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文章 272
辽代国服制度
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽毳，被土绸木。于是定衣冠之制，北班国制，南班汉制，各从其便焉。详国服以著厥始去。
文章辽代
乞丐状
我还记得壬辰年（光绪十八年，1892 年）夏天六月，因为京城特别炎热，我偶然到锦秋墩避暑。只见邻座有个年轻人，面色黝黑，头发在头顶盘成辫子，用一根骨头簪子固定着，上身赤裸、光着脚，穿的破裤子和草鞋，全都又脏又旧；但他的右手大拇指上，戴着一枚汉玉扳指，价值几百两银子，手里还拿着一把碧玉柄的雕花羽扇，也是价值百两银子的物件。他蹲坐着喝酒，听他说的话，全是市井里粗俗不堪的言辞，可酒馆的伙计却对他恭敬侍奉，和对待其他客人完全不同，我心里十分疑惑。
文章服饰百科
萨法维王朝时期的伊朗纺织品
的服饰风格与早期有所不同，其剪裁和版型反映了萨法维社会品味和观念的变迁。法国珠宝商让·夏尔丹（Jean Chardin）于1673年至1677年间游历伊朗，他的游记揭示了萨法维社会对服饰和外表的重视，并附有详细的版画，描绘了男女四种不同的服饰风格。
文章伊朗
印度莫卧儿王朝服饰
“莫卧儿皇帝阿克巴和贾汉吉尔的彩色石版画，由巴黎菲尔曼·迪多公司（Firmin Didot Cie）于公元1801年在白厚纸上印制，由夏泰尼翁（Chataignon）石版印刷。尺寸：12.5×15.0厘米。此插图出自阿尔伯特·拉西内（Albert Racinet）的系列丛书，该系列丛书于1801年至1805年间首次出版。这套十二卷的丛书展示了世界各地各种形式的人类服饰和习俗。它于1806年获奖，并在1851年伦敦世界博览会上被评为有史以来所有国家最完美的印刷品。”
文章印度
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
昔者聖人制為玄黃黼黻之服，以象天地之德，以章貴賤之儀，夏、商損益，至周大備，不可以有加矣。自秦滅棄禮法，先王之制靡敝不存，漢初猶服袀玄以從大祀，歷代雖漸復古，終亦不純而已。金制皇帝服通天、絳紗、袞冕、偪舄，即前代之遺制也。其臣有貂蟬法服，即所謂朝服者。章宗時，禮官請參酌漢、唐，更製祭服，青衣朱裳，去貂蟬豎筆，以別於朝服。惟公朝則又有紫、緋、綠三等之服，與夫窄紫、展皂等事，悉著于篇云。天眷三年，有司以車駕將幸燕京，合用通天冠、絳紗袍，據見闕名件，依式成造。禮服，袍、裳、方心曲領、中單、蔽膝、革帶、大帶、玉具劍、綬、佩、舄、襪。乘輿服，大綬六采，黑、黃、赤、…
文章金代
一文读懂金代服饰
肃慎 (Sùshèn) ：这是中国古代史籍中最早对东北边疆民族的称呼之一。他们生活在“不咸山”（今长白山）以北，东滨大海的广阔区域。肃慎人以骑射闻名，向中原王朝进贡的“楛矢石砮”（用楛木做杆、石头做箭头的箭）是当时非常有名的贡品，这标志着他们与中原华夏文明最早的互动。
文章金代
蒙古族的帽子文化
冬天放牧时，牧人会把护耳放下来，用绳子系在下巴上，整个头都裹在温暖的毡子里，连寒风都钻不进去；夏天则把护耳卷起来，露出耳朵听羊群的动静。巴尔虎蒙古人的圆顶帽还有个小秘密：帽檐内侧缝着一小块羊皮，那是 “擦汗布”—— 赶了一天的羊，摘下帽子擦擦汗，再往草地上一坐，帽子往旁边一放，就是最自在的时光。
文章元代
祭披 casula
[2]巴黎圣母院、圣但尼教堂、圣马丁教堂和夏尔特勒教堂至今仍保留着几件这种大型祭服。那些不羞于穿着这种笨重祭服的神父们，至今仍会不时地使用它们。有些大型祭服还附有帽子，这在一些古代绘画中可以看到，但这类祭服的存世量不多，古籍中也未提及。在梅斯大教堂，它们在降临节和大斋期使用；在圣索沃尔学院教堂，它们只在大斋期的平日使用。在纳博讷、图勒、康布雷和阿拉斯，以及巴黎的圣周四，它们都会被使用。
文章法国
獬豸冠
「廌，似山羊，一角，一名神羊，一名解，东北荒中兽也。见 人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。」古者神人以 廌遗黄帝，帝曰：「何食何处？」曰：「食荐。」「夏宿水泽，冬宿松 柏。」荐，泽草之名。司马彪曰：「美草也。」崔曰：「甘草也。」王苍 云：「六畜所食曰荐。」《庄子》亦云：「麋鹿食荐。」故荐从草从 「廌」也。 《荆楚岁时记》称，「屈原以夏至赴湘流，百姓竞以」 食祭之，常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之，又 以为獬廌。食楝，将以言其志，然则所食又不止荐耳。 说者以为人君刑罚得中，则生于朝廷。主触不直者， 《说文》亦云：古者决讼，令触不直，故又名任法。 《论衡》…
文章服饰百科
元代官服与常服
种类：包括中央宿卫军队（怯薛、侍卫亲军）和地方镇戍军队（蒙古军、汉军等）的服饰，分冬夏衣装、皮衣等。由政府定期发放，冬衣、夏衣、皮衣发放时间有明确规定（夏衣不晚于四月，冬衣不晚于十月）；服饰注重实用性，便于骑射作战，保留部分蒙古游牧特色。
文章元代
元代龙袍制度与民间服饰禁令
文化认同的强制建构限制帽靴装饰，是为防止 “民间僭越”，维护蒙古 “辫发椎髻，冬帽夏笠” 的民族特色。例如，元成宗定制 “黑羔细花斜皮帽”，禁止民间仿制，实质是通过服饰符号巩固民族认同。
文章元代
金国男子官服形制
金代男子官服表面是 “汉制为表，女真为里” 的服饰体系，实则是游牧政权对中原文化的选择性接纳 —— 既通过 “梁冠品色” 融入华夏礼仪序列，又以 “盘领缝腋”“春水秋山纹” 保留民族认同。这种 “二元性” 在元代演变为 “质孙服”，在明代转化为 “曳撒”，成为中国古代服饰史上民族融合的关键节点。
文章金代
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
丝绸的发明，是中国对世界文明的一个重要贡献。丝绸之路开辟之后，中国丝绸经中亚大夏（今阿富汗），向南输入印度；向西经粟特（今乌兹别克斯坦）、波斯（今伊朗）、大秦（罗马帝国）东境帕尔米拉（Palmyra，今叙利亚），最后抵达罗马城（今意大利罗马城）。
文章纺织工艺
撒答剌欺
…北高加索西部的尤拉恰尤博·丘尔克兹斯自治州的库班河上游莫谢瓦亚·巴尔卡墓群及其东的墓群，出土了多种来源的丝绸。先是一位中学校长乡土史研究者米罗瓦洛夫发现了这一山中墓地，1969年一位叫沙夏的业余研究者发现了所出豪华的锦衣，通知了科学院的叶鲁莎里姆斯卡娅，遂于1973-1974年正式发掘。其中莫谢瓦亚·巴尔卡墓群出土各类织物143件，其中粟特织物占38.1%，中国织物占23.9%，拜占庭织物占4.5%，波斯织物占0.7%，地方制品占26.1%；哈沙乌特墓群出土织物65件，其中粟特织物占23%，中国织物占9.4%，拜占庭织物占16.2%，地方织物占12.2%
文章元代
印度和孟加拉历史服饰与民间服饰
一位孟加拉妇女裹着手工纱丽（tant，众多面料之一），这或许是该地区最古老的纱丽样式，经常出现在卡利加特（kalighat）的绘画中。一位旁遮普妇女身着历史服饰，更加务实，更能代表旁遮普邦的平民百姓；又如俾路支绅士，身着白色棉布长裙，头戴头巾，在自己土地上的夏季气候中穿着。
文章印度
蒙古服饰-简介
…和传播。前三章聚焦于东亚和东部草原，第四章探讨西亚，第五章探讨欧洲。第一章重点探讨蒙古统治和宫廷服饰制度的起源和先例。蒙古服饰制度起源于东亚文化圈，尤其与11世纪和12世纪辽朝、金朝、西夏国以及南北宋的服饰习俗相关。在第一章中，我概述了这些先辈的服饰制度，然后探讨这些群体如何整合文化实践。蒙古人将以服饰制度和文化实践的整合为基础。宫廷使用猎袍，以及在狩猎仪式中使用镀金丝绸而非毡或皮革，体现了这种融合，并与宋朝等“传统”中国王朝形成对比，宋朝认为狩猎并非一项具有重要政治意义的活动。本章探讨的其他重要服饰活动包括着装仪式，我认为这是蒙古人最具文化意义的服饰用…
文章服饰资料
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
Colleen Ho，《十三和十四世纪欧洲与蒙古的关系》，《历史指南》，第10卷，第12期（2012年），第946-968页；Anne Dunlop，《装饰与罪恶：外来文化、流动文化和科夏雷利碎片》，《装饰史：从全球到地方》，Gulru Necipoğlu 和 Alina Alexandra Payne 编（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2016年）；Anne Dunlop，《意大利与蒙古欧亚大陆的艺术接触：研究现状》，《梨花史学研究》，第57期（2018年12月），第1-36页。有关纺织品，请参阅：Anne E. Wardwell，《Panni Tar…
文章服饰资料
结论-蒙古的遗产
…牙品味的中国纺织品》，第47-55页；Beverly Lemire和Giorgio Riello的《东方与西方：近代早期欧洲的纺织品与时尚》，《社会史杂志》，第41卷，第4期（2008年夏季），第887-916页。有关中美纺织品贸易，请参阅Schuler Camman的《秘鲁殖民地挂毯中的中国影响》，《纺织博物馆杂志》，第26卷，第1期（1964年），第21-34页；川汉生，“晚明至清中叶中国与西班牙美洲的丝绸贸易”，《庆祝陈守懿教授七十五周年亚洲研究论文集》（1975年），第99-117页；Gustavo Curiel，“新西班牙装饰艺术中的他者认知与…
文章服饰资料
忽必烈宫廷的着装
龙是公元前几个世纪以来中国以及中亚的重要象征。蒙古时期，龙纹作为宫廷纹饰出现在中央的徽纹长袍中，这可以被视为女真族将一种在整个东亚都具有文化意义的动物融入特定北方服饰的延续。我们记得，在中国宫廷，在武则天统治时期（公元690-705年），龙纹仅限于高级官员和皇室成员的长袍，而在辽、金和西夏王朝，龙纹也用于装饰皇室长袍。尤其值得一提的是，盘龙图案似乎在蒙古前期的精英服饰中经常出现，例如用金线补充纬线编织的红色丝绸织物（图4）以及西夏皇帝的形象（图1.8、1.9）。与元代中央龙徽更直接相关的是吉美博物馆藏于辽金时期的刺绣残片（AEDTA 3912）。
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
蒙古人之前，契丹人建立了辽朝（约906-1125年），女真人建立了金朝（约1115-1234年）。然而，尽管辽、金与宋朝（约907-1279年）共同统治着中国部分地区（图1.3、1.4），但蒙古人（以元朝的名义统治）征服了宋朝的全部领土，以及周边的大部分地区。在统治中国及其周边地区的过程中，元朝借鉴了辽、金和宋朝的先例。西夏以武力并入蒙古帝国，维吾尔族领土则以投降的方式并入蒙古帝国，这也对元朝统治的各个方面产生了影响。因此，为了探究在元朝征服后不久形成并蓬勃发展的蒙古宫廷服饰体系，有必要参考这些早期统治政权的先例，并结合帝国之前的蒙古文献。
文章服饰资料
元代宫廷女装
…角”的描述似乎与蒙古妇女的服饰有关，但由于缺乏考古或图画证据，这种关联仍然只是推测。在蒙古帝国建立前的几个世纪中，还存在其他类型的高大头饰，例如维吾尔族冠冕（男子佩戴）（图1.10）、西夏冠冕（皇帝佩戴）（图1.9）、唐代鶡冠（“野鸡帽”，一种男子军用头饰），68 以及来自朝鲜和辽代的金属冠冕（男女均佩戴），例如在辽陈公主墓中发现的那些。69 维吾尔族冠冕象征着社会和军事地位，而唐代高级军事官员佩戴的鶡冠可能是由粟特人从中亚传入的。70 李真墓（可追溯到公元717年）中出土的一件唐代陶俑戴着这种冠冕，与突厥语（特别是维吾尔语）的鶡冠在形式上确实存在关联。…
文章服饰资料
分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2
…偏远地区拥有高超的工艺水平。33 像他的游牧祖先一样，窝阔台珍惜自己的流动性，并建造了几座额外的季节性住所，每座都需要大量工匠的努力。34 忽必烈是蒙古人在东亚的建筑大师。他在开平建造的夏都，被他改名为上都（柯勒律治的“上都”），位于今内蒙古。开平有一座大理石宫殿，马可·波罗曾这样描述：“殿堂、房间和通道均镀金，内部绘有精美的彩绘，……
文章服饰资料
蒙古人及其遗产-蒙古征服
大都（蒙古语：Daidu，今北京）的都城建设，上都（“上都”）和塔克提苏莱曼的夏宫，以及马拉盖和大不里士的天文台；中国大运河的延伸；以及庞大的道路和邮局网络的发展。6 所有这些发展都源于蒙古人在占领亚洲广大地区之前就持有的态度。例如，对贸易和手工艺的支持政策反映了以游牧为主的生活方式的价值观和需求。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
[266] 成吉思汗在恰素图山度过了夏天。641 他派士兵[攻打]那些跟随阿沙干布登山的唐库特人，那些叛变的人，那些有格子蒙古包的人，那些载满货物的骆驼的人，直到他们按计划被消灭。此后，他恩待了博尔楚和穆加里：“你们要占领，直到[再也拿不动了]。” 他还下令恩待博尔楚和穆加里642：“因为我没有把奇塔德人分给你们，所以你们可以把奇塔德人的聚英人平均分配给你们。 让他们优秀的儿子们带着猎鹰跟随你们。”养育他们的美女，为你们的妻子们整理衣裙。喀拉基塔德居因人是基塔德人阿勒坦汗的亲信。他们毁灭了蒙古人的祖先。现在，博尔楚和穆加里是我的亲信。’他下令道。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
[259] 于是，成吉思汗征服了乌达拉尔城。605他离开乌达拉尔，占领了塞米斯哈布城。离开塞米斯哈布，他占领了布卡尔城。成吉思汗在苏丹的夏营，在阿尔坦廓尔干山脊607 等待巴拉606 的到来。他派使者告诉拖雷：“天气转热，其他士兵也都扎营了，快来加入我们吧。”拖雷已攻占了伊如、伊斯别尔等城，并摧毁了西斯滕城。608 使者到达时，拖雷正在进攻曲折城。609 使者送达后，拖雷先摧毁了曲折城，然后返回扎营，与成吉思汗会合。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…0，第154页。527 土玛德人是森林部落之一。528 追寻“红牛”实际上意味着追寻动物的足迹，并清理它们以便主力部队通过。这里所说的动物可能根本不是公牛，而是鹿或牡鹿，它们的冬毛在脱去夏季的毛后变成了红色。参见Eldengtei等，1980，第196页。529 “臣民”指的是所有人。530 在她看来，她应该得到更多。531 差阿岱（1183-1242）是成吉思汗的次子。532 即克列伊特。533 这十六位首领是成吉思汗母亲、兄弟和儿子们的顾问。 534 Teb-tenggeri，意为“全天上的”，是萨满教的最高称号。535 文本中，qadalun da…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
[193] 鼠年434，夏正月十六，这一天是“红圈”日435，成吉思汗首先向旗帜献祭，然后骑马沿克吕伦河逆流而上。他派哲别和忽必烈，作为侦察兵前进。到达萨尔草原后，他们在强卡尔坎山顶发现了乃蛮的守望者。守望者（双方）互相追击。奈蛮守卫从我们守卫那里拿走了一匹装着劣质鞍具的灰白色马。奈蛮守卫讨论了他们拿走的马。他们说：“蒙古人的骟马太瘦了。”我们到达萨里草原后，停了下来，商量下一步行动。朵代切尔比给成吉思汗建议道：“我们人少，而且长途跋涉后也很累。我们应该等骟马吃饱了，（同时）在萨尔草原扎营。每个壮丁点起五堆火，间隔一段距离，吓唬奈蛮人。据说他们人多，（但…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…古瑟乌尔湖相遇。我知道你们正在遭受苦难，所以我为你们征募兵员。难道不是因为你们曾与我父亲结为兄弟，我们才同意在图乌拉河畔的卡拉屯结为父子吗？那年冬天，我把你们带进我的营地，支援你们。冬去夏来，到了秋天，我策马出征，攻打了默尔吉特人的托克托贝克，并在卡迪克里克尼鲁恩附近的穆吕切瑟尔与他交战。401 我追击托克托贝克，直抵巴尔库津低地，洗劫了默尔吉特人。我夺取了他们的众多牲畜、宫殿蒙古包和粮食，并全部赐予你，我的父亲坎。我没有让你饿半天，也没有让你瘦半个月。我们把戈楚古尔人布伊鲁格坎从乌鲁格塔格的索克乌孙河赶过阿尔泰山。我们沿着乌伦古河追击他，到达基奇勒巴什…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
… 1038 年至 1227 年。（更多详情，参见 Eldengtei 等人 1980 年，第 173 页。）一些蒙古学者认为，“河西”的意思是“河的西边”，即黄河以西。黄河被蒙古人称为“夏屯郭勒”（意为“王后的河”）。338 即西辽。339 唐库特人、维吾尔人和格鲁特人。340 公元1196年。341 即，一颗邪恶的心。342 “Sarta’ul”源于“sart”，这是一个鄂尔浑土耳其语词，指居住在中亚城市的穆斯林民族。它也指维吾尔人或维吾尔商人，或更广泛地指阿尔泰民族。（详见Eldengtei等人，1980年，第235页。）“A’ul”在鄂尔浑土耳其语…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
[118] 铁木真和札木合结伴同行了一年244，又过了一年的半年。有一天，他们决定放弃营地。他们在夏初正月十六，也就是红圈日，出发了。铁木真和札木合一起走在车前。他们继续前行，札木合说道：“铁木真，我的结拜兄弟，让我们在山边扎营，那里适合牧马人搭树皮帐篷。让我们在河边扎营，那里适合牧羊人和羊群的饲养员，在那里可以填饱肚子。”245铁木真不明白这些话。他默默地站着，被落在后面。他站在队伍中间，等待着马车。队伍经过时，他对诃额仑母亲说道：“我的结拜兄弟札木合说：“我们依山而居吧，那里适合牧马人搭树皮帐篷。我们傍河而居吧，那里适合牧羊人和羊群的饲养员在…
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