《说文》曰：衮，天子享先王，卷音衮龙绣于下幡，一龙蟠阿上向。
《释名》曰：衮，卷也，画卷龙于衣也。
《书》曰：帝曰：“予欲观古人之象，孔安国曰：欲观衣法象衣服制。日月星辰，山龙华虫，日月星为三辰。华象草华。虫，雉也。画三展山龙华虫于衣服，施旌旗。作会宗彝，会，会五彩也。以五彩成此幌猩。宗庙尊彝，亦以山龙华虫为饰。藻火粉米，黼黻絺绣，藻，水草有文者。火为火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰絺，五色备曰绣也。以五彩彰施于五色作服，汝明！”以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。
《尚书大传》曰：山龙青，华虫黄，作缋黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。
《诗》曰：九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
又曰：君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
又曰：衮职有阙，仲山甫补之。
《左传》曰：诸侯伐楚，许男斯卒于师。凡诸侯薨于朝会，加一等；死王事，加二等。于是以衮敛。衮衣，公服也。谓加二等。
《礼》曰：有以大为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。
《郊特牲》曰：祭之日，王被衮以象天，戴冕藻，十有二旒，则天数也。
又《明堂位》曰：衮冕立于阼。
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，享先王则衮冕。
又《夏官下》曰：节服氏掌祭礼朝觐衮冕，六人，维王之大常。郑玄曰：服冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两，两也，缕缀连其旁，三人持之礼，天子旌曳也。
《仪礼·觐礼》曰：天子衮冕负斧扆。
《汉书》曰：韦孟诗云：“肃肃我祖，家自豕韦。衮衣朱黻，四壮龙旗。”
《后秦记》曰：姚襄梦弟苌上御座，著衮服，谓官属曰：“此儿或能大起吾族。”
《齐书》曰：陆澄兼左丞，泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章。澄与议曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实著经文。秦除六冕，汉明还备，魏晋己来，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群臣，宜遵圣王盛典，革近代之制。”
《唐书》曰：代宗时，渤海质子盗衮龙服，捕得之。词云：“慕中国衣服。”上赦之。
董巴《汉与服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服。黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤有文，故上衣玄而下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以初玄。汉承掌故，至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更于三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上纁下，乘由备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆五彩衣裳。乘与，刺史、公候、九卿己下皆织成，陈留襄邑献之。
《续汉·与服志》曰：圣人处天子位，服日月升龙，所以福其德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，黼黻、文绣、降龙，所以显其仁，光其能也。
《环济要略》曰：天子龙冕，诸侯黼，大夫黻。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章，五色备谓之绣。诸侯去日月星辰，服山龙华虫，卿大夫去山龙华虫，服藻火，服粉米。
挚虞《决疑要注》曰：秦除衮冕之制，惟为玄衣绛裳，一具而己。汉兴亦如之。中兴后，明帝永平中使诸儒案古文，依图书，始复造衮冕之服，至于今用之。
《谷梁传序》曰：一字之褒赏，逾华衮；片言之贬诛，深斧钺。
《六韬》曰：昔帝尧王天下，黼衣絓履不敝尽不更为也。
《傅子》曰：魏明帝疑三公衮冕之服似天子，减其彩章。
《陈留风俗传》曰：襄邑县南有涣水，有睢水。传曰：“睢涣之水出文章。”故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙御服焉。
