。到13世纪初，金宋之间的战争严重削弱了两国的实力。南方的这些动乱，以及长期相对和平的内部局势，减轻了蒙古人的压力。到12世纪末，蒙古人的牲畜数量显著增加。为了维持繁荣（并最终将自己转变为世界强国），他们需要成吉思汗最终提供的那种充满活力的中央集权领导。

成吉思汗是一位高瞻远瞩的统治者，也是一位天生的外交家。他深谙民意，并巧妙地领导着他们。从他登基到1227年去世，他没有杀死任何一位与他共建帝国的将领，也没有一个人背叛他。（在这方面，20世纪的帝国缔造者们应该向他学习。）铁木真童年艰苦，却是一位天生的领导者和外交家。尽管据说他目不识丁，但他本能地知道如何与其他部落首领打交道。而且，他自己也是一位天生的领导者，于1189年被提升为部落首领，并于1206年被授予蒙古大可汗的尊号，成为蒙古大可汗。那时他已结婚（约 1178 年），并生有一子，名叫术赤 (Jochi)。9

成吉思汗建立并维系了他的帝国，依靠三种至关重要的纽带——“库达”（quda）、“安达”（anda）和“诺科尔”（nökör）。他运用这些游牧部落所熟知的概念，凭借高超的技巧和远见，将庞大而流动的人口团结起来，并打造出一支强大的战斗机器。“库达”指的是婚姻。成吉思汗巧妙地安排了许多联姻，例如，他将自己的一个女儿嫁给了盖鲁德王朝的阿尔斯朗·坎，因为坎未经战斗就屈服于他。一个潜在的敌人就这样成了女婿。10

“安达”是宣誓兄弟情谊的纽带，它由一件珍贵的礼物来确认，例如成吉思汗送给克列伊德部落托里勒·坎的黑色貂皮袄，托里勒·坎是他父亲的“安达”。11 在这种情况下，也建立了一种牢不可破的纽带，只有死亡才能切断。“诺科尔”是友谊的纽带，它将成吉思汗的追随者与他维系在一起，这种关系类似于欧洲中世纪的领主与臣民之间的关系。凭借这三条纽带，成吉思汗建立了一个庞大的忠诚网络，并确信，当他需要支持时，他可以依靠众多远近部落成员，因为他们都被他精心编织的坚固网络紧紧地维系着。成吉思汗还利用他对部落事务的深入了解和天生的外交才能，操纵着他麾下的蒙古人。例如，他与景教徒翁古德人（居住在今内蒙古乌兰察布盟南部和伊犁盟北部）通婚。12 后来，当他于1211年攻打金朝时，他们充当了他的向导。1218年，他攻打喀喇契塔人时，也同样利用了维吾尔人。后来，当他和他的军队迁往花剌子模13地区时，这些喀喇契塔人又充当了他的向导。

8 人们普遍认为铁木真不识字，但没有书面证据证明这一假设。

9 参见 Onon 1990，第 72 页，注 197。

10 参见第235节。
11 参见第104节。
12 参见第202节。
13 花剌子模。

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成吉思汗在派兵进攻之前，会派遣特工尽可能多地打探目标民族的政治、经济和军事状况。例如，当他得知卡拉基塔德地区的佛教徒和穆斯林发生宗教冲突时，便指示他的总司令哲别大人于1218年宣布完全的宗教自由。特工或间谍在他的所有战争中都发挥了至关重要的作用，并且不止一次地救了他一命，例如巴代和基什利克向他提供了重要情报，14 以及戈罗拉斯部落的科里代通过提供关键事实阻止了一场危机。15 他的间谍似乎无处不在——因此塔延可汗的妻子才会说“蒙古人身上有股臭味”。16 除了间谍之外，消息主要通过四个渠道传播。这些渠道是：蒙古商队，始终在移动；被迫交出情报的战俘；自愿投降的其他人；以及被即将遭受攻击的人征服的部落成员。作为一名缺乏宗教热情并相信自由崇拜权利的萨满教徒，成吉思汗于1218年向他的臣民宣布了宗教宽容政策。他看到了允许宗教自由的智慧，认识到宗教信仰在社会中具有多么强大的力量，就像当帖卜·腾格里挑战他的权威时一样。17

历史学家吉本写道：“欧洲的天主教宗教裁判官……或许会被一个蛮族的例子所震惊，他预见了哲学的教训，并通过他的法律建立了一套纯粹的有神论和完美的宽容体系。”18 这种对所有宗教的宽容和尊重政策，在忽必烈即位后得以延续，在当时是独一无二的。然而，这种政策的动机与其说是出于高尚的情操，不如说是出于权宜之计，因为它是成吉思汗对抗其他宗教民族的战争中一个有效的武器，也使成吉思汗能够操纵他所征服的领土上穆斯林、佛教徒和基督徒之间的对抗和冲突。钢铁般的纪律和无与伦比的速度并非蒙古人在征服战争中取得成功的唯一原因。这些成功也很大程度上归功于他们聘用了外国合作者。 （最终，突厥人在蒙古军队中的数量超过了真正的蒙古人。）成吉思汗及其继任者统治下的蒙古人几乎没有表现出排外主义的迹象，而这种排外主义曾常常导致中国对外封闭。由于他们灵活、务实、乐于接受的态度，他们学到了很多东西，这些经验在建立和管理帝国的过程中成为他们强大的力量源泉。在赏罚方面，成吉思汗以严厉但慷慨公正而闻名。当牧民巴代和基什里克告诉他王乾即将进攻他，从而救了他和许多手下的生命时，他把战败的王乾的财产交给了他们。19
在成吉思汗之前，蒙古社会的基本社会和政治单位是父权制部落，注重每个人的忠诚。成吉思汗打破了部落制度，代之以封建军队。该军队采用人为的十进制编制，兵力在一万至一万人之间，主要以千人为核心。这些军队涵盖了蒙古全部兵力，所有兵力均为应征入伍。成吉思汗将各个部落，尤其是他昔日敌人的部落，打散并分散到军队中。为了统领这数千人，他任命了95名精锐将领，其中既有部落首领，也有像巴代和基什里克这样的卑微牧民，以及各藩属部落的成员。由此产生的组织与现代军队的总参谋部有一些共同之处。尽管成吉思汗深谙部落和氏族制度，但他足够强大和睿智，知道何时应该废除它，并将军队组织成由功勋卓著而非世袭酋长任命的部队。他的将领们不仅获得了权威职位，还获得了丰厚的奖赏。20
成吉思汗鄙视任何背叛自己合法主人的人，即使这个主人是他自己的敌人，21 他也奖励那些英勇抵抗他、让自己的领袖逃脱的敌人。他乐于在每个人身上，无论是朋友还是敌人，都看到他所钦佩的品质。但他也会严厉惩罚敌人的过失。1204年，在成吉思汗的统治下，蒙古人将回鹘文改编成自己的文字，并用它编纂蒙古法律，在蒙古各部落传播法律，并撰写了这段历史。 （如今，这种曾被共产党弃用、转而使用俄罗斯西里尔字母的文字，在昔日的蒙古人民共和国重新焕发活力。）
蒙古法律的四项条款体现了成吉思汗统治下蒙古社会的特征。任何人在他人面前进食