藏传佛教

藏传佛教

俗称喇嘛教。它是佛教的综合形式，将显宗佛教和上座部佛教的各种元素融入大乘密教中，在西藏以及蒙古、尼泊尔、锡金和不丹都有信仰。 “布拉玛”的本义是“老师”，中国由于密教的特点，普遍称藏传佛教僧侣为“喇嘛”，将老师等同于三宝（佛、法、僧）。已经成为的东西。 在西藏，“喇嘛”是对高级僧侣和高级僧侣的尊称，称为“祖古”，普通僧侣则被称为“拉巴”以示区别。　吐蕃时期传入西藏的佛教，是一种神奇的密宗密宗佛教，融入了印度教元素，支撑着佛教的衰落，因此被期待为护法宗教，而中国禅宗在赤松德赞时期被排除在外。它确立了其作为国教的地位。 吐蕃时期末期，法王的彻底压迫导致了衰落，与本土苯教的谈判推动了神奇和深奥方面的发展，但在11世纪出现了教义净化和回归外教的势头。十一世纪的试图通过更严格的戒律和更严格的训练来振兴藏传佛教 阿底峡尊者　　　▼　阿底峡弟子中，产生了噶当派、噶举派、萨迦派，12世纪时，白木杜派、噶玛派从噶举派中分离出来，藏传佛教十八个教派中的大部分成立于13世纪末是当时成立的。 最初，萨迦派因蒙古政府的优惠而占据压倒性优势，到了明代，白木都派、噶玛派成为主导力量，但在明代，各教派一视同仁是主流。严格控制的原则，只统治某些教派，没有优待。 与中国政权的接触进一步促进了各教派的世俗化、秘传化，由于元明宫廷特别推崇藏传佛教的神奇，藏传佛教长期被误解为神秘异端。 格鲁派是宗喀巴大师　于14世纪末创立的，由于戒律严格，与以前的教派分离开来，从16世纪开始，通过与蒙古阿勒坦汗的接触，信仰迅速扩大。 清朝时期，与蒙古为盟友，觉南派的杰普尊丹巴为藏传佛教的首座，格鲁派的达赖喇嘛为第二座，但以拉萨为据点的达赖喇嘛被承认为西藏宗主，噶玛派的势力也不容小觑。 　　　▼ 18世纪，　西藏因卫拉特和清朝的冲突而分裂，在理汉院的控制下获得了一定程度的自治权，但由于辛亥革命后的西藏起义（1959年）文化大革命的大镇压，达赖喇嘛、噶玛巴萨迦赤金等各教派的许多领袖和高僧都逃往国外，许多寺庙被毁。 20世纪后半叶，随着中国民主运动的兴起，各类寺庙得到恢复，但由于1997年重新开始的爱国运动，许多寺庙被关闭，许多僧侣被迫皈依或流亡。你被迫做出选择。 　此外，藏语名词末尾的“帕”是“人民”的意思，通常写成“宗派”、“党派”或“房屋”。

达赖　　=喇嘛　　班禅=喇嘛　　寺庙

阿底峡　　982~？　藏传佛教之父。她的真名是 Deepankara Shree Jnana。出生于印度波罗王朝孟加拉王室，22岁那烂陀学院学习密宗佛教、印度教等64科，29岁获得学位后游历各地。包括苏门答腊和锡兰，他也在那里学习显宗佛教。 由于他的知识渊博，他被称为“Komyobesho”，并因其与异教徒的辩论而受到赞扬，并被任命为维克拉玛西拉神庙的主。 后来，应藏西古格国王的多次邀请，他于1042年入寺，并于1046年迁居西藏中部，以小乘、大乘、金刚乘的综合哲学复兴和弘扬藏传佛教。并开始在拉萨工作，他在附近的日坛去世。　阿底峡不仅以言行合一的方式展现了他所宣扬的菩提心，而且还组织系统化了理解菩提心的方法，对后来的藏传佛教留下了重要的影响，也为所沿袭宗喀巴大师。 其高僧多顿顿创立了噶当派，玛瓦创立了噶举派，他的大弟子贡秋杰布成为了萨迦派的创始人。阿底峡尊者的苦行主义和菩提心教义不仅为他的信徒所采纳，也为坚守古老宗教的宁玛派所采纳。

又称宁玛派　。它是与噶举派、萨迦派、格鲁派并列的藏传佛教四大教派之一。 “宁玛”是“古老”的意思，源于它恪守吐蕃时代的教义。 它继承了印度最早密宗佛教的传统，一派一寺倾向浓厚，缺乏教派的团结。 吐蕃灭亡后，它曾是藏传佛教的主流，但由于与苯教的融合进展，与佛陀教义的背离变得明显，阿底峡净化运动取得成果后，称为旧派（宁玛派）。　14世纪，人们努力将其学说纯化和系统化，但它是四代书派中唯一没有成为统治组织的一派。 17世纪，在五世达赖喇嘛的庇护下，为了遏制噶玛教，修建了许多伟大的寺庙，他作为政治力量开始具有一定的影响力，形成了今天东部的康区。西藏成为活动的中心。

噶当派“　噶当”的意思是戒律，由古格阿底峡最早的弟子多顿顿在拉萨北部的拉丁寺创办。 秉承阿底峡尊者的“菩萨灯论”，强调僧人戒律修行的教义，对后来宗喀巴派的形成影响很大，最终被格鲁派吸收。

又称萨迦　花教。藏传佛教四大教派之一。 萨迦的意思是“白土”，源于主山建在日喀则西南80公里处的白土上。 创始人贡秋杰布（Koncho-Gyelpo，1034-1102），出身于西藏地区颇具影响力的昆族，是阿底峡弟子多密所传的《时轮金刚续》，后来成为佛教经典。萨迦派。　1244年，第六任法王萨迦班智达觐见正在征服西藏并被授予中西部地区行政权的蒙古高登，他的侄子巴须巴也是第七任法王。忽必烈班智达继位后，受到可汗的礼遇，从此，藏传佛教在中国元朝和西藏的萨迦派占据了主导地位。 即使在西藏封建主被划分为十三土司之后，萨迦派的统治者仍然继续控制西藏的政治事务，既担任皇帝又担任玄色院元首，但藏传佛教僧侣却成为特权阶级，并遭受盗墓之害——甚至。挪用公款的行为常常受到纵容，助长了元朝的奢侈浪费和汉人的民族主义。　萨迦政府随元朝衰落，1347年分裂为四大家族，互相争斗，1358年萨迦寺主被大臣刺杀，白木都政府成立。 此后，萨迦派大体分为戈尔派和沙皇派，目前萨迦派寺院85%为戈尔派占据，但两派首领均已逃离西藏。 在严禁婚姻的萨迦派中，只有住持萨迦赤金才允许佩戴妻子以维持血统，而他仍然维持着昆氏的血统。

又称噶举派　、白教。藏传佛教四大教派之一。 其创始人是师从阿底峡尊者的玛尔巴及其弟子密勒日巴，又被称为宗教诗人，是四大教派中分支数量最多的。公元12世纪左右，各教派开始分裂，从元末到明初，白木都教最为强大，但由于内部矛盾以及与格鲁派的冲突，噶玛教直到今天，噶玛派仍然是主流。 没有共同的领主，黑帽、红帽、迪昆等许多领主都逃到了印度。　该教派的一个分支德鲁克教被视为不丹的国教，不丹宗教领袖杰肯波也从该教派中选举产生。

巴木都派是　藏传佛教噶举派的一个分支。 它始于1158年，当时噶举派的多杰杰波在中部/威地区的帕克莫杜建造了丹萨提尔寺庙。从13世纪初开始，兰氏成为首屈一指的氏族，到1322年蒙古时代，他们终于成为曼多氏族的首领，但他们已经控制了雅鲁藏布江南岸的乃东，并经常与萨迦政府发生冲突。 由于元末萨迦派的分裂，萨迦巴突然去世，他成为西藏的君主，并以乃东为首都，统治西藏地区，并建立了自己的西藏自治区。法制的建立，标志着1406年（永乐四年）与蒙古统治的决裂，达巴坚赞被明朝册封为吉化王，但西藏的统一统治并未得到承认，明朝接受统一统治。由于　吉化初代王驾崩引发内部动乱，其母系日蓬家族控制了以日喀则东部日蓬（尼布）为基地的藏区，与噶玛派结盟。 ，即反对格鲁派。 1480年代，格鲁派与噶玛沙玛派（红帽派）在拉萨发生冲突，乃东政府被仁蚌家族以武力干预而解散，仁蚌巴政府成立，但在仁蚌去世后1506 年成为家族首领，1565 年被卡马尼亚执政官（= Tsantje 政权）篡夺。

业力派 藏　传佛教噶举派的一个教派。 它由米拉热巴的弟子于12世纪创立，最大的两个学派是索克（黑帽学派）和沙马尔学派（红帽学派）。 红帽派的分裂是由于噶玛巴二世（~1283年）预言两次转世而选出第三世噶玛巴和一世夏玛巴，据说这是藏传佛教中一种独特的转世形式。佛教之始 。　15世纪，与新兴的格鲁派的冲突导致了1480年代拉萨的武装冲突，导致与噶玛派有联系的日蓬家族和日喀则藏则解散了帕克木都政府。 1565年篡夺了Rinpung政府。该政府也信奉业力主义。 为了反对格鲁派索南嘉措，他主要向蒙古左翼传教，两者之间的冲突促使察哈尔蒙古和支持格鲁派的和硕特卫拉特武装干涉，最终导致了蒙古的古思汗。 1642年，支持格鲁派的可苏提攻克日喀则，确立了格鲁派的统治地位。 　噶玛巴十六世（~1981年）于1959年逃亡印度，被达赖喇嘛尊为噶举派的领袖和藏传佛教的第三座，并通过他在欧洲和美国的传教活动，在国际上传播了噶举派的教义。噶玛派成为格鲁派，也有人说它超越了该派。十七世也于2000年逃离西藏前往印度，加入达赖政府。

转世佛教　　▲这是藏传佛教特有的传承方式，由噶玛派　于13世纪末创立，在尼泊尔等宗教影响力较强的国家也承认其存在。活佛是指转世的高等级僧侣，藏语称为“活佛”，蒙古语称为“呼图克特”。 　在与政治势力密不可分但尚未建立明确的传承方式的藏传佛教世界中，宁玛派的上师传承和改良派的格鲁派被视为在藏传佛教的传承中较不那么混乱的传承方式。各种权力的扩散，也被其他教派所采用，并在苯教中被承认为与世袭继承保持同等权威的继承方式。 一位大祭司在死前预测转世的方向，他的弟子们检查一年内该地区出生的婴儿，以确定谁将转世。 清朝理汉院管辖的西藏和蒙古地区有150位活佛，其中最著名的是达赖喇嘛、班禅喇嘛、吉尊丹巴呼托克提、嘉瓦噶玛巴、夏玛仁波切等。

又称格鲁派　、黄教、黄帽教。宗喀巴大师于1409 年创立的改革后的藏传佛教教派。它彻底奉行阿底峡尊者的戒律，拒绝密宗和木久瑜伽，提倡苦行主义，将藏传佛教转变为密宗的禅修体系。 宗喀巴大师称自己的教义为“格鲁派”，“集小乘、大乘、密宗于一体的终极印度佛教”和“正宗藏传佛教”，他回归戒律导致了佛教的皈依。许多噶当派教派因此而迅速扩张，导致与其他教派的冲突。 由于使用黄帽子，又被称为“黄教/黄帽教”，最大的对手噶玛夏玛教被称为“红帽教”，老教派/宁玛派被称为“红帽教”。阿底峡以前的教派被称为红教，因此两者有时可以互换使用，藏传佛教格鲁派之前的教派统称为“弘法派”。　在与噶玛派的冲突中，他通过引入转世制度来维持自己的信仰，而在该派第一个被认定为转世灵童的三世达赖喇嘛时期，他也通过转世制度将信仰传播到南方地区。右翼蒙古阿勒坦汗扩张，所有后来的领导人都自称为达赖喇嘛。 尽管与噶玛教的冲突导致了17世纪蒙古左翼的武装干预，但它与卫拉特一起确立了自己在西藏的主导教派的地位，并在18世纪得到了清朝的控制。世纪。　　　▼　格鲁派的教义在甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺等书院寺庙进行，在藏传佛教各宗派中，格鲁派最重视显宗，只有那些学完显宗可以学习密宗，据说也是最大的特点。 学完般若波罗蜜多、中观等，再转入藏书、律，理论重于佛经，但以透诵、问答为主，沿袭印度教学法。据说这是因为它推出的时候。

宗喀巴大师　　（1357-1419） ▲　宗喀巴（青海省驻中）人。真名：罗桑塔克帕。他7岁左右出家，16岁左右开始游历中原、维各地，拒绝传统神奇淫秽的藏传佛教，向噶当派学习阿底峡戒律，并在36岁左右成为独身者。他通过制定严格的教义建立了格鲁派，例如： 他主张净化藏传佛教戒律，噶当派大部分皈依佛教，并在53岁左右创立甘丹寺，他的两大弟子后来成为达赖喇嘛和班禅喇嘛的第一任喇嘛。

甘丹婆丹

1642年，西藏政府在拉萨哲蚌寺成立　，以达赖喇嘛为首脑。 甘丹寺指的是图田，源自达赖喇嘛工作的图特里宫。 它是卫拉特古思汗向五世达赖喇嘛捐献的13万户藏民的管理机构而设立的，达赖喇嘛统治下，藏王德西和和硕特卫拉特并列担任政府首脑。 ，并于1660年迁至布达拉宫。 1705年被和苏特拉桑汗征服，受到清朝的影响。1720年，成为以摄政干臣为首的合议制，1727年干臣被两名刺杀后，局势才得到控制。权力集中在县王波兰，他的继承人杰美朗杰渴望西藏独立，于1750年被驻地大臣刺杀。　此后实行噶厦（内阁）制度，以达赖喇嘛或摄政王为首，三名贵族，一名僧侣，设财政部长，但达赖七世去世后，建立了摄政王独裁统治。建立摄政监护制度，对驻地大臣的控制也得到加强。 达赖喇嘛的领导权在达赖十三世时期恢复，但随着达赖的流亡，它位于全民组成的西藏难民组织的最高层，在国际上被称为“藏人行政中央”。

达赖喇嘛

他是藏传佛教格鲁派的教主，也是西藏圣界和世俗界的最高统治者。 他作为创始人宗喀巴大师的高级弟子根隆度巴的转世佛陀，维护了佛法传统。达赖是蒙古语词，与藏语嘉措（rgya mtsho/海洋）同义，又因格鲁派教主世代称嘉措，所以蒙古人称他为达赖喇嘛，他与蒙古有着深厚的渊源，也沿用了这个名字。在中国清朝。 在标准藏语中，他的发音为“Tare-Rama”，藏人尊称他为“Gyelwa（胜利者）”、“Rinpoche”和“Kundun”。　达赖喇嘛的称号是索南嘉措对蒙古右翼阿勒坦汗的尊称，阿勒坦汗曾受根敦笃巴邀请，后来又受明朝武松的邀请，但因不喜欢而没有接受这个称号。它的淫乱被传给了根敦嘉措。 在与阿勒坦汗有联系的三世国王和阿勒坦汗的曾孙四世国王时代，西藏和蒙古的格鲁派宗教得到显着加强，达赖喇嘛五世不仅与达赖喇嘛结盟，建立了对西藏的控制。准噶尔卫拉特的噶尔丹也是他的弟子，但他也设想建立一个主要的宗教王国，这可能与清朝发生冲突。 　达赖五世去世后，政府转向摄政制，到了七世时代，经过了六王即位和青海和硕特的统治，清朝的控制因内乱而得到加强。而且随着摄政制度的建立，许多直至十二世的达赖喇嘛都早逝，并有疑似被摄政刺杀的案例。 十三世国王因与英国结盟而否认中国的宗主权，而十四世国王虽然在1951年接受了人民军的占领，但后来主张独立运动，并于1959年在印度建立了流亡政府。

达赖喇嘛一世 (　　1391-1474)　根敦杜巴。格鲁派创始人宗喀巴大师的侄子、高僧大弟子。 他得到了人民的大力支持，并传给了预定接替他担任住持的甘丹赤巴（甘丹寺住持），并继承了法系。 当时，尚无关于住持继承的既定法律，而根隆嘉措（1492-1542）圆寂后，佛教转世制度被引入，索南嘉措被认定为根隆竹巴的转世灵童。

达赖喇嘛三世　　1543-1588　　索南嘉措。 在与噶玛派的冲突中，他是第一个被转世佛教体系承认的格鲁派领袖。 相传他是宗喀巴大师大弟子根隆度巴的转世，10岁出任哲蚌寺住持， 16岁出任色拉寺住持。 1578年，他受到蒙古阿勒坦汗的尊崇，远征青海，被封为达赖喇嘛，并追封根敦笃巴等前辈为达赖喇嘛，以此作为证明。他的转世。 此后，中国南方的许多蒙古国王和王子都成为了格鲁派的追随者，1585年，他进入蒙古时，甚至会见了外喀尔喀的阿巴岱，向他献上了可汗，并在他去世时去世。去中国的路。

达赖喇嘛五世 (　　1617-1682)　洛桑嘉措。当西藏被喀尔喀蒙古曲库特汗征服时，他站在噶玛派一边，向和硕卫拉特的托罗拜克乞求，曲库特汗战败后，他将“雅尔桑布盆地的13万间房屋”捐赠给甘丹布坦（达赖）。政府）成立。 他的统治势力覆盖全藏，同年结识清朝，并于1649年参与批准吉普尊丹巴一世转世。被称为“五大王朝”。我被称为。 当他的弟子嘎鲁丹成为准噶尔酋长并后来成为卫拉特统治者时，他试图与准噶尔结盟建立一个横跨西藏和蒙古的伟大宗教王国，但他未能实现这一目标而病逝。　　　▼　西藏政府对达赖五世的死讯保密，当清朝请他们调解外喀尔喀内部动乱时，他们派遣甘丹赤巴作为代理人，但由于与杰普尊丹巴的座位安排等问题，噶尔丹入侵排除了该国北部地区和清朝武装力量引发干预的可能性。 摄政王桑杰嘉措趁古尔丹去世（1697年）的机会，试图通过宣布达赖五世去世和达赖六世继位来平息骚乱，但达赖六世不喜欢他严格的教义，成了一个酒鬼。他从事诗歌创作，并于 1702 年正式宣布退位。 不久，西藏政府被企图恢复王权的藏王拉桑汗所杀，达赖六世于1706年冬被捕并被流放至北京。移居青海以南的贡嘎=病逝于诺德。 拉桑汗单独建立的达赖六世得不到卫拉特的支持，舆论转向1708年在日坛转世的达赖七世。

七世达赖喇嘛　　1708-1757　格桑嘉措。理潭人。 青海可苏特拉桑汗独立设立的达赖六世在位期间，被卫拉特和清朝承认为合法转世灵童，拉桑汗被准噶尔人击败并杀害后，清朝将其驱逐在军队的保护下，他于 1720 年进入拉萨。 1724年起，安多/青海割据于清朝理汉院管辖，实权由摄政王和财政部长为首，但摄政郡王杰尔美是他担任政府首脑，由达赖直接控制的秘书处负责监督僧侣人事、政府法令和寺庙管理等事务。　　　▼瓜分西藏（1725-1732）：继青海之后，西藏政府采取的一系列措施，将藏东南康区金沙江以东、唐拉山以北的整个安多地区与西藏政府割裂开来。清朝征服和苏特。 以唐拉山为分水岭之一的想法起源于明朝，明朝将所属的吐蕃领主大致分为乌斯藏卫和安多康，清朝也承认 征服了西藏的卫拉特人古思汗，作为全藏之王，无意制造行政划界。雍正三年（1725年），在抚远大将军年池耀、川陕总督岳钟琪等人　的建议下，推行分治西藏，将达赖喇嘛领地以外的西藏视为古思汗家族侵占的。 ，将苏干布从西藏领土上分离出去是天经地义的。 沙干布的整顿工作分阶段进行，安多的青海和硕图改组为以古思汗家族诸王为首的30旗，通过事务大臣西宁划归日罕院管辖，康区地区。金沙江以西地区为达赖喇嘛“赐予”，以东地区和安多部分地区划为四川、云南、甘肃三省。 1732年划界，唐拉山以北的40个玉树部属青海，以南的39个藏族部属西藏政府。整个康区，但雍正20世纪90年代的绘画界限在现在的中华人民共和国基本沿袭。

达赖喇嘛十三世　　1876-1933　图登嘉措。他来自拉萨东部康博的一个贫困农民家庭。当时的达赖政府拒绝遵守《直盘条约》（1876/光绪二年），无视清朝的要求和印度总督寇松的亲信，达赖十三世也倾向于亲俄政策。 1904年（光绪二十九年），拉萨被英军攻陷，他流亡北方，期间甘丹赤巴签订《拉萨条约》 ，虽然他于1908年从北京回国，次年出任四川总督，试图保卫西藏，被赵尔丰击败，逃往印度，不仅被清朝废黜，康区也被置于直辖之下。西康省人民政府和九世班禅喇嘛来到拉萨。　达赖十三世复辟后，亲中的班禅九世被迫逃往中国。 达赖十三世虽然脾气暴躁，但也被称为仁慈开朗的人，据说即使受到国内外困难的摆布，也没有失去上下的声誉。西藏。　　　▼《拉萨条约》　（1904年9月7日）：英国武装使团团长荣赫鹏上校与包括甘丹赤巴在内的达赖政府代表缔结，并在中英《西藏条约》中得到确认1906 年 4 月 27 日，英国。

• • 西藏与锡金边界的建立。
  • 江孜、甘托、亚通商业开业。
    • 批准向外国转让、出售、租赁西藏领土。
    • 外国势力干涉内政。
    • 外国代表入境。
    • 批准对外铁路、电报、矿山等权益。

上述需要英国同意。　 该条约忽视了清朝对西藏的宗主权，规范了西藏的对外关系，将其列为英国的保护国。尽管这一规定在1907年的英俄协约中被废除，但宗主权问题仍未得到解决。1914年，西藏的独立再次得到承认。英国人的侵略导致中国发生冲突，直到 1951 年人民军队到来。

直板条约　　1876 ▲　又称烟台条约。中英两国因中国人在缅甸和云南边境地区杀害英国翻译马杰里而签订了旨在修改外交关系的不平等条约。 除向云南派遣英国代表（为期五年）和赔偿金20万元外，在北海、宜昌、芜湖、温州等地开办口岸，向重庆派遣代表，设立并规定英国人过西藏时免交钱，清政府保证他们的安全。1886年交换批准书。英国不愿意收钱购买鸦片。　从此，英国对西藏的进攻更加明显，并于1887年占领了锡金，西藏政府的反英情绪明显恶化。

达赖喇嘛十四世　　1935 ~　丹增嘉措。他是安多地区农民的儿子，1940年被认定为转世灵童。 1951年，二战结束后，国家允许人民军队占领，批准西藏回归中国，批准班禅十世回国。 自清朝以来与中国关系密切，他曾担任西藏自治区筹备委员会主席，并与副主席班禅喇嘛一起努力实现西藏的现代化，但与大陆相似的封建斗争和唯物主义因此，他转向独立主义，并因1959年3月的反华骚乱和人民军的压迫而前往印度，并在达兰萨拉建立了流亡政府。 此后，他不仅积极参与恢复西藏自治，而且作为全体藏传佛教徒的领袖积极参与人权问题，并于1989年荣获诺贝尔和平奖。

班禅喇嘛：　藏传佛教格鲁派第二位转世喇嘛。作为格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子克珠的转世，他也被视为大日如来的化身，有时被达赖喇嘛尊称为“总督”，梵文为班智达（pandita）。是藏语“伟大”的复合词，因位于扎什隆布寺而被称为“塔西拉玛” ，加上蒙古语“宝藏”而被称为“班禅额尔德尼”。　早期的情况有很多不明之处，但据说与五世达赖喇嘛同时代的四世班禅喇嘛才是真正的一世班禅喇嘛，居住在扎什伦布寺，统治着西藏西部/后藏地区。 第一个与英国谈判的班禅六世也与乾隆皇帝有交情，而班禅七世在位期间，被认为是乾隆最伟大功绩之一的廓尔喀远征就是因劫掠尼泊尔而进行的。 。　班禅喇嘛所在的日喀则是西藏第二大城市，自古以来与拉萨就维地区的控制权存在冲突，达赖五世建立甘丹颇当时，班禅喇嘛就成为了西藏的第二大城市。他们虽然获得了藏传佛教的世俗权利，但并未得到承认，再加上传统的反拉萨情绪，与达赖政府发生了争执。 两者之间的矛盾在清朝以后被中国政府利用，清末达赖十三世叛逃印度时，班禅九世被任命为政府首脑，达赖十三世于1923年返回中国后1951年，人民军占领西藏后，回国班禅十世。

六世班禅喇嘛　　1738-1780 年　洛桑佩腾耶喜。应清朝邀请，于1779年（乾隆四十四年）进京觐见乾隆皇帝，受到确认清朝宗主权并接受乾隆皇帝授命的热情接待，直至在北京死于天花。 他死后，兄弟俩因巨额遗产的继承问题产生裂痕，导致廓尔喀王朝武装干涉尼泊尔，引发第一次廓尔喀战争。当时尼泊尔刚刚被廓尔喀王朝统一，为了弥补贸易的颓势，只有扎因商路的尼泊尔路线通向西藏，前朝的马拉银币作废，并推出新的劣质银币，单方面宣布使用美国，在领土问题上完全让步，并大幅提高关税税率，导致与西藏的冲突。此时，在远征军到来之前，当地指挥部以西藏向尼泊尔送钱为条件缔结了临时和约，但随着尼泊尔旧货币贬值，达赖政府拒绝提供赔偿，这就导致了尼泊尔的局势恶化。 1791年第二次廓尔喀战争。

班禅　喇嘛 原籍青海循化。 1949年，他排除了甘丹布丹寺和扎什伦布寺的候选人，被指定为班禅喇嘛，并得到了共产党的承认。 1951年，随着人民军队的推进，达赖喇嘛十四世离开后，他被期望成为藏传佛教的统治者，但他在1962年的《七万字》中批评了中国对西藏的统治。然后他试图将权力让给周恩来，并于次年被传唤到北京。 此外，在1964年的大法会上，他表达了支持达赖喇嘛的主权和回归，因此他在文化大革命（1968-78年）期间被监禁，并在北京被软禁到1982年。宣布了一名女婴的存在。 1989年1月，他公开批评中国对西藏的统治，五天后因心肌梗塞突然去世。　中国政府被达赖政府（1995年1月承认）绑架了班禅十一世（1995年1月承认）（下落不明），并于11月自行扶植了十一世班禅十一世。

布达拉宫　建于拉萨市郊马尔波利山上的宫殿，相传是达赖喇嘛的住所和观世音菩萨的住所。 达赖喇嘛五世于1642年在吐蕃松赞干布的宫殿遗址上开始修建，1660年甘登布坦（达赖=西藏政府）从 哲蚌寺　达赖十三世宣布独立后，在拉萨西郊修建了夏宫罗布林卡宫，并与布达拉宫一起作为政府所在地。 1959年达赖十四世叛逃印度后被中国政府接管，目前作为博物馆使用。

甘丹寺甘丹寺。一座大型格鲁派寺庙，位于拉萨以东40公里处。由创始人宗喀巴大师于1409年创建，被认为是格鲁派的主寺，宗喀巴大师的遗体供奉在中央研究院。 后来成为一座拥有3000多名博学僧侣的学术寺庙，并分两部传授显教，并与色拉寺、哲蚌寺并称为拉萨三大学术寺庙之一，但由于藏人起义之后1959年，达赖喇嘛寺成为中方根据地，在文革中被彻底毁坏，1986年开始修复。　　　▼甘丹赤巴：甘丹寺的总寺院，格鲁派的总寺院。 作为格鲁派的领袖，宗喀巴大师的法座继承人，他也是达赖喇嘛和班禅喇嘛的法师，他的当选完全是基于他的知识和德行。在政治权力上，他也隶属于达赖喇嘛，常常被视为达赖喇嘛的顾问和副手，但由于严格遵守七年任期，不得连任，因此没有成为政治力量。

哲蚌寺　是一座格鲁派寺庙，位于拉萨以西6公里处。它建于1418年左右，是历代达赖喇嘛工作的地方，也是早期甘丹布丹寺的所在地。此后，它一直保持着达赖喇嘛训练场的宗教地位，并居住着四个部门的7万多名僧侣。 在西藏起义前夕的鼎盛时期，它有超过 15,000 名僧侣，是世界上最大的宗教寺庙，但在文化大革命期间被完全摧毁，如今它是一座容纳数百人的朝圣寺庙。 许多寺庙僧人流亡印度南部继续活动，5000多名僧人居住在卡纳塔克邦西藏定居点重建的寺庙里。

色拉寺　是一座格鲁派寺庙，建于1419年，位于拉萨以北3公里处。 创始人萨迦耶喜（1354-1435）是宗喀巴大师的高僧弟子，永乐年间他作为宗喀巴大师的代表应邀进京，被封为大皇帝。据说，这个名字的由来是因为境内有很多蔷薇科的色拉，或者是因为创建时落下了色拉（冰雹），并且有一个强大的僧兵，名叫色拉玛，后来成为了色拉。成为了僧兵的俗称。分为三个院系，有 5,500 名博学的僧人，其中许多来自蒙古和青海，也有川口启海和多田东观等日本僧人。 由于西藏起义和文化大革命，许多寺庙僧侣离开了印度，他们在印度南部卡纳塔克邦继续活动的同时，中国的重建也在进行。

扎什伦布寺　位于日喀则市西南郊的格鲁派大型寺庙。它是由宗喀巴大师的大弟子根敦珠巴于1447年建造的，后来成为班禅喇嘛的住所。扎西喇嘛，班禅喇嘛的别称，就是由这座寺庙而来。它是一座可容纳4900人的学习寺庙，历代班禅喇嘛不断斥巨资扩建，使其成为中国最宏伟的寺庙之一。西藏就完事了 与拉萨三大寺并称为格鲁派四大寺，与青海塔尔塔、甘肃拉卜楞寺并称格鲁派六大寺。

西康省省会　是康定。相当于怒江（潭麓印江）以东的西藏传统康区，包括今四川省甘孜藏族自治州部分地区、雅安市、凉山彝族自治州和攀枝花市，以及安多的阿坝藏羌地区还包括自治​​州。　1909年（宣统元年），清四川总督赵尔丰占领拉萨，宣布废除西藏一切世袭封建领地，在整个康区建立封建制。 辛亥革命后，金沙江以西地区被甘丹婆滩收复，江东地区仅保留府城和主干道，长期被划为“特区”。 抗日战争爆发后，人民政府立即重名恢复西康省，并在征服江西后，建立了仅有江东的西康省藏族自治区，并在江西组织了亲华派别。它被划归青山国所有。 1955年，撤销西康省藏族自治区，并入四川省，称甘孜藏族自治州。