《释名》曰：弁如两手相合拼时也。以爵韦为之，谓之爵弁，以鹿皮为之，谓之皮弁，以韎韦为之，谓之韦弁也。
《系本》曰：鲁昭公作弁。宋均曰：作素弁也。
《五经通义》曰：皮弁冠，前后玉饰。
《白虎通》曰：皮弁者何谓也？所以法古至质冠之名也。弁之为言攀也，所以持发也。上古先贤服鹿皮，取其文章也。故《礼》曰：“三王共皮弁素绩。”爵弁何谓也？其色如爵头，周人宗庙之冠也，周尚赤，所以不纯赤，但如爵头也。
《三礼图》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其庙，无旒。韦弁，王及诸侯兵服也。
《三礼冠弁图》曰：皮弁以鹿皮浅毛黄白色者为之，高尺二寸。春三月习大射，冠之行事。
《与服志》曰：皮弁与委貌同制，长七寸，高四寸，制似覆杯，前高广，后卑锐，所谓夏之毋追、上音牟，下音堆。殷之章甫者也。行大射礼辟雍，公卿、诸侯、大夫行礼者冠季貌，执事者冠皮弁、衣都麻衣。
董巴《与服志》曰：爵弁一名冕，广八寸，长二寸，如爵形，前小后大，其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收，殷冔况羽切者也。祠天地、五郊、明堂云翘舞，乐人服之。
《诗》曰：淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。毛苌曰：骐，其文也。弁，皮弁也。
又曰：有匪君子，充耳绣莹，会弁如星。弁，皮弁，所以会发也。
又曰：有頍丘弹切者弁，实维伊何？
又曰：侧弁峨峨，屡舞傞傞。
《礼》曰：三王共皮弁素服。
又曰：祭之日，王皮弁，以听祭报。
又曰：太学始教皮弁、祭菜，示敬道也。
又曰：古者天子、诸侯必有公桑大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫夫人，桑于公桑。
《左传》曰：楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也，先战，梦河神谓己曰：“畀予，予赐汝孟诸之麋。”
又曰：天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛汭。刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎？吾与子弁冕端委以治民、临诸侯，禹之力也。”
《周礼》曰：司服掌王之吉凶衣服，凡兵事，韦弁服；郑玄曰：以韎韦为弁也。《春秋传》曰晋郄至衣韎韦之跗注是也。视朝则皮弁服；郑玄曰：视朝，视内外之事也。皮弁之服十五，外白布衣积素以为裳也。凡甸，冠弁服；郑玄曰：甸，猎也。冠弁，委貌也。其服缁布衣，亦积素以为裳，诸侯以为视朝之服。凡凶事服弁服；弁服，丧冠也。其服斩衰、齐衰。凡吊事弁绖服。弁绖者，如爵弁而素，加环绖。
又曰：弁师掌王之皮弁，会五彩，玉王綦、象邸、玉笄。王綦，结也。皮弁之缝，中贯五彩，玉以为饰。邸，下柢也，以象骨为之。诸侯及孤卿大夫之冕韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之。
《仪礼》曰：士冠服爵弁服。郑玄曰：此与君祭之服同也。
《谷梁》曰：弁冠虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。
《家语》曰：诸侯皮弁以告朔于太庙，卒朔，然后服之以视朝。
《汉书》曰：韩延寿为颍川太守，令文学校官诸生弁，执俎豆。
又曰：王莽初献新乐于明堂、太庙，群臣始冠麟韦之弁。
《魏志》曰：帝以杨彪故汉太尉，使著鹿皮冠。彪辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。
《隋书》曰：新罗尝遣使朝贡，李子雄至朝堂与语，因问其冠制所由。其使者曰：“皮弁遗象，安有大国君子而不识皮弁也？”子雄因曰：“中国无礼，求诸四夷。”使者曰：“自至己来，此言之外，未见无礼。”宪司以子雄失词，奏劾其事，竟坐免。
又曰：何稠参会，今古多所改创，魏晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：“此古田猎之服也。今服以入朝，宜变其制。”故弁施象牙簪导，自稠始也。
《邺中记》曰：石季龙宫婢数十，尽著皂褠，头著神弁，如今之礼先冠也。
