从古墓葬泥塑中可以看出，帽式帽子由来已久，但直到圣德太子建立十二级冠制度后，朝廷官员才开始戴冠。正式的帽子。人们认为之后。戴头饰最初是一种身份的象征，但最终成为成年男性的象征。在平安时代，诞生了一种文化，甚至连普通百姓（也许只有京畿道地区的居民）都戴着头巾，并羞于暴露在阳光下。

王冠

冠是在朝廷任职时戴在官服上的帽子。由于天皇总是在宫中，所以他总是戴着皇冠，只有在他退位并成为退休天皇后，他才能戴上乌帽子。
根据奈良时代的律令，王冠被称为“tokin”，是一种薄布袋，称为“ra”或“katori”。它有四足，前两条腿系在头顶上，后两条腿系在头顶上以固定住头顶，其余的腿则长长地系在后面，垂下来。

传说：圣德太子像的兜帽 是白凤时代的武官所戴的 ，所以封面是平装本。	传说：源赖朝雕像 – 典型的室町时代，穿着僵硬的 服装。头冠也很僵硬。

据信，这种柔软的袋状王冠在奈良时代之后一直使用到平安时代中期。据认为，是在赤干时期，用漆硬化了王冠，并制成了形状良好的麴，但没有证据。闭幕时期，漆层得到加强，冠部变得更加坚固。
现代王冠由 ra（轻丝）制成，串在 harinuki（harinuki）上。Harinuki是将几张和纸拉伸在木模上，用布诺里硬化，然后将其从木模中取出，并在表面涂上漆而制成的“Harinuki”。它是如此坚固，你简直不敢相信它是纸做的。

	戴在头上的冠的前部 　称为“ko”或“额头”。这里挖了一个洞，让热空气逸出，形成“sukibitai”（透明框架），如今大多数牙冠都是用透明框架制成的。当然，我们会在上面放一层，这样洞就会被覆盖。 “Koji”在背景中高高矗立。在古代，这里会插入发式，并从左右两侧插入“簪子”（发夹）以固定王冠。发夹也称为 tsuno 或 kougai。 人们认为，在塞坎时代，衬里不是用在罐子里的，而是突然挂在布上的（如《绘卷源氏物语》）。后来到了永政时期，浓烈的服饰流行起来，就制作了壶，将武士刀插入其中，升起一次，然后悬挂起来。发夹不再是左右插，而是现在更正式，单发夹从一侧插。 上半部分是用纸板做成的，上面拉伸漆框并涂上漆，和服是用空心纸制成的，带有漆框，制作一个罗并穿上。
	从三个方向看的冠图
	矶高的王冠 最近王冠的边缘是后面的“海”高于前面的“岸”（左）的类型，但 Kajuji 家族有一个独特的东大寺风格的王冠（对）我用过 由于岩石海岸高于大海，因此被称为“矶高皇冠”。
	原本，霍肯的表冠 是固定式的，但近年来，为了方便使用和携带，拆卸式已成为主流。脚背、和服、簪子、里布都是分开的。在古代，这种王冠被称为“花千小路”，专门用于成人仪式。组装时，将钱包插入脚背，用发夹从侧面刺穿固定。将衬管插入纵梁以完成该过程。

王冠的Ra

根据律令规定，五品以上的兜帽要制作有写“ra”的兜帽，六品以下的兜帽要制作不写下摆的兜帽。即使在后来正式成为王冠的平安时代，五级以上的王冠上也有文字，而六级以下的王冠上没有文字。这是使用称为“Bunra”的特殊编织方法制成的图案。
然而，在应仁战争期间，制作这些“文罗”的技术知识丢失了，在和服的一部分和底部有四条中国菱形（称为“霞”）的线条。 ）绣在上面，表示“Aribun”。因此，此时绘画中的王冠即使对于地位高的人来说也显得平淡无奇。

江户时代，1687年的大乘祭期间，皇冠上的图案以刺绣的形式复活，而不是在整个皇冠上图案。
五品以上的脚底和脚背上共绣有31、33个纹章。这被称为“重门之冠”，每个 Gosekke 家族都有自己的既定徽章。贵族们使用的是自己所属家族的文字，就连天皇也使用的是天皇所属的塞克家族的文字，但是青果家族和源氏家族，即使是宫廷贵族也不属于塞克家族。线条，使用传统的霞文（远文）。 Kajuji家族风格，使用皇冠，即使在藤原氏内部也有独特的运动，有一个菱形图案，四根粗横线分散在整个图案中。勘修寺家族作为黑堂家族、弁官家族和石勘家族的族长，世代记日记，他们的家族功能就是从日记中引用过去的事实，这可能是由于他们独特的“承诺”，例如使用旧式矶高王冠的样式。看来这座房子有一个

如今，除了天皇和太子的菊花图案，以及皇室的田原菱（很可能不属于石华家族）之外，几乎都是横菱（一条家族类型）。六级以下的王冠被称为“Toomon no kanmuri”（Toomon no kanmuri），它们在复活前只有“aribun”（底部）有四根水平线。请注意，延文馆不是无文馆。
另外，中国传统皇冠上的钻石是上部的水平钻石，但在一条家族和九条家族的情况下，底部实际上是垂直的钻石。然而，今天看来，即使在宫廷中，有时也会使用侧向菱形脚，但没有多少人意识到。

当中国传统复兴时，一直使用的带有非正式薄雾的arimun冠被称为“Tomon no Kanmuri”，并成为六品及以下的费用。换句话说，无文馆普遍消失了。对于现代神道教僧侣来说，二级及以上是繁体中文，三级和四级是英文。
无文馆用于天皇的仪式。另一方面，神道教的祭司会在发生不幸时使用它。

Sekkemon风格的罗文			他
近卫家	一条家	九条家	勧修寺家	门流不属	不幸等
繁　文				远文	无文

垂缨・巻缨・细缨

在平安时代，发夹被用来固定王冠（左），它变成了纯粹的装饰品。这是过去用绳子系住兜帽的时代的残余，衬里仍然由两片组成。在平安时代，它恰好是两片，挂在燕尾脚处的左右肩上，但从平安时代末期开始，它变成了僵化的服装，两片被紧固在一起，用作一.成为. 即使在今天，它仍然是两块粘贴在一起的形式。

王冠有两种类型：“瑛瑛冠”和“卷绫冠”，其中瑛瑛向下垂下，而“牧水冠”则是环绕式。前者适用于文职官员，后者适用于军官。即使对于军官来说，如果他们戴着斗篷冠或直器，他们也会使用水浴馆。另外，即使穿着和服，在担任不担负守护职责的钦差大臣时也会使用水印。另一方面，一旦发生紧急情况或悲惨事件，文职人员和军事人员都会聚集在一起。今天的神道教牧师在葬礼上使用卷轴。

据认为，武士刀的风格是从五兽首次出现的时候开始的，到现在的样子是把它放在花瓶里，一旦抬起就让它悬挂起来。被认为绘制于平安时代末期的《源氏物语》画卷中，并没有装订壶，看来是突然在和服上装上了装订，而在《盘大纳言》画卷中，同时绘制的，似乎还有一个绑定锅。马苏。关关时期他们戴什么样的王冠、穿什么样的和服尚不清楚。

六级军官所戴的皇冠上有一个“hosoei”（saiei）。它们由折叠的鲸须或竹子制成，涂成黑色，成对放置在罐子里。如今，在葵祭等节日期间可以少量看到它。

冠尺寸

直到平安时代，王冠都很大，形状完全适合头部。但与后世不同的是，当时没有模板，布上还涂有漆，所以很轻，只能用发夹固定，所以不会脱落。后来，当牙冠变硬并且将模板插入牙冠时，重量增加并且仅用发夹将其固定到位变得困难。此外，室町时代后期，随着风俗习惯的改变，人们开始在头顶上剃上坂烧，当头发数量减少，无法再扎起浓密的胡须时，就不得不将其固定起来。与 kakeo。它是用扣子固定在头发上，并用一根吊绳来固定它，但在这种情况下，王冠越小，它就越稳定，所以在江户时代，王冠的尺寸变得越来越小，它变得像一个玩具。现在我可以骑它了。
到了明治时期，人们不再扎顶髻，不再有固定王冠的部分，所以尺寸变得像帽子一样可以完全佩戴。将其戴在头上并用吊绳固定。

两位工匠的王冠差异		皇冠是根据佩戴皇冠的个人定制的。 服装店有多种类型的模具，根据室内的垂直和水平尺寸选择合适的模具尺寸。如今，冠的制作有四种风格（其中山冈和八幡最受欢迎），并且在岩石的坡度、布料的大小和花瓶的位置上都有细微的差别。八幡制的宽度较大，具有平安时代的优雅气质，而山冈制的则倾斜度相对平缓，看起来更适合戴在头上。
Yamaoka Seiso 海军 蓝色天鹅绒 衬里	Yawata Iso 黑色天鹅绒 衬里

皇冠花边

束带冠上的吊绳是用“kobineri”制成的，这种材料是用日本纸制成的，并涂有勾粉。在和服的背面，将一个纸螺丝放在罐子的顶部，穿过左右两侧，使和服的左侧朝上，然后将其放下并系在下巴下方。
结的本义是keikiri（所谓的硬结），但近卫家使用右手钩（图中），而九条家使用左手钩（左和右是从你看到的） ）。诸萩是一种只用于消除不幸的结。

长袍的使用方式与束带相同，但长袍是正式服装，有时会使用圆形辫子。除了收到天皇的礼物外，飞鸟海家族和难波家族还允许将贵挂用作舫，如果因此获得皇室许可，他们可以将其用作王冠绳。这种情况下，先将绳结打成结，然后打成钩，挂在胸前。

乌帽子

乌帽子是宫廷贵族及其仆人日常佩戴的头饰。平安时代是用涂漆制成的高袋，但镰仓以后，高度逐渐变低，到了江户时代，是用皱纹纸制成、涂漆的箱形袋子。变成了某种东西。有许多不同的类型，但基本的一种是宫廷贵族常用的“Tateeboshi”。

立乌干的名胜 这是江户时代以后的立乌干的一个例子。 它是将纸揉皱并涂上漆制成的，但纸上遍布的皱纹被称为“sabi”。中间的接缝是“矿”，正面有一个凹陷，有一个葫芦状的突起，称为“品头”，下面有一个折痕状的部分，称为“眉” ‘.. 这是平安时代长乌刀的正式版本，正面呈凹形。 头部和背部之间的间隙被称为“风口”，在左右边缘的内侧附有“Koyui”绳子，通过将这些绳子系起来，可以在一定程度上调整尺寸。

乌布西的眉毛

乌干的正面有一条称为眉毛的折痕。年轻时使用的是左右两侧都有折痕的“Moromayu”眉，但一般都使用左眉。右眉是退位天皇专用的乌眉。然而，获得退休皇帝许可的家庭可以世代使用右眉毛。
现代神道教僧侣穿着 karigi 的立式 eboshi 是 morobei。

乌布西的眉毛

eboshi 上的铁锈

乌干表面的凹凸不平的皱纹被称为“锈”。随着年龄和等级的增加，锈迹也随之增加。因此，六品以下的人佩戴的风织乌帽子都带有轻微的锈迹。
现今神道教僧侣所佩戴的立星似乎大多是用科萨制成的，很少有柳锈制成的。

大锖	小锖	柳锖	横锖

乌帽子尺寸

　三条実美

就像王冠一样，乌干也会随着时间的推移而改变大小。在江户时代，它变成了如图所示的小物体，并被戴在头上。明治时期以后，它变得更大，可以完全戴在头上。如今，与皇冠不同，乌干通常是通用的。通过调节风口附近“koyui”的松紧度，可以在一定程度上调整大小。

如何固定乌干

平安站立乌贼	冲永 _	武士乌干紧固 方式的变化

最初的乌贼佩戴方法是不带绳子佩戴。在这种情况下，内部附有一根称为“koyui”的绳子，系在 motodori 的底座上以固定它。在乌干由薄布制成的时代，它们很轻，因此仅此一点就足以将它们固定到位。室町时代以后，小结的绳子变得更像是装饰品，并且开始用挂尾来固定。该区域的过渡与牙冠的过渡相似。在乌干内侧的左右两侧各贴上气环，将纸制的小辫子穿过它，将其放下，系在下巴下方。这种悬挂绳索的方法被称为“shinobigake”。根据年龄和TPO，我们还使用了一种称为“Okinagake”的方法，其中挂绳完全暴露，如图所示。在kemari，总是老人。还有一种将 okigake 制作成十字形并将绳子缠绕在背面的方法（参见下面的 Kazeori Eboshi 插图）。

如果是武士乌干，则将纸线绑在本通上，在乌干上打一个孔，将其拉出，然后将其绑在乌干背面的乌干上。一种美感诞生了，绳子外面的小结被认为是时尚的，人们开始添加颜色并使它们更长。通常情况下，只使用这个小结，但在仪式和战斗中，乌干不能滑动，则使用“chozugake”吊绳来进一步稳定乌干。室町时代，发型发生了变化，头发不再能扎成小结，只能在顶上扎一个结。

乌帽子挂绳

挂绳一般由纸制成，但有时也使用编织绳，如和服的皇冠。此外，随着kemari技术的提高，一些人得到了皇室的许可可以使用编织绳。据说40岁前呈紫色，40岁后呈淡色（浅紫色），50岁后呈深蓝色。现在的神道教祭司（神社总部）在所有情况下都使用kaminegi。

乌干的种类

风折乌帽子 左折り	古代 武士帽	船形 武士帽	武士乌贼的著名景点

Tateeboshi 已被创造出各种变体。
Kazeori Eboshi 的上三分之一有时会被折叠，因为高大的平安式站立 Eboshi 会妨碍移动。这里就是风织乌帽子的诞生地。它被当作休闲乌刀随意使用，室町时代的高级武士也使用它。最终，它被正式化，并被退休的皇帝和地下组织所使用。一般来说，退位皇帝的应该折叠到右侧，而地下的应该折叠到左侧（也有例外）。退休的皇帝也使用编织绳索，但地下绳索总是由纸制成。

武士乌头是一种直立的乌头，经过反复折叠，只留下围巾形状以容纳顶结。最初，它被称为“orieboshi”。折叠方式有很多种，其中包括 Kanze 折叠。后来到了室町时代，发型发生了变化，不再需要和服的形状，相反，在前面形成一个大三角形的折叠方法开始流行。此外，到了江户时代，形式化变得更加极端，变成了用漆纸制成的船形武士乌帽子，并成为下层武士礼服“须王”服装的专用头饰。 .. 这种船形的武士乌干，因其形状酷似当时纳豆的包装而被称为“纳豆乌干”。

如今，相扑力士在盔甲上佩戴镰仓时代的老式武士乌帽子，但它的尺寸与帽子类似，可以完全戴在头上，就像皇冠或乌帽子一样。

引泷乌帽子	红叶乌干酪的种类	滑动头带

戴在头盔下的柔软的乌干被称为“momieboshi”。佩戴时，用白布系上发带。梨打乌干的特点是绑在后面，引立乌干则绑在前面。将头带系在另一侧。例如，对于梨打乌贼，从背面开始，将其拉过正面，然后将其转到背面并打结。这样做时，不要相互交叉，而是将左右两侧缠绕在一起（如右图所示）并将它们放回到后面。乌贼从头盔顶部的孔中拉出，以稳定头盔。
明治初期，“hitare”被用作非等级政府官员的正式服装，但当时他们使用的是“nashiuchi eboshi”。

乌帽子（装备）

这是被称为“shogu”的仆人所佩戴的乌贼。Taiko和Zoshiki使用的是“Heirai/Hire Eboshi”，这是一种非常简单风格的eboshi。甚至更低的阶级，白鸟，使用的是“Hari Eboshi”，它只是将两块薄布粘贴在一起。

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