《说文》曰：好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
《礼》曰：孔子佩象环五寸而綦组绶。谦不比德，亦不事也。象，有文环者，取其修无穷。
《左传》曰：穆叔之子仲壬与公御莱书观于公宫，公予之环，使才人入示之，不示出，命佩之。
又曰：宣子有玉环，其一在郑商，玉环同工共朴，自共为双。宣子谒诸郑伯，谒，请也。子产弗与。事具《玉部》。
《宋书》曰：江夏王义恭，孝武即位，以其藩所服玉环、大绶赐之。
《梁书》曰：柳惔，武帝之镇襄阳，惔祖道，帝解玉环赠之。天监二年元会，帝谓曰：“卿佩玉环，是新亭所赠耶？”对曰：“既瑞感神衷，臣谨服之无斁。”
《白虎通》曰：修道无穷，即佩环也。
《瑞应图》曰：黄帝时，西王母乘白鹿来献白环，舜时复来献白环。
王子年《拾遗记》曰：颛顼时，滨海之北有勒题国，皆衣毛，无翼而飞。帝乃更衣以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆。
《荀卿子》曰：大夫待放于境，君赐以环即返，以玦即去。
《西京杂记》曰：赵飞燕为后，女弟昭仪上五色玉环。
《春秋后语》曰：秦始皇闻齐王后贤，尝使遗之连环，曰：“齐人多智，能解此乎？”后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，谢秦使曰：“谨以解矣，以报。”始皇壮其志，益不敢谋齐。
刘向《列女传》曰：齐桓公行霸，诸侯朝之，卫独不至。公谋伐卫，卫姬脱簪珥，解环，再拜，请征之罪。
《庄子·内篇》云：彼是莫得其偶，谓之道枢，枢得其环中，以应于无穷。夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环中空矣。今以是非为环，而得其中者也。无是非者也。无是非，故能夫是非无穷，故应亦无穷。
