唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，许多方面都达到了前所未有的高度。诗、书、画、舞等脍炙人口的成就，伴随着生机勃勃的服饰文化，成为中国时尚史上最耀眼的篇章之一。因此，发型也呈现出一系列难以想象的颜色和姿势。

高发髻

“高发髻”一词可能指的是一种特定类型的发髻发型，但它更可能是高发髻的统称。高髻在唐代屡见不鲜，样式不断创新。许多诗人在他们的作品中都提到过他们。这种高髻的流行跨越了整个唐朝三百年。

 

高高的包子

峨髻，寓意宏伟、富丽堂皇。人们普遍认为，周昉《宫女花发图》中所描绘的发型，因其高耸如山的外观，代表着高高的发髻。但也有人将其与花髻联系在一起，因为画中的女性佩戴金银花饰。

 

侧发髻

这种包子早在隋朝就有了。它涉及在头顶创建一个高大的结构，然后向一侧延伸，然后优雅地垂落下来。这种发型可以在周昉的《弹琴品茶》一画中看到。

 

刀形包子

刀形包子类似于彼此堆叠的平片，可以是单刃或双刃版本，甚至被称为半折叠式。

陕西省干县永泰公主墓和陕西省礼泉县张士贵墓出土的女俑中，就发现有这种发髻。然而，它似乎并没有受到所有社会阶层的女性的欢迎。最近上映的电影《长安》中，舞者的发型是单边半折的发髻。

 

双环包子

将头发分成两部分，分别在头顶上扎成发髻。有些人甚至让松散的发丝垂下来以增加活力。这种风格在陕西西安羊头镇唐李双墓壁画和湖北武昌唐墓出土的女俑中都有体现。

 

包子

制作这种发髻时，会插入各种饰物，如花别针、镶有宝石的发夹或金银花枝等。

 

对折包子

这是由向前折叠的莲花包演变而来的。创建这种发型时，头发会向头顶聚集，然后翻转到一侧一定的高度；盛行于唐初。这种发型的一个例子可以在陕西省西安市唐墓中发现的女性雕像中看到。

其他流行的高馍还有唐初的“白鹤馍”、盛世的“角心馍”，以及“长乐馍”、“白叶馍”等。

 

各种款式的发髻

唐代妇女所扎发髻的款式和名称似乎数不胜数，丰富多彩。除高髻外，还有云髻、窝多髻、袍甲髻等多种款式。

云馍

云髻可以作为早在三国时期就出现的一种发型的具体名称。它也可以被视为女性发髻的诗意术语，因为历代学者都称赞女性的头发为“乌云”、“叠云”或“云团”。颜立本的《太宗接吐吐蕃使者图》中宫女髻的典型描绘，形似散云。

 

窝多包子

这种造型多见于唐代墓葬出土的女俑。具体方法是将头发向后梳，然后包成一两个发髻，垂在额前。曾被称为“宫廷式妆容”。

 

包家包

据《新唐书》记载：“晚唐时，长安妇女将鬓髻聚在脸上，形似脊髻，当时称‘袍甲髻’。”

周昉的画作《持扇仕女》被认为描绘了这种发型。从其外形和字面意义来看，除了脸上聚集着鬓角外，头顶上还有一个直立的长髻，高高耸起，然后向侧面延伸。

 

多玛包

这种包子虽然起源于东汉，但在唐代天宝年间，特别是贞元年间开始流行。所谓多马髻，主要是指选择不对称的款式，而不是整体圆润；一侧垂下来，就像一个美女从马上摔下来，导致她的发髻向一侧移动。这创造了一种异常独特的外观。在《果果夫人游春图》等唐代宫廷画作中，都可以看到朵麻包的身影。

值得一提的是，自西汉末年佛教传入中国以来，就有佛包子的存在；南北朝时期盛行，唐代佛道并存。

佛包子开始流行于民间，形成螺旋状的贝壳包子形状。这充分体现了唐代女性不仅受到丰富文化背景的熏陶，而且具有大胆的艺术理念和广泛的创新意识。

 

未婚女孩发型

由于唐代发型的丰富，未婚少女的发型也有很多。有的在前朝就已出现，到了唐代又演变出新的变种，如双悬髻、四圈髻等。

双挂包子

这种发型历来为未婚少女或婢女所用。与唐至五朝陶俑的发式最为相似。

具体方法是将头顶的头发分成两部分，然后将每一部分扭成一个自然下垂的发髻。经过这样的造型后，年轻的女孩或青少年会显得非常童趣、活泼、可爱。唐代绘画中多有这种发型的侍女描绘。

 

双环顶部发髻

发髻用发圈造型时最显得青春活泼；因此，它常被年轻女孩和稍大一点的女孩使用。

 

三角包子

这种发髻以前就已出现，但在唐代主要是年轻女孩，尤其是少女所戴。

 

少数民族发型

汉唐丝绸之路给唐代带来了经济繁荣和文化繁荣，尤其引起了中原汉族对西域少数民族服饰的极大兴趣。从发型来看，以下少数民族发型对中原地区产生了影响。

吴满包

乌蛮发髻高高地扎在头顶，形成一个尖尖向上的形状，看起来十分整齐。本文仅选择一种风格作为参考，因为它在吸收和演变过程中可能会出现多种具体形式。

 

回胡包子

盛唐时期，汉族妇女深受西域回胡妇女服饰的影响；因此，他们的发型最初被模仿，后来被修改成回胡发髻，带有古代中原发型的痕迹。主要结构是将头发在头顶上扎成一束，并可选地用一个小桃形王冠覆盖它。

 

肖继斌

小记包子的形状通常是一两个球形包子。可能是受到了西域少数民族发型的影响。

唐代，凡是带有少数民族影响的发型元素，俗称胡髻，搭配胡服，颇为时尚。