白纱帽，即白纱高屋帽，是汉服首服中高屋帽的一类，流行于东晋至唐代。相对于官员士庶可服的乌纱高屋帽，白纱帽为天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。[1][2][3]
由于南朝时白纱帽为皇室专用之首服，因此戴上白纱帽意味着登上帝位，犹如后世的黄袍加身，明朝于慎行《榖山笔尘》就记载刘宋废帝刘子业被弑，诸王到秘书省见湘东王刘彧，由于事出突然，刘彧赤脚走到西堂，头戴乌帽。建安王刘休仁就把白纱帽戴在刘彧头上，拥立他为帝。刘后昱被王敬则斩首后，王敬则欲自立为帝，就戴上白纱帽[4]。
刘宋、南齐时皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽[3]；在皇帝面前戴乌帽，在东宫则戴白纱帽[1]。
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- 陈废帝伯宗( 554–570)
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- 陈文帝（ 522-566）
- 《隋书. 礼节志》：“ 宋齐之间，天子宴私，著高白帽，士庶以鸟，其制不定。”
- 《新唐书·车服志》:天子的”白纱帽者,视朝、听讼、 宴见宾客之也。”
- 《隋志》：宋、齐之间，天子宴私，着白高帽；士庶以乌；太子在上省则帽以乌纱，在永福省则白纱。
- 明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休呼主衣，以帽之即黄袍加身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」
- 《儒家》《论衡》《率性》
召公戒成曰：“今王初服厥命，于戏！若生子，罔不在厥初生。”“生子”谓十五子，初生意于善，终以善；初生意于恶，终以恶。《诗》曰：“彼姝者子，何以与之？”《传》言：“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”十五之子，其犹丝也。其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故杨子哭道，墨子哭练丝也，盖伤离本，不可复变也。人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
- 《儒家》《论衡》《程材》
蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑。此言所习善恶，变易质性也，儒生之性，非能皆善也，被服圣教，日夜讽咏，得圣人之操矣。文吏幼则笔墨，手习而行，无篇章之诵，不闻仁义之语。长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利；考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将；一旦在位，鲜冠利剑，一岁典职，田宅并兼。性非皆恶，所习为者，违圣教也。故习善儒路，归化慕义，志操则励变从高，明将见，显用儒生。东海相宗叔犀犀广召幽隐，春秋会飨，设置三科，以第补吏，一府员吏，儒生什九。陈留太守陈子瑀，开广儒路，列曹掾史，皆能教授；簿书之吏，什置一二。两将知道事之理，晓多少之量，故世称襃其名，书记纪累其行也。
- 《通典》《礼十七》《帽》 [唐] 801年 杜佑著
宋制，黑帽，缀紫标，标以缯为之，长四寸，广一寸，后制高屋，白纱帽。
梁因制，颇同，至于高下翅之卷小异耳。皆以白纱为之。
陈因之，天子及士人通冠之。白纱者，名高顶帽。皇太子在宫则乌纱，在永福省则白纱。又有缯皂杂纱为之，高屋下裙，盖无定准。又制岑帽，鞉角五音帅长服之。
隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下，至于冗吏，通著入朝。后复制白纱高屋帽，接宾客则服之。大业中，令五品以上通服朱紫，是以乌纱帽渐废，贵贱通服折上巾。按后汉郭林宗行遇雨，沾巾角折。后周武帝建德中，因制折上巾。
大唐因之，制白纱帽，又制乌纱帽，视朝、听讼、宴见宾客则服之。
- 《君臣服章制度》 [唐] 801年 杜佑著
乘舆衮冕，玄衣纁裳。衣，山、龙、华虫、火、宗彝五章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，为十二等。衣褾领织成升龙，白纱内单，黼领，青褾、耻、裾。带，玉钩寕；大带，素带朱里，纰外，以朱下以绿。韍随裳色，山龙火三章。辘轳玉具剑，火珠镖首。白玉双佩，玄组。双大绶，六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺；小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。朱陉，赤舄，舄加金饰。祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、鲮、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公，则服之。 通天冠服，绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领、褾、耻、裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其革带、剑、佩、绶、舄，与上同。黑介帻，白纱单衣，乌皮履，拜陵则服之。 白纱帽，白练裙襦，乌皮履，视朝、听讼及宴见宾客，皆服之。 白帢，白纱单衣，乌皮履，举哀则服之。
大唐制，天子衣服，有大裘、衮冕、鷩冕毳冕、冕、玄、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。
白纱帽，令云：“赤乌纱帽。”白裙襦，白陉，乌皮履，视朝、听讼及宴见宾客则服之。
- 《太平御览》《皇王部二十四》《兵部五十二》《水攻》 [北宋] 977年-984年
《南史》曰：齐高帝新践祚，恐魏致讨，以送刘昶为辞，以为军冲必在寿春，非垣，崇祖莫可为捍。徙为豫州刺史，监二州诸军事，封望蔡侯。建元二年，魏遣刘昶攻寿春，崇祖乃于城西北立堰，塞肥水，起小城，使数千人守之，谓长史封伯曰：“虏必悉力攻小城，若破此堰，放水一激，急逾三峡，自然沉溺。岂非小劳而大利耶？”及魏军由西道集堰南，分军东路内肉薄攻小城。崇祖著白纱帽，肩舆上，手自转。日晡时决小埭，水势奔下，魏攻城之众，溺死千数，大众退走。
- 《太平御览》《皇王部二十四》《服章部四》
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
又曰：永明中，萧谌开博风帽后裙之制，又为破后帽。世祖崩后，建谋废立，诛灭诸王。
又曰：茹法亮，吴兴武康人也，为前军。延昌殿为世祖阴室，藏诸御。高宗即位，开阴室，出世祖白纱帽、防身刀，法亮嘘唏流涕。
又曰：徐龙驹住含章殿，黄纶帽，被裘，南面向案，代帝书敕。
又曰：豫章王嶷妃庾氏尝有疾，瘳，上幸嶷邸。后堂设金石乐，宫人毕至，登桐台。使嶷著乌纱帽，因极宴尽欢。
《梁书》曰：到溉尝梦武帝遍见诸子，至湘东而脱帽与之，于是密敬事焉。
又曰：初，贺革之江陵也。意甚不悦，过别御史中丞江革，以情告之。答曰：“吾尝梦主上遍见诸子，惟至湘东王所，手脱帽以与之，此人后必当璧，卿其行乎！”
又曰：沙门宝志忽重著三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、预章文献王相继薨。
又曰：邓至国，其俗呼帽曰灾何。
又曰：俀国男女皆露髻，富贵者以锦绣杂彩为帽，似中国胡公头。
又曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐，为江州长史。刺史陈显达举，败，斩于宋雀航。将刑，索帽著之，曰：“子路结，吾不可以不而死。”
又曰垣崇祖为豫州刺史。魏攻寿春，崇祖著白纱帽，肩与上城，决水破之。
- 《太平御览》《皇王部二十四》《服用部八》《胡床》
《梁书》曰：武帝军至新林，杨公则自越城移此，领军府垒北楼与南掖门相对。尝登楼望战，城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆失色，公则曰：“虏几中吾脚。”谈笑如初。
又曰：侯景既篡位，时著白纱帽而尚披青袍，头插象牙梳，殿氏设胡床及荃蹄，著靴，垂脚坐。
- 《太平御览》《皇王部二十四》《水族六水族为人》《萧腾》
襄阳金城南门外道东，有参佐廨，旧传甚凶，住者不死必病。梁昭太子临州。给府吕休蒨。休蒨常厅事北头眠。鬼牵休蒨。休蒨坠地。久之悟。俄而休蒨有罪赐死。后今萧腾初上。至羊口岸，忽有一丈夫著白纱高室帽。乌布袴。披袍造腾。疑其服异，拒之。行数里复至，求寄载，腾转疑焉。如此数廻。而腾有妓妾数人，举止所为，稍异常日，歌笑悲啼，无复恒节。及腾至襄阳，此人亦经日一来，后累辰不去。好披袍縳袴。跨狗而行，或变易俄顷，咏诗歌谣，言笑自若，自称是周瑜，恒止腾舍。腾备为禳遣之术，有时暂去，寻复来。腾又领门生二十人，拔刀砍之，或跳上室梁，走入林中，来往迅速，竟不可得。乃入妾屏风里，作歌曰：“逢欢羊口岸，结爱桃林津。胡桃掷去肉，讶汝不识人。”顷之，有道士赵昙义为腾设坛，置醮行禁。自道入门，诸妾并悲叫，若将远别。俄而一龟径尺馀。自到坛而死，诸妾亦差，腾妾声貌悉不多。谘议叅军韦言辩善戏谑。因宴而启云：“常闻世间人道‘黠如鬼’，今见鬼定是痴鬼，若黠。不应魅萧腾妓“妓”原作“故”，据明钞本改。以此而度，足验鬼痴。”出《南雍州记》
