胡帽，汉语词语，读音hú mào，意思是唐代妇女骑马外出时所著不障面之帽。
出处
《旧唐书·舆服志》：“开元 初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓粧露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。
胡是我国古代对北方何西北方的少数民族游牧部落的通称。在我国封建社会时期，胡汉之间随着战争、通商、通婚不断实现融合。胡帽就是胡汉文化交融的具体产物。
胡帽，也就是少数民族游牧部落所佩戴的帽子，如我们上讲提到的“羃离”“帷帽”，主要是游牧部落用于防风沙，防日晒的一种实用性极强的饰物。传入中原以来，更多是为了防止外人偷窥女子容貌。在隋代起便在上层贵族妇女间流传开来。《北史·隋文帝四王·秦王俊传》记载：“俊有巧思，每亲运斤斧，工巧之器，饰以珠玉。为妃作七宝幂潍，重不可载，以马负之而行。”在羃离的网子上还可以饰加珠翠，增加羃离的华贵。进入唐代，羃离因过于长不适宜骑马出行，所以变成知道脖颈处，武则天称帝到天宝年间，民风日益开化，男子与女子的地位相同，用于遮挡面部的帷帽也不再使用，胡帽成为时尚。
由于唐朝统治者出身胡族，对于外族文化习俗采取兼容并包的态度，这使得唐初时期，胡服就成为贵族们争相效仿的服饰。胡服搭配的胡帽也受到追捧。《新唐书·五行志》说：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽。”与汉族传统冠不同的是，胡帽只是一种兼具实用性何装饰性的服饰品类。它给予唐代人更多轻便、随意、时尚、跳脱的意味。
在一些唐墓中出土的胡俑以及莫高窟45窟盛唐壁画中的胡商都戴它。
当时，胡帽的流行很广，以至于出现了很多汉族面像的陶俑也有戴胡帽。唐刘肃《大唐新语》卷九说长安市上“汉着胡帽”大概就是指这种情况。
由于胡帽的时尚装饰意义比实用性更为显著，因此但妇女所戴胡帽的形状并不单一，如陕西礼泉李贞墓出土女骑俑的胡帽在下沿有裁出曲线的帽檐。
西安韦项墓石撑线雕中的女胡帽另有两种式样：一种装上翻的帽耳，耳上饰鸟羽。
另一种在口沿部分饰以皮毛。
这两种女胡帽与莫高窟159窟中唐壁画《维摩经变》中吐蕃赞普的侍从所戴的帽子很接近。
只不过赞普侍从的帽子将帽耳放了下来。这种情况反映出，唐代的这类胡帽尤其是女式胡帽在当时的流行程度。
