尽管维京人通常被描绘成粗野、肮脏和暴力，但他们实际上相当优雅，重视个人卫生，穿着饰有珠宝的精美衣服。一些谴责维京人的基督教编年史家也注意到他们精美的服装和对个人外表的重视。
维京人中描绘的北欧服饰
历史频道（版权、合理使用）
维京人的服装由羊毛、亚麻布和兽皮制成，富人则用丝绸制成。梳子——似乎几乎每个维京人都带着——是用鹿角、骨头、象牙和木头雕刻而成的，通常保存在自己的盒子里。上层阶级的珠宝是用银、金、宝石和抛光玻璃制成的，但下层阶级也在他们的限度内装饰自己，使用锡、铅、铁，可能还有铜。鞋子和靴子是用兽皮制成的，没有鞋跟。除奴隶外，一般来说，斯堪的纳维亚人都衣着考究，对自己的个人外表非常自豪。他们每天早上开始进行个人卫生保健，周六则留出洗澡和洗衣服的时间。盎格鲁撒克逊编年史家认为这种做法既奇怪又令人反感。
维京人以衣着整洁而闻名，基督教的记载谴责这种行为是徒劳的故作姿态。
维京人是斯堪的纳维亚人（尽管并非所有斯堪的纳维亚人都是维京人），他们对整洁和穿着的重视反映了更大文化的价值。有人认为，命运的概念在其中发挥了作用，因为人永远不知道自己的死亡日期，因此应该始终以最好的状态迎接来世不可避免的到来。挪威诗歌，特别是《Hávamál》和《Reginsmál》，强调以“梳理和洗涤”开始新的一天的重要性，因为不知道一个人到了晚上可能会在哪里，甚至一个人是否仍然活着。
人们认为死者的灵魂会像生前一样到达不同的来世目的地之一。例如，瓦尔哈拉的英雄拥有与死时相同的盔甲和武器。每天穿衣打扮可以确保人们不必在逝去的诸神和灵魂面前感到羞耻，而且对于维持秩序和避免毁灭世界的诸神黄昏灾难也具有宇宙意义。
有关维京人服装配饰的研究
有关维京服装的信息来自考古证据、艺术表现以及他们的敌人所写的作品。学者克尔斯滕·沃尔夫 (Kirsten Wolf) 评论道：
[在确定维京时代的斯堪的纳维亚人穿着什么时]可以区分两种证据。其中一种是通过与胸针接触而保存下来的布屑，这些碎片提供了有关所用织物类型的信息。此外，胸针主要用作衣服扣件，在衣着整齐的尸体上的放置提供了有关衣服设计和剪裁的暗示。另一类包括当代具象艺术，例如建于五世纪至十一世纪之间的哥特兰岛画石、人物吊坠以及在奥塞贝格船葬中发现的挂毯。(100-101)
随葬品提供了维京时尚的一些最有趣的证据，女性下葬时携带了大量珠宝，其中包括固定斗篷或外衣的胸针。由于纺织品可以通过与金属接触而得以保存，因此人们发现了一些布片来暗示所穿衣服的种类，甚至是如何穿着的。女性时尚在陪葬品中比男性时尚得到了更好的证明，因为许多男性都是被火化的。哥特兰岛的一些图画石还提供了对北欧时尚的深入了解，例如描绘奥丁到达来世的图画，其中展示了女性和男性的服装。
斯莱普尼尔上的奥丁（Tjängvide 图像石）
贝里格 (GNU FDL)
维京人以衣着考究的名声来自基督教的记载，基督教谴责这种行为是徒劳的姿态，引诱基督徒效仿异教的方式，从而激怒上帝。793年维京人洗劫了林迪斯法恩修道院后，学者阿尔昆（公元804年）写了多封信给英国国王，谴责那些开始像异教徒维京人那样穿衣和照顾自己的基督徒，因为这显然招致了上帝的愤怒。他声称，维京人对英国的袭击是上帝对人们效仿维京人的自我照顾罪的惩罚：
考虑一下王子和人民的衣着、发型、奢华习惯。看看你对胡须和头发的修剪，你希望在这方面能效仿异教徒。难道你不害怕那些你想效仿的人吗？（萨默维尔和麦克唐纳，187）
基督教著作经常妖魔化维京人，但也时不时地流露出基督徒对打扮得更好、气味更香的斯堪的纳维亚入侵者的怨恨。学者马格努斯·马格努森 (Magnus Magnusson) 引用了 13 世纪英国编年史家沃林福德的约翰 (John of Wallingford) 的著名段落，其中他为 1002 年对丹麦人的屠杀辩护：
丹麦人以优雅的举止和对自己的照顾而为英国女性所接受。他们每天梳头，每周六洗澡，甚至经常换衣服。他们用许多这样无聊的手段来衬托自己的个性。他们就这样围攻已婚妇女的德行，劝说女儿，甚至是贵族的女儿，都成为她们的妾。(135)
英国人对新来者的不满当然不仅仅是因为维京人更好的仪容仪表和卫生习惯，而且这些也加剧了英国的紧张局势，因为正如马格努森观察到的那样，维京人“洗澡和更换内衣的习俗给了他们不公平的待遇”。在当地少女的喜爱方面，他们比盎格鲁-撒克逊对手更有优势”（135）。然而，维京人的卫生习惯只是他们吸引人的一方面，因为他们还非常注意自己的衣服和配饰。
维京人男士服装
维京人从亚麻内衣开始分层穿衣服。人们认为男性（和女性）穿着汗衫，也可能穿着马裤，但这更多的是一种假设，因为没有实际证据表明内衣存在。下一层是及膝的束腰外衣和裤子。这些似乎有两种类型，一种是宽松的，另一种是更合身的上衣和下装。腰间系着一条腰带，腰带上有时挂着小刀、钱包以及其他个人物品，例如护身符。束腰外衣的衬衫位于腰带上方，一直垂到大腿中部。
斯堪的纳维亚社会分为三个阶级：
Jarls——贵族
卡尔斯——下层阶级
奴隶——奴隶
上述服装是领主或卡尔的基本日常服装。然后，领主会穿着一件斗篷，有时是毛皮衬里或丝绸镶边。大衣、夹克和斗篷有时用金线或银线刺绣。卡尔可能会在外衣外面穿一件羊毛夹克，两个阶级都会佩戴某种形式的珠宝，最常见的是项链和臂章，以及头饰，以保持头发固定。奴隶只穿着一件及膝的羊毛外衣，腰间用皮带或绳子扣紧。
维京时代服装
沃尔夫曼 (CC BY-SA)
挪威斯塔万格考古博物馆展出的维京时代服装 的重建作品。这名女子穿着白色直筒连衣裙或内衣、红色罩衣（hangerock 或 smokkr），佩戴两枚典型的维京椭圆形胸针（也称为乌龟胸针），用链条连接以固定罩衣。她的衣服上也挂着一个纺锤形螺纹，这可能是为了表明维京时代妇女在纺织生产中所扮演的角色。这一时期的女性坟墓通常含有纺锤形螺纹。该男子身穿束腰外衣，系着皮带，手持一把剑。
有两种类型的鞋——有底鞋和兽皮鞋——鞋底是通过将一种动物兽皮缝合到较粗糙的鞋底上制成的，而兽皮鞋则是将整块鞋缝合在一起。皮鞋更像是一只非常厚的袜子，人们穿上它并用鞋带系在脚踝上方。靴子通常是有底鞋，由牛皮和鹿皮制成。
维京人女性服装
女装的种类比男装少，但也由羊毛或亚麻内衣开始多层组成。上流社会的女性会穿一件亚麻衬衣，有袖或无袖，外面再穿一件连衣裙，用带子挂在肩上。连衣裙穿得宽松或更合身，这取决于它们在女性身上的穿着方式和扣紧程度。这件衣服包裹在女人身上，并用一枚或数枚胸针固定在适当的位置，这决定了它如何披覆在身材上。狼评论：
其中一枚胸针（通常是右边的胸针）可能会挂在带子上，例如剪刀、镊子、锥子或针盒等纺织工具，胸针之间有时会悬挂珠子花彩，并添加琥珀或银吊坠。腰间系着一条腰带，上面系着刀和钱包，如果女人是管家，还系着饭菜或金库的钥匙。已婚妇女也可能在头发上戴高头饰或围巾。(104)
男性和女性都喜欢三种基本类型的头饰：尖顶帽、贴身羊毛帽和金属圆角（头带）。带帽斗篷也很受上流社会的欢迎，还有用华丽胸针固定的有袖斗篷和披肩。女性头饰似乎更加精致，但同样，这很难证实，因为如上所述，更多的女性珠宝作为随葬品被保存下来，因此可供比较的男性头饰较少。维京人最著名的头饰——有角的头盔——要么只在仪式上使用，要么是基督教编年史家的作品。维京头盔没有角，也没有翅膀，因为这种装饰在战斗中是不切实际的。
来自 Hedeby 的维京时代椭圆形胸针
Einsamer Schütze (CC BY-SA)
两枚维京时代的椭圆形胸针（也称为乌龟胸针）被女性实用地用来别在外衣的肩带上，但也经常被装饰。它们是成对出现的——每条裙子肩带各有一个——并且经常在维京时代（约公元 790-1100 年）的女性坟墓中发现；因为他们是典型的维京人，所以可以用作识别因素。这两件特别的物品是在丹麦维京贸易中心赫德比（位于今德国石勒苏益格市附近）发现的，现藏于德国布斯多夫的赫德比维京博物馆（丹麦语：Vikingemuseum Hedeby；德语：Wikinger Museum Haithabu ）。
与男性一样，女性也穿有底鞋和皮鞋，有时还带有装饰，并且还喜欢比男性更精致的领带。女士项链通常由抛光珠子或宝石制成，但也可以由银或金制成。男士的领带通常比较简单，有时会围绕着雷神之锤或其他护身符的护身符。
珠宝
北欧珠宝多种多样，男女都佩戴。最受欢迎的物品包括颈环、项链、手镯、指环和脚趾环、臂环、耳环、护身符和吊坠、臂章、珠子和胸针。沃尔夫评论了胸针的受欢迎程度和必要性：
胸针可以被称为必备珠宝，因为它们在服装中具有作为紧固件的功能。人们发现了许多胸针，从贵金属的个性化物品到廉价材料的批量生产物品。后者有时被镀金，使它们看起来像金和银。女性用来固定衣服的圆顶椭圆形胸针是最常见的。成对佩戴，它们通常长 10-12 厘米（3.9-4.7 英寸），带有大胆的浮雕装饰，有时还饰有金银丝。该装饰品典型地是一种“抓兽”装饰品。(105)
颈环通常由男性佩戴，由绞合在一起的金属棒制成，有时支撑着宝石、护身符或吊坠，而女性的项链则更为精致。尽管臂环和臂章（较厚的臂环）似乎也具有仪式和社会意义，但男女之间的指环和臂环一样仅在大小上有所不同。
挪威臂环本质上是一个钱包。它被设计成易于弯曲和折断以用于商品和服务贸易。
挪威臂环本质上是一个钱包。它被设计成易于弯曲和折断，用于商品和服务贸易。臂环还可以标志着男孩向男人的转变，或者作为社会地位较高的人送给下属的礼物。这方面的一个例子是《贝奥武夫》中赫罗斯加国王的形象，他被称为“戒指赐予者”——一位慷慨的领主，会免费向那些取悦他的人赠送礼物。
除了胸针之外，最受欢迎的珠宝之一是吊坠，其形式多种多样。吊坠通常是为了纪念众神，因此可以采用王座的形式，以马的形式来纪念奥丁的坐骑斯莱普尼尔，与神相关的不同武器，以及最受欢迎的雷神之锤雷神锤。雷神之锤作为吊坠不仅被理解为抵御威胁的护身符，而且是人们在人生道路上可以利用的个人力量的源泉。
雷神之锤护身符
冈纳尔·克罗伊茨 (CC BY-SA)
雷神之锤Mjollnir 形状的护身符。这是在丹麦博恩霍尔姆岛罗默斯达尔出土的维京时代（约公元 790-1100 年）考古发现的商业复制品。在维京时代，奥丁的头颅、雷神之锤等护身符，以及基督教兴起后（约公元10-12世纪）的基督十字架等护身符经常被用来驱除鬼魂。
命运与个人相貌
在北欧人的信仰中，一个人的命运在出生时就已决定，但一个人在出生和死亡之间所做的事情完全取决于个人。在《埃达诗》中的《 Völuspá》中，女预言家描述了居住在乌尔德之井旁的世界之树 Yggdrasil 根部的诺恩人（命运），他们编织着所有生物的命运：
三个聪明的女人
住在那里，在那棵树下的
那口井旁
。
其中一个叫乌斯，
另一个叫维桑迪，
第三个叫斯库尔德。
他们决定人类的命运，
他们决定命运的法则，他们选择 每个人类孩子的
寿命 以及每个生命将如何结束。
（第 20 节，克劳福德，6）
个人无法知道命运的决定，所以最好的做法就是把每一天都当作最后一天来生活。美好生活的一方面是对个人外表的关注，这受到挪威诗歌《Hávamál》和《Reginsmál》等段落的鼓励。两部作品都有专门劝告观众早上出门前注意仪表的诗句：
每个人都应该
保持自己整洁干净，
早上吃饱。
你永远不知道
晚上你会在哪里，
所以饿着肚子离开家是很糟糕的。
（Reginsmál，25；克劳福德 240）
出门一定要
梳好头发
，吃饱饭，
即使买不起好衣服。
你不应该
为你的鞋子和裤子感到羞耻
，也不应该为你的马感到羞耻，
即使它不是一匹好马。
（哈瓦马尔，61 岁；克劳福德 28）
这两节经文都强调了日常生活中外表的重要性，但仪容仪表的自我保健也具有宇宙意义，因为个人的努力有助于维持北欧宇宙论九界的集体秩序。人类只生活在这九个领域中的一个，这些领域将在众神黄昏时全部被摧毁，届时混沌力量将打破束缚并在最后的战斗中面对众神。
维京时代梳子,来自瑞典乌普兰 Adelsö Björkö 的骨/鹿角梳。
瑞典历史博物馆，斯德哥尔摩 (CC BY)
在《诸神黄昏》的开头，巨狼芬里尔在地狱之门外嚎叫，他的妹妹为他提供了一支亡灵大军来对抗众神。这支军队由纳格尔法号船带到战场，这艘船是用死者的手指甲（也可能是脚趾甲）制成的。船没有完成就不能航行，没有足够的人钉就不能完成。修剪指甲被认为是对普遍秩序的贡献，因为如果一个人死时指甲不整齐，那么纳格尔法就离完成更近了一步。
结论
维京人和整个斯堪的纳维亚人都知道他们生活在最后的日子里，因为诸神黄昏到来的第一个迹象——巴尔德尔之死——已经出现。一个人的个人命运——以及九界的集体命运——都已经被诺恩人封印了，所以一个人能做的最好的事情就是尽可能地享受生活，其中包括穿着得体。尽管有些衣物保留了天然色素，但许多衣物被染成鲜艳的颜色，例如蓝色（来自菘蓝）、绿色（来自菘蓝和黄色物质）、紫色（来自地衣和菘蓝）、红色（来自茜草）和黄色（可能来自洋葱皮）以及其他颜色，例如将胡桃壳与其他元素混合而成的棕色。
尽管维京人通常被想象成嗜血的野蛮人，在恐怖的城镇中横冲直撞（他们确实做到了），但他们实际上比那些享有这一声誉的编年史家更有教养和文化。沐浴和个人卫生并不是基督教的价值观，因为它与异教习俗有关。阿尔昆对那些效仿维京时尚的基督徒的指控并不是唯一的指控，维京时代前后的许多基督教抄写员都谴责个人卫生是虚荣心。
然而，对于维京人来说，基督徒是野蛮人，他们显然没有意识到洗澡、洗衣服和保持最佳状态的重要性。关于维京坟墓中发现的报告经常强调武器，但在坟墓中发现与梳洗有关的工具（例如镊子、梳子、牙签和洗碗）的情况要普遍得多。维京人体现了“为成功而着装”的概念，并且穿着得体，尽管这种文化的这一方面在现代表现中基本上被忽视了。
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