蒙古国初期,官职混乱,官服也不统一,直到忽必烈时期,采用了汉人的建议得以建立起中央和地方的官制体系,总的来说元朝时期的官服制度并不统一,“胡汉混搭”也是很常见的。蒙古族人官员倾向于本族服饰,汉人则倾向于前朝服饰,分地区又有所差异,随着时间和逐步统治过程,官服体系受到双向影响。
元代官修政书提到 “圣朝奥服之制,适宜便事,及尽收四方诸国也,听因其俗之旧,又择其善者而通用之。世祖皇帝立国建元,有朝廷之盛,百官之富,宗庙之美,考古昔之制而制服焉”,表明元代服饰制度的制定既考虑实际需求,吸收各地原有习俗并选取好的加以通用,又借鉴古代制度,整体呈开放态度。

▲ 《大驾卤簿图书》卷-元
官员祭祀服饰
官员参加祭祀等“大礼”的祭服,也有特别的规定。如祭天、祭社稷等,参加者按等级分别戴笼巾貂蝉冠(即笼巾纱冠)、貂蝉冠(纱冠)、獬豸冠、水角簪金梁冠(有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之别)、交角幞头和黑漆幞头等,穿青罗服、红罗裙或者紫罗公服,着赤革履或乌靴及白绫袜。
祭祀孔庙献官的法服是七梁冠、雅青袍、绒锦绶绅、红罗裙、白绢中单、红罗蔽膝、革履、白绢袜,执事穿儒服,戴软角唐巾,穿皂靴。

▲ 稷山青龙寺元代壁画
三献官及大礼使:他们佩戴笼巾,头戴貂蝉冠,服青罗服、红罗裙、红罗蔽膝、白纱中单、红组金绶绅、象笏、银束带、玉佩、白罗方心曲领、赤革履、白绫袜。
御史:佩戴獬豸冠。獬豸是古代神话中的神兽,象征公正和正义,反映出御史依法纠察的职责,在元朝时期依然沿用。
助奠以下诸执事官冠服:元朝也采用梁冠,冠梁数不同,分别为六梁、五梁、四梁、三梁、二梁。梁数越多,级别越高,象征着不同的官阶。着儒服,戴软角唐巾,穿皂靴。
《元史-舆服志》三献官及司徒、大礼使祭服:笼巾貂蝉冠五,青罗服五,(领、袖、襕俱用皂绫。)红罗裙五,(皂绫为襕。)红罗蔽膝五,(其罗花样俱系牡丹。)白纱中单五,(黄绫带。)红组金绶绅五,(红组金译语言纳石失,各佩玉环二。)象笏五,银束带五,玉佩五,白罗方心曲领五,赤革履五对,白绫袜五对。
为便于记忆,还有人编了穿戴服饰的歌诀,如元末人陶宗仪所记:天子郊祀与祭太庙之日,百官陪位者皆法服。凡披秉须依歌诀次第,则免颠倒之失。歌曰:“袜中单黄带先,裙袍蔽膝绶绅连;方心曲领蓝腰带,玉佩丁当冠笏全。”
祭祀的种类不同,又有不一样的规定,越来越详细化,不同时期也有所差异。

▲ 農書-元代
元代公服
忽必烈即位后,在汉人谋士的协助下,中央和地方的官府体制逐步建立起来。至元八年(1271 年)十一月,刘秉忠、王磐、徒单公履等人提议,在元正、朝会、圣节、诏赦及百官宣敕等场合,官员应穿着公服迎拜行礼。忽必烈采纳了这一建议,正式下诏颁布 “文资官定例三等服色”,将文官按照品级分为三大等级:一至五品官穿紫罗服,六、七品官穿绯罗服,八、九品官穿绿罗服。
元代官服等级制度在继承前代基础上,结合自身民族特色与官制特点形成了独特体系,百官公服通过服色、纹样、腰带材质三要素区分品级。即使冠服制度在英宗时期(1321 - 1323 年)得以厘定,但因官制灵活性(如三公不常设、丞相人数不定、官员因事设职),衣制未形成绝对固定范式,却始终以 “公服三要素” 为等级标识核心。

用料方面,一、二品官员可用浑金花;二品用金答子;四、五品用云袖带澜;六、七品用六花罗;八、九品用四花罗。系腰方面,五品以下官员可用银饰和铁饰。
至元九年(1272 年)三月,吏的公服暂定为穿檀褐罗窄衫,系黑角束带(又称乌角带),戴舒脚幞头。
至元二十四年(1287 年)闰二月,枢密院建议军官服装 “拟合依随朝官员一体制造”,该建议获得批准,此后文、武官员的服色等级便没有差别了。这些公服全部为右衽样式,且遵循 “上得兼下,下不得僭上” 的原则,即品级高的官员可以穿着低品级官员的服装,但任何品级的官员都不得穿着比自己品级高的公服。
大德七年(1303 年)九月,上述公服规定被确立为定例。
大德八年(1304 年)八月,规定任 “流外之职” 的巡检、院务仓库官的服装与吏的公服一致。
仁宗皇庆二年(1313 年)二月进一步规定,公服是臣子朝见君主的礼仪服饰,百官在正旦朝贺时,需等大礼结束后脱去公服,才允许与他人相互道贺,禁止官员身着公服会见客人;同时,穿公服祭祀家庙也是被禁止的
延祐二年(1315 年),对吏的常服作出规定,允许 “皂吏公使人” 服用绸绢。
延祐五年(1318 年)正月,规定各地驿站的官员穿着与吏一样的公服。
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《元史-舆服志》百官公服:公服,制以罗,大袖,盘领,俱右衽。一品紫,大独科花,径五寸。二品小独科花,径三寸。三品散答花,径二寸,无枝叶。四品、五品小杂花,径一寸五分。六品、七品绯罗小杂花,径一寸。八品、九品绿罗,无文。

▲ 《赵魏公小像并公自书重缉尚书集注序》之赵孟𫖯像,元·杨叔谦绘
通用服装:白纱中单,青罗袍,红罗裙,红罗蔽膝。
腰带和佩饰:红锦绶,蓝银束带,玉佩。这些饰品不仅具有装饰作用,更象征着权力与地位。御史以下官员则佩戴铜佩,简化的装饰可能与他们的职责相适应。
细节装饰:白罗方心曲领,白绫袜,赤革革舄。
其他官员服饰

▲ 事林广记插图

▲ 靳颉-征西大元帅,西汉军功世家,为元代遗臣 山西曲沃人,男主玉顶子瓦楞帽,辫线袄 带垂茄袋 小刀和牙锥 男仆婆焦发式梳辫 笠帽 搭护 除了穿在身上的蒙古式服饰外,旁边桌子上还有中原式的幞头 袍笏和金带

军人服装
种类:包括中央宿卫军队(怯薛、侍卫亲军)和地方镇戍军队(蒙古军、汉军等)的服饰,分冬夏衣装、皮衣等。由政府定期发放,冬衣、夏衣、皮衣发放时间有明确规定(夏衣不晚于四月,冬衣不晚于十月);服饰注重实用性,便于骑射作战,保留部分蒙古游牧特色。

▲ 元代壁画
医官服装
在元代前期,医官并未像儒士(如儒学正录)那样有专门的公服,其服饰与普通民众无明显区别,导致 “与常人排列,未辨何役”,这与医学在社会中的功能地位不匹配。

▲ 忽思慧-元代医官
延祐三年(1316 年),太医院以 “儒学正录皆有公服” 为由,请求参照现有公服式样为医学正录、教谕等医官制定专门公服,这一请求得到批准。此举既延续了中原王朝以服饰区分职业与等级的传统,将医官纳入规范化的服饰体系,又体现了对医学职业的重视 —— 通过服饰明确其身份,与儒士等群体并列。
元代官服并非单一文化的延续,而是通过制度、款式、材质等多方面的调整,实现了蒙古文化、中原文化及其他民族文化的融合,成为当时多民族统一政权的服饰缩影。
参考资料
- 《中国服饰通史》陈高华、徐吉军
- 《元史·輿服制》明·宋濂等
- 《農書》王祯·元
- 《新编纂图增类群书类要事林广记》陈元靓编.元至顺年间西园精舍刊本