摩尔人和阿拉伯服装,1906 年

摩尔人的着装-1906 年。

很少有东方服饰比摩尔人的朴素服饰更美丽或更适合穿着它们的人的生活。关于裁缝艺术,不能说在摩洛哥有任何展示,在那里,令人钦佩的技巧在于巧妙的方法,通过这种方法可以省去这种艺术,并且仍然可以确保最好的效果。

上流社会盛装打扮的摩尔人是一个值得一看的景象,他的衣服飘逸,色彩丰富,协调优美,给人以非凡的尊严。在他的服装组成部分中,最重要的是高贵的克萨,这是有史以来最有效、最精致的覆盖物,尽管是最简单的。它乳白色的薄纱状质地覆盖在头巾上,保护头部两侧免受阳光和风的影响,这个宽大的头饰可能是这一切中最有效的部分:其他褶皱形成宽大的裙子和宽松的袖子,而整个丝质条纹的长流苏末端穿过胸部,优雅地垂在背部。

它肯定是著名的罗马长袍的遗存或后裔。脱下后,这身完整的服装不过是一件普通的手工编织羊毛材料,大约六码半乘一又四分之三,两端各有一个流苏,还有一些丝绸条纹,也是白色的,在一端。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
穿着 k’sá 和 selhám 的摩尔绅士。图片来自文字。

穿上 K’sá

穿 k’sa 时,右手角从左肩到腰部附近,边缘从背后穿过,右臂下方,穿过腰部,让下边缘像裙子一样自由下垂.

上边缘现在松散地放在背后和头上,调整到自由端几乎到达前面的地面。这样在背后松弛的部分的上部接下来由右手在左肩上向前拉动,如果需要的话,在左臂下方做一个类似的挂钩。然后用右手巧妙地将自由端收拢成褶皱,这在很大程度上取决于衣服的最终优雅,左手将形成头饰的边缘固定在下巴下方,将自由端抛出在左肩上略微扭曲,将其边缘夹在褶皱下方,留下褶皱来覆盖人物。点睛之笔包括在不影响边缘的情况下松开两侧的风帽,并将其稍微收在耳朵后面,

地方特色

摩尔人不像阿尔及利亚人和阿拉伯人那样将头饰系在头上,而是松松地系在头上,这大大增加了他们的形象。

然而,上流社会的女性有时会在骑马时穿长袍。不戴头巾,就像富人的年轻人那样,k’sa 的效果减半,没有胡须,很少使用头巾,除非像当地谚语所说的那样“缺乏谦虚”。佩戴克萨的舒适与优雅在很大程度上取决于佩戴克萨的程度,以至于几乎总是可以区分那些“生来就”的人与那些没有生下来的人,直到我学习和练习私底下,我冒险带着它出现在街上,人们常常称赞我穿着它的自然方式。

一些花花公子甚至研究其优雅的垂坠效果对藤条造型的影响,结果肯定是无与伦比的。

海克

摩尔妇女和乡下人,无论男女,都使用一种质地更粗糙的类似材料,称为 háïk,沿海地区的妇女穿这种衣服的方式与男人一样,除了最后的褶皱:相反将松散的一端拉到肩膀上,他们将其自身对折约几英尺,然后将折叠的边缘拉回前额,在眼睛上方拉伸,然后向下折叠每个脸颊,扭曲保持所有就位,就像修女的兜帽。在男人面前,右侧的褶皱水平地举在眼睛下方,只留下一个长方形的孔,通过它可以窥视,必须用手指和拇指在两端保持打开状态。当别处需要一只手时,光圈呈三角形,当需要双手时,边缘尽可能地被卡在嘴里。因此,面部几乎完全被隐藏起来,并且将继续如此,尽管可能会出现露出身体其他部分的机会,就像涉水时一样。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
穿着步行服装的摩尔女士。

法西妇女

然而,在非斯,妇女们以完全不同的方式披上长袍。它的一半沿着它的长度翻了一番,镶边到镶边,双边固定在腰部,像裙子一样挂在褶皱里,在后面相遇。它由结实的布边条或特殊编织的绳索悬挂,绕过颈部并固定在前面的两侧,就像牙套一样。然后将剩下的一半 háïk(未折叠)从后面举过头顶,然后从脸部向后翻倍,落在两侧以覆盖肩膀和手臂。

白色平纹细布面纱 litham——长约 1 码,宽 14 英寸,有时带有刺绣边缘,小心地纵向折叠,绕在脸上,折痕的确切中心越过鼻梁,末端绕成一圈这样每一个都盖住了前额——只留下眼睛可见——它们被固定在后面。

他们的室内头饰由一块丝质头巾 (hamtûz) 组成,该头巾安装在硬化纸的基础上,像前面的墙一样升起,后面倾斜。这些妇女穿着薄底的黑色拖鞋 (bilaghî),虽然她们光着脚,但她们的每条腿都分别用白色印花布 (rajlîn es-serwal) 裹起来。一块大约一码长的布料在边缘被缝合在一起,顶部有一个角撑板,这在拉上时太长了,被扭成一圈以固定到位。在乡下,从事田间工作的妇女用棕绳绑在皮革上保护小腿。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
摩尔女士们在 Dar el Baida 的海滩上散步。

鞋子

háïk 和一双红色皮拖鞋 (mashaiat) 构成了沿海城镇完整的户外服装,小腿裸露,男人也是如此,尽管粗羊毛袜 (takashir) 有时由老年人穿人们在非常寒冷的天气。

男人们的拖鞋是黄色的,图案略有不同,几乎总是把脚后跟朝下穿,练习后很容易。妇女在户外穿的鞋底(ruahî)厚四分之三英寸,边是直的。

Tetuan 以优质男鞋而闻名,称为 bilghah(复数 bilaghî),圆头厚底,但最整洁的称为 siraksi,尖头,薄底和腰部,主要由 Fez 制造。骑马时,男人和女人都使用一种叫做 t’mag 的软皮长袜,上面通常绣有高雅的刺绣,妇女在室内穿的天鹅绒或皮革拖鞋 (shrabel) 也是如此,上面有金银线常用。在雨季,平地内陆城镇的人们出国时通常穿着被称为 kabákib(可能是拟声词)的 pattens,带有长金属尖以防止掉落。犹太人穿黑鞋,戴黑帽子。

帽子

帽子(tarazat)在该国只有摩尔人戴,即使在那里也不普遍;它们通常是宽边、高冠的棕榈结构,有时采用雅致的图案,或饰有小簇丝绸,帽檐由可调节的索具从冠部支撑。

除了这个例外,摩尔人对所有帽子都怀有深深的偏见,他们认为帽子是基督教的象征。摩洛哥使用的所谓“Fez”帽子现在在很大程度上不是那个城市制造的,它们的地位已被奥地利和其他地方的更便宜、更劣质的产品所取代。真正的 Fez 帽子 (shashiah) 是手工制作的,由纯羊毛毡制成,染成深红色,顶部像糖面包一样尖,顶部是深蓝色的丝绒流苏 (shusha),由重量,与盖子不同。

文学和宗教时尚偏爱这种形状的低帽,通常几乎被头巾遮住,而文职官员和警察则以高度着称,普通警察(makhazni)很少戴头巾。普通士兵,以及港口中下层阶级的年轻人,都戴着像截锥形(tarboosh)一样的廉价外国帽子,尽管有些人更喜欢圆顶的突尼斯形状。乡下的小伙子们也为自己钩织各种颜色的羊毛无边便帽,或在头上系上骆驼毛绳,有点像阿拉伯风格,或者只是在使用时用燧发枪的红布套套在头上,极具艺术效果的做法。

所有衣着考究的摩尔人都在 shashiah 下戴一顶可以清洗的白色棉质“防汗帽”(arakiyah)。毡帽本身用胆汁清洗。

头巾

对许多人来说,头巾是东方服饰的显着特征,虽然它并不像通常所推断的那样普遍,但在摩洛哥几乎总是白色的,尺寸与佩戴者对自己重要性的看法相对应,但也是一个公平的考验他的实际地位,因为如果一个人过度依赖他的头巾,很快就会在暴民手中受苦。唯一的例外是 Darkawi 兄弟会成员佩戴的一些绿色头巾。

未婚青年不应该戴头巾。戴上头巾时,艺术在于通过在后面扭转褶皱来收紧褶皱的边缘,就像包扎一样。旅行时,头巾提供的布料或绳索通常是最有用的,无论是包扎伤口、过滤牛奶、更换腰带或帐篷绳索、延长井边的绳索,还是用作晾衣绳。除此之外,头巾的大量褶皱——在摩洛哥被称为 rozzah 或 ‘amarah——虽然对新手来说有点刺激,但却是一个很好的防晒盾牌,总的来说,还有更多的东西可以说支持这个头饰而不是文明的最野蛮,“大礼帽”或“炉灶”。

jelláb

但在摩洛哥,对头部最实用的保护是连在两件最常见衣服上的兜帽 (koob),可以戴在头巾上,也可以用作口袋。这两件衣服中最典型的是 jelláb,一种羊毛斗篷,由一块长方形的材料制成,正面向下连接,上半部分被裁剪并巧妙地连接在一起形成兜帽。

上角的袖孔缝由几英寸长的袖子补充,袖子由裁剪成兜帽的碎片制成。由于成衣的宽度超过了长度,所以袖子的总长度很充裕,悬垂感也很完美。前缝内通常有一个小口袋,在北摩洛哥,那些当地布料经常装饰,如帽子,即使没有刺绣,也有丝簇。

jelláb 是对阿拉伯人和波斯人的 ábá 的明显改进,它没有头巾,前面是敞开的。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
两人都穿着 jellábs,但厚度不同。

selham

另一件带兜帽的衣服是 selham,在阿尔及利亚被称为 burnus,也是由一块长方形制成,但前边缘的下角没有连接,被切割成圆形,并带有由这些边饰制成的兜帽。这两件衣服都不需要任何扣件,后者的前部仅被扣在一起几英寸,以将兜帽固定在头上。selham 是一种比 jellab 更贵族的服装,由本地白色或外国蓝色布料制成,可以在寒冷或潮湿的天气穿在 k’sa 上。这是规定的正式礼服,仅允许在苏丹面前穿着,在上级面前,兜帽和左端都必须向后甩过肩膀。

正是这件斗篷由苏丹赠予,作为荣誉的象征,有时是授勋,并与他的念珠一起发送,以表示对叛乱者的赦免。酋长们向苏丹派遣他们的 selhams 是叛乱的宣言,但据说如果一件斗篷可以扔在苏丹的肩膀上,或者在他面前的地上,他可能不会拒绝伴随该行为的请愿书, 通常的做法是将 selham 的一角扔到寻求保护的人的脚上,而拒绝帮助会被认为是无礼的。

Khaïdûs 或 Akhnf

另一种称为 khaidus 或 akhnif 的 selham 是中央阿特拉斯柏柏尔人的特色。它的独特之处在于黑色底色上的黄色或红色装饰,通常采用 assegai 或“眼睛”的形式,横跨背面的下部,尽管有时会限制在狭窄的边框上可以区分不同的部落,尽管没有严格遵守这种区分。这些斗篷中有一些是棕色的,还有一些是白色的,颜色较深的是山羊毛织成的,而白色的则叫做哈顿羊毛。

内衣

在内衣方面,男女之间的相似之处几乎与外衣一样大。tshamir 或衬衫通常是一个长方形的袋子,在脖子和手臂上有缝隙,尽管这些开口有时是倾斜的和刺绣的。

serwal 或抽屉采用相同的设计,除非用于骑行,当它们分叉且非常短时。否则宽度将与佩戴者伸出的手臂一样大,从腰部到膝盖的长度,顶部有一个带有运行绳(tikka)的简单袋子,腿部的下角有孔,用白色包裹绦。

在这些衣服外面通常穿一件 kamis 或 kandurah,这是一件带有宽喇叭袖的棉质束腰外衣,通过缝合和编织中的小旋钮扣到腰部。通常附有一个非常漂亮的丝质或棉质镂空领子,左肩上有一个开口,可以在不解开正面扣子的情况下拉上它,由一根丝绳拉在一起,形成一个巧妙的套索。kamisah 上面可能覆盖着羊毛、毛毡或棉缎制成的长袍或 farrajiyah,如果颜色鲜艳,将被第三层半透明棉布(farrajîyah m’jarwan 或 mansuriyah)遮盖,所有三件衣服都是具有相同的图案,除了第一个在两侧没有缝隙。由三人组成的服装风格为 manasar。

女性的长袍与男性的不同之处仅在于更长。它的前面是敞开的,它的袖子有时会剪得很窄并系上纽扣,而 farrajîyah 则只敞开到腰部,并且有喇叭袖。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
摩尔人的室内装束。

腰带

这种服装,当男性穿着时,系一条丝绸刺绣皮带 (m’dammah),但女性的腰带 (hazzam) 与众不同,可能有 1 英尺或更宽,长度足以转两三次。它由硬化的丝绸制成,通常有四种图案,因此任何一种都可以折叠在外面。由于这些图案不断变化,有钱人通过销售处理掉那些过时的,而经济的则只用两种图案进行修改,隐藏的一半只是覆盖的纸板,因为金色的要花同样多的钱40 美元或 50 美元。有时,其中两个图案是金色锦缎(skalli),另外两个是丝绸。为了展示,hazzam 通常会很宽——一直到佩戴者的腋窝——以至于她几乎无法移动。

口袋

上班族和中产阶级的摩尔人会在口袋的左侧携带一个皮革挎包 (shakárah),用一根丝绳 (mijdûl) 挂在身上,但有闲的人会蔑视这种方便,如果他们需要携带任何东西,请放在他们把祈祷毯塞在左臂下面,这真是不可思议。一把短而弯曲的匕首 (kûmîyah) 也经常挂在一边,同样,在一根单独的绳子上,一本小的古兰经或一些灵修书籍,放在一个皮革或银质的盒子里。

商人服装

商人阶级的男人通常穿着不太严格的外国毡布摩尔人服装;宽松的抽屉、紧身背心 (badaiyah) 和紧袖短夹克 (jabadur),其袖口衬有同色丝绸以向后翻。也有类似款式的女式背心,但有精美的金银刺绣,这是男式不允许的。后者在这方面是如此特殊,根据他们的宗教教义,尽管他们很乐意携带手表,但他们避开表链,而代之以丝绸绳索,尽管男人穿丝绸会被认为就像他戴金子一样不合适。

首饰

因此他们不戴首饰,把首饰留给了女人,她们炫耀自己能得到的一切,主要是银手镯 (dibálj)、扁平脚踝带 (kh’lakhil)、指环 (khawatim)、巨大的耳环 (m ‘fátil),项链,主要是硬币和硬币的前额,虽然如此使用,但对丈夫的债权人来说是安全的。乡村妇女还佩戴具有特殊图案的胸针 (b’záïm),一次一对,每只肩膀上一个,以固定她们的 haiks 或披在肩上的称为 eezar 的床单。

女性装束

其他女士服饰特有的物品有:ridá,一种在室内披在头上和肩上的奇特材料;d’fûn,一件有花纹的平纹细布束腰外衣,穿在颜色鲜艳的东西上;m’shámar 或 tahmîl,系在肩上的绳索,用来支撑重物,或在工作时系在袖子后面,还有 dh’fair,仿发辫,用来拉长自己的发辫。几乎在每个地区都可以观察到这些服饰的变化,但所描述的那些最具特色,并且在城镇中最常见。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
摩洛哥的洗衣日。

剪裁

在摩洛哥裁缝是男人的工作,但只有在城镇才需要,而且只有某些服装才需要。许多毡布和棉缎是从英国和奥地利进口的,由于低价可以提供劣质产品,从后者进口的数量稳步增加;但是这些布料的颜色特别适合摩尔人的口味,主要是深蓝色、紫红色、白色、棕色、鲑鱼色和橙色,以及为犹太人准备的黑色:军装也提供质量更差的红色和女式束腰外衣。

当然,最初的纺纱和织布工作落在了妇女的肩上,还有地毯制作和棉质“毛巾”(fûtat s. fûtah) 的一些镂空和装饰,Tetuan 以这些毛巾而闻名,很多其中非常有效。在这个国家的一些地方,两条这样的毛巾可以做成年轻女孩的一套完整的服装,一条系在腰上形成衬裙,另一条像海克的末端一样披在头上,如果需要的话,还可以折叠起来喜欢它在脸上。关于拉巴特,这些 fûtahs 是混合得很好的格子呢。

摩尔人和阿拉伯服装,1906 年
穿着 fûtahs 的摩尔女孩。

再往南,妇女们通常穿一种叫做khunt的进口蓝色棉布。这种材料大部分是在英国制造的,以模仿来自苏丹的更好质量。但在其他只穿羊毛的地方,比如在 Idá oo B’lál 中,妇女们披着近一码长的黑色面纱,每个角上都有流苏,这是 Bokháran 时尚的风格。

柏柏尔人中较为原始的人满足于比所描述的要简单得多的服装。对他们来说,一块普通的未裁剪的家纺布就足够了,在角上打个结,这样连缝纫都省了,因为摩洛哥人的裁缝很差,他们中的大多数人只在能弄到针的时候才用针,从他们的肉中提取刺。

摩尔人的缝纫方法与我们的正好相反,他们认为这是最荒谬的。她们所有的接缝都在布料的外面,先缝合,然后倒缝,方向与英国女性相反。缝纫的小活,落在了把它当成职业的男人身上,除了在城里,女士们把时间花在丝绸上的精美刺绣上。这在两面都是一样的,用于窗帘末端、床垫套和枕套。

米金,布吉特。摩尔人:综合描述。Swan Sonnenschein & Co,1906 年。

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