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19世纪末近代底层百姓的服饰与生活
从1870年代开始大量出现的照片让我们看到了绘画中无法很好地展现的中国服饰的许多特征，包括社会底层人士的服饰。 片还让我们看到了 1644 年满族征服后在服饰和装饰上的一些民族差异。个人外表上最显着的变化是要求男人剃掉前面的头发，把其余的头发戴在衣服上。辫子，满族时尚。尽管这往往模糊了汉族和满族之间的明显区别，但在其他方面，这种种族区别还是显而易见的。例如，满族妇女不允许像中国妇女那样裹小脚。尽管…...
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19世纪末台湾部分原住民藏品
此藏品为香川县高松市民族学家、幼儿美术教育研究者宫武龙夫（1892-1960）在二战前在台湾、菲律宾、印度尼西亚等地收集的藏品。它最初存放在丰阳大原纪念馆（神户市），但在 2017 年与安第斯古代艺术藏品一起捐赠，成为日本国际文化博物馆的资源。 台湾排湾梳排湾族擅长木工，精心制作日常用具。照片中的梳子装饰有精神文字和风格化的蛇。他们相信百步蛇，据说这种蛇有剧毒，并且围绕着蛇还有许多传说。 台湾阿美…...- 0
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19世纪末中国女性服饰特点
中国女性的服装自然会随着阶层、季节和地区的不同而有所不同，就像男性的服装一样，但连衣裙、裙子、夹克、裤子和打底裤都是常见的服装类型。 一个年轻的女子正在梳妆 十九世纪末，很大一部分中国妇女在孩童时期就裹小脚。这张十九世纪末照片中的女人是一位艺人、一位歌女，但学者和商人的家庭也有缠足的习俗。 包住小脚的鞋子以及裹在小脚上的打底裤通常都带有精美的刺绣，如这些例子所示。 西方人经常评论说，…...- 0
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民国时期的海派旗袍和京派旗袍
海派一词最早出现在20世纪30年代的中国文学中。海派一词是当时北京进步作家沉从文为了批判活跃在上海的苏文、穆时英的文风而发明的。 随后，京派和海派分别象征着两种对立的文化。京河有着传统而真实的形象。海派是全新的，是中西结合的产物形象。 京派和海派不受地区限制。京派不只限于北京，海派也不等同于上海。京派和凯派代表了两种艺术和文化风格。 人一旦分派，后人就赋予其意义，从而扩大误解。下面的解释出自京派七…...- 0
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1920年代：旗袍的诞生
1920年代：旗袍的诞生 兰肯试鞋。哈姆德门瓷砖。作者是孔宁。标准尺寸为 77.8 厘米 x 50.8 厘米。Tenchinzo。赵诚，《中国现代广告文化》，大庆文化事业股份有限公司（台湾），2002年，245页。 辛亥革命后，穿旗袍的人数明显减少。 1924年，末代皇帝溥仪被放逐出紫禁城。 1920年前后，新文化运动的浪潮唤醒了人们的审美欲望，年轻一代表现出前所未有的纯真、轻松和快乐。这段时间，…...- 0
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隐藏付费阅读
隐藏付费阅读中国的乡村生活-服饰易文化翻译
虫哥翻译，不代表个人观点。 中国的乡村生活 一万个中国特色 作者：阿瑟·史密斯 (Arthur H. Smith) 牧师，DD担任美国驻华传教士二十六年。 附有十六幅照片插图、索引和术语表。 来自独立报。 这个种族并没有被赋予魅力，也没有忽视那些使他们在文明上如此落后、对外国人如此敌视、让我们土地上的许多人如此反感的品质。每个对中国或中国人感兴趣的人都应该读一读这本书。 来自纽约时报…...- 0
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1930年代的台北时尚
在台湾历史上较晚登上舞台的台北市，其发展重心先由艋舺至大稻埕，清末则开衙建府修筑台北城，与前两地并称为三市街，再经过日治时期台湾总督府的锐意经营，时序来到了一九三○年代，此时的台北市工商实业繁华兴盛，不但是全岛的政治经济枢纽，公共建设与都市发展也已经超过许多中国与日本的二线城市，有着「岛都」的美名。 在台湾博览会前夕，台北市内常住十八万多人，人口数已跃居台湾第一大城市，其中六成五是台湾本岛汉人，二…...- 0
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