天子之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠，绛纱袍，四曰行袍，五曰衫袍，曰六帘袍，天子祀享、朝会、亲耕及亲事、燕居之服也，七曰御阅服，天子之戎服也。中兴之后有之。

宋天子大裘冕

大裘之制。

1081年

神宗元丰四年，详定郊庙奉祀礼文所言：“《周礼·司裘》‘掌为大裘，以供王祀天之服’；《司服》‘王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕’。” 《礼记》云：‘郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。’王肃据《家语》，以为临燔柴，脱衮冕，着大裘。其《礼记》被衮，与《周礼》大裘，郊祀并用二服，事不相成《开宝通礼》：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日，服衮冕至大次；质明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊期被之，以至大。既临燔次之前，则脱衮冕服裘，以明道至质，故被裘以体之。今仪注，车驾赴青城，服通天冠、绛纱袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕临祭，非尚质之义。乞并依《开宝通礼》。”诏详定所参议。

又言：臣等详大裘之制，本以尚质，而后世反以尚文，故冕之饰大为不经。而礼书所载，上有垂旒加饰，又异’大裘不裼’之说。今参考诸说，大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圜西南，前低寸二分，玄表朱里，以缯为之。玉笄以朱组为纮，玉瑱以玄紞垂之。为裘以黑羔皮，领袖以黑缯，纁裳朱纮而无章饰。佩白玉，玄组绶。革带，博二寸，玉钩<角 >，以佩纮属之。素带，朱里，绛纯其外，上朱下绿。白纱中单，皂领，青褾、襈、裾。朱袜，赤舄，黑絇、繶、纯。乞下由此制造。其当暑奉祠之服，乞降梁玮议以黑缯为裘，及《唐·舆服志》黑羔皮为缘。”以旨详定。

光禄寺丞、集贤校理陆佃言：“臣详冕服有六。《周官》弁师云‘掌王之五冕’，则大裘与衮同冕。故《礼记》云‘郊之日，王被衮以象天’。又曰‘服之袭也，充，美’；‘礼不盛，服不充，故大裘不裼’。此明王服大裘，以衮衣袭之也。先儒或谓周祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，上必皆有衣，故曰‘缁衣羔裘’，‘黄衣狐裘’，‘素衣麑裘’。如郊祀徒服大裘，其表裘以见天地。表裘不入公门，乃欲以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘无衮，则夏祀赤帝与至日祭地只，亦将被裘乎？然则王者冬祀昊天上帝，中裘则表衮，明矣。至于夏祀天神地只，有裘无衮，以顺随后。四时之祭祀，以宜服之’，明夏必备衣裘也。或曰，祭天尚质，故徒服大裘，被衮则非尚质。臣以为尚质者，明晓尚而已，不皆用质也。今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其余祀天及祀地只，并请服衮去裘，各习宜服之。”

于是详所言：“裘不可徒服。《礼记》曰‘大裘不裼’，则袭可知，称大裘之袭者，衮也，与衮同冕。伏请冬祀昊天与黑帝，皆服大裘，被以衮。其余非冬则则祀天及夏至祭地，皆服衮。”

1083年

六年，尚书礼部言：“经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请隋制，以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可闭膝。按皇侃说，祭服下方有袍袍下。”则今之亲郊，中单当在大裘之下，其袂之广时装，衣之长短，皆当如裘。伏乞改制。”于是神宗服大裘始，而加衮冕焉。

1086年

哲宗元佑元年，礼部言：“元丰所造大裘，虽用黑羔皮，乃作短袍样，袭于衮衣下，仍与衮服同冕，未合典礼。”下礼部、太常寺共议。刘唐老、袭原、姚勔请依元丰新礼，丁骘请循祖宗故事，王愈请仿唐制，朱光庭、周秩请以玄衣袭裘。独礼部员外郎何洵直在元丰中尝详定，以陆佃所议有疑者八：

按《周礼·节服氏》“掌祭祀朝觐，衮冕六人，惟王之太常”；“郊祀，裘冕二人”。既云衮冕，又裘云冕，是衮与裘各有冕。乃云裘与衮同冕，当以衮袭之。裘既无冕，又袭于衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人虽质，不应以裘为夏服，盖冬用大裘记，当暑则以同色缯为之。《》曰：“郊祭之日，王被衮以象天。”若谓裘上被衮，以被为袭，则《家语》亦有“被裘”诸儒或言“临燔柴，脱衮冕，着大裘”，或云“脱裘服衮”，盖裘衮无同冕兼服之理。今乃以二服合为一，可乎？

且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。《记》曰：“大裘不裼。”说者曰，无别衣以裼之，盖他服之裘亵，故表裘不入公门。事天以报本复始，故露质见素，不为表襮，而冕何亦无旒，必假衣以藩饰之乎？凡裘上有衣谓之裼，裼上有衣谓之袭，袭者，裘上重二衣也。大裘本不裼，《郑志》云：“裘上有玄衣，与裘同色。”盖赵商之徒，附会为说，不与经合。袭之为义，本以下重遝非，一衣也。

古者斋祭异冠，斋服降祭服一等。祭祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，则衮冕斋。故郑氏云：“王斋服衮冕。”是衮冕者，祀天之斋服也。唐《开元》及《开宝礼》始以衮冕为斋服，裘冕为祭服，兼与张融“临燔柴脱衮服裘”之义合。请从制唐，兼改制大裘，以黑缯为之。

佃复破其说曰：

则裘冕必服衮，衮今须须服裘。特言裘冕者，主冬至言之。《周礼·司裘》：“掌为大裘，以供则王祀天之服。”祀地不大裘，以夏日至，不可服裘故也。今谓大裘当暑，同色缯为之，尤不经见。

兼裼袭，一衣以下，初无重遝之义。被裘而覆之则曰袭，露而露裘之美则曰裼。所谓“大裘不裼”，非衮而何？ 《玉藻》曰：“礼不盛，则服不充，故大裘不裼。”则明不裼而袭也，充，美也。 ，虽不知覆裘以衮，然尚知大裘不可徒服，必有玄衣以覆之。《玉藻》有尸袭之义。《周礼》裘冕注云：“裘冕者，从尸服也。”夫尸服大裘而袭，则王服大裘而袭可知。且裘不可以徒服，故被以衮，岂借衮以为饰哉？

今谓祭天用衮冕为斋服，裘冕为祭服，此乃袭先儒之谬误。后汉显宗初服日、月、星辰十二章，以祀天地。自魏以来，皆用衮服。则汉、魏祭天，尝服衮矣，虽无大裘，未能尽合于礼，未尝有表裘而祭者也。且裘，内服也，与袍同。袍亵矣，而欲襌以祭天，以明示质，是欲衤义衣以见上帝也。洵直复欲为大裘之裳，纁色而无章饰。夫裘安得有裳哉？请从先帝所志。

其后诏如洵直议，去黑羔皮而以黑缯制焉。

政和议礼局上：大裘，青表纁里，黑羔皮为领、褾、襈，朱裳，被以衮服。冬至祀昊天上帝服之，立冬祀黑帝，立冬后祭神州地只亦如之。中兴，无存者。

1143年

绍兴十三年，礼部侍郎王赏等言：“郊祀大礼，合依《礼经》，皇帝服大裘被衮行礼。据元丰详定郊庙礼文，何洵直议以黑缯创作大裘如衮，最高领袖用黑羔。乞如洵直议。”诏有司如祖宗旧制，以羔制之。礼部又言：“关西羊羔，系天生黑。有司白涅制羔为之，不中礼，不如权以缯代今。又元佑中，有司欲为大裘，度用百羔。哲宗以为害物，遂用黑缯。请依太常所言。”从之。遂以衮袭裘，冕亦十二旒焉。

宋天子衮冕之制

宋初因五代之旧，天子之服有衮冕，广一尺二寸，长二尺寸，前后十二旒，二纩，并贯真珠。另有翠旒十二，碧凤四御之，在珠旒外。龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网，钿以真珠、杂宝玉，加紫云白鹤锦里。四柱饰以七宝，红绫里。金饰玉簪导，红丝绦组带。亦谓之平天冠。

衮服青色，日、月、星、山、龙、雉、虎蜼七章。红裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。红蔽膝，升龙二并织成，间以云朵，饰以金鈒花钿窠，装以真珠、琥珀、杂宝玉。红罗襦裙，绣五章，青褾、襈、裾。六采绶一，小绶三，结玉环三。

素大带朱里，青罗四神带二，绣四神盘结。〈（绶带饰并同衮服。）〉

白罗中单，青罗抹带，红罗勒帛。鹿卢玉具剑，玉镖首，镂空白玉双佩，金饰贯真珠。

金龙凤革带，红袜赤舄，金鈒花，四神玉鼻。

祭天地宗庙，朝太清宫、飨玉清昭应宫景灵宫、受册尊号、元日受朝、册皇太子则服之。

960年

太祖建隆元年，太常礼院言：“准少府监牒，请具衮龙衣、绛纱袍、通天冠制度令式。衮冕，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。

玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾领如上，为升龙，皆织就为之。山、龙以下，每章一行，重以为等，每行十二。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾。蔽帘加龙、山、火三章。

革带，玉钩<角 >。

大带，素带朱里，纰其外，上朱下绿，纽约用组。

鹿卢玉具剑，大珠镖首，白玉双佩，玄组。

双大绶六采，玄、黄、赤、白、缥、绿色，纯玄质，长二丈四尺五寸，首广一尺。小双绶长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。

袜赤舄，加金饰。”诏可。

961年

二年，太子詹事尹拙、工部尚书窦仪议：“谨按《周礼》：‘弁师掌王之五冕，朱里延纽，五采缫，十有二就，皆五采玉十有二，玉笄朱纮。诸侯之缫旒九就，瑉玉三采，其余如王之事，缫斿皆就，玉瑱、玉笄。 ：‘王不言玉瑱，现存言之者，王与诸侯彼此见为义。 言王言玄冕、朱里延纽及朱纮，明诸侯亦有之。诸公言玉瑱，明王亦有之。’此详、疏之文，始本有充耳今。请令君臣衮冕以下并画耳，以合正文。”从之。

963年

乾德元年闰十二月，少府监杨格、少监王处讷上新造皇帝冠冕。先是，郊祀冠冕，多饰以珠玉，帝以华且重等，故命改制之。

1035年

仁宗景佑二年，又以帝后及群臣冠服，多沿唐旧而循用之，久则有司浸为繁文，以失法度。诏入内侍省、御药院与太常礼院详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从，俾图以进。续旨通天冠、绛纱袍更不修制。由是改制衮冕。天版元阔一尺二寸，长二尺四寸，今制广八寸，长一尺六寸。减翠旒并凤子，前后二十四珠旒并合典制。天板顶上，元织成龙鳞锦为表，紫云白鹤锦为里，今制青罗为表，采画出龙鳞，红罗为里，采画出紫云白鹤。诸犀、瓶琥珀瓶各二十，今减四不用。金丝结网子上，旧有金丝结龙八，今减四，亦减丝令细。天板四面花坠子、素坠子仍在，弱造。冠身并天柱，元织成龙鳞锦，今用青罗，采画出龙鳞；金轮等七宝，元真玉碾成，今更不用，如补空却，以云龙细窠。分旒玉钩二，今减重之。天河带、组带、款慢带尚，弱造。纳言，元用玉制，今用青罗，采画出龙鳞锦。金棱上棱道，已用金，即减弱制。黈纩，玉簪。衮服八章，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，青罗身，红罗襈，绣造。一切云子，相度稀稠补空，更不用细窠，亦不使真珠装缀。中单，已是白制造。裙用红罗，绣出藻、粉米、黼、黻，周回花样继续，减稀制之。遮挡膝用红罗，绣升龙二，云子补空，减稀制之，周回仍，细窠不用。六采绶仍，减丝织造。所有玉环亦减弱。带头金叶减少，用销金。四神带不用。剑、佩、梁、带、袜、舄并仍。

1056年

嘉佑元年，王洙奏：“天子法服，冕旒形度重大，华饰稍繁，愿集礼官参定。”诏礼院详典礼上闻，而礼绘图以进。因敕院御药院更造，其后，冕服增稍奢如故。

1065年

英宗治平二年，知太常礼院李育奏曰：

郊庙之祭，本尚纯质，衮冕之饰，皆存法象，非事繁奢、重奇玩也。冕则以《周官》为主，凡十二旒，间以采玉，游行纮、綖、笄、瑱之。饰衮则以《虞书》 》为始，凡十二章，首以辰象，别以衣裳绘绣之采。东汉至唐，史官名儒，记述前制，皆无珠翠、犀宝之饰，何则？鹬羽蜯胎，麻醉服所用琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已采章之内；紫云白鹤，近出道家之语，岂被列衮戴璪、象天则数之义哉！自大裘之废，颛用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水大羹，不可以众味和；《云门》《咸池》，不可以新声间；衮之冕服，不宜珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，奢糜衰播之余，岂足为圣朝道哉！

且太祖建隆元年少府监所造冕服，及二年博士聂崇义所进《三礼图》，尝诏尹拙、窦仪参校之，皆仿虞、周、汉、唐之旧。至四年冬服之，合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝命少府制于禁中，不闻改作。及真宗封泰山，礼官请服衮冕。帝曰：“前王服羔裘，尚质也。今则无羔裘而有衮冕，可从近制。”是岂意于繁饰哉。盖后之有司，率妄增，未尝确议，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故至和三年，王洙去复议繁饰，礼官画图以献，渐还古礼，而有司所造，复如景佑之前。

又按《开宝通礼》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉无宝锦之饰。夫太祖、太宗富四海，乏宝嬉戏，顾不可施之郊庙也。臣窃谓，陛下肇祀天地，躬飨祖其衮冕之服，及韠、绶、佩、舄之类，与《通礼》、《衣服令》、《三礼图制度》不同者，宜悉改正。

诏太常礼院、少府参定，遂合奏曰：

古者冕服之用，郊庙非凡制。唐兴，天子之服有二等，而大裘尚存。显庆初，长孙无忌等采《郊特牲》之说，献议废大裘。自是郊庙之祭，一用衮冕，然旒章之数，止以十二为节，亦未闻有余饰。国朝冕服，虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。夫国之大事，莫大于祀，而祭服违经，非以肃祀容、尊神明也。臣等谓宜如育言，参酌《通礼》、《衣服令》、《三礼图》及景佑三年减定之制，一切改造之。

孔子曰：“麻冕，礼也，今也纯俭，吾从众。”纯者，丝也，变麻用丝，盖已久矣。则冕服之制，宜仍以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆东南，邻近上朱下，以金版侧，以白玉珠为旒，贯之以五采丝绳饰。前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺。朱丝组为缨，黈纩充耳，金饰玉簪导。青衣纁裳，十二章：八章图之于衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也；四章绣之于裳，藻、粉米、黼、黻也。锦龙褾、领，织为升龙。山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。别制大带，素表朱里，朱绿终辟。韠、绂、舄，大小绶，亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、革带、玉具剑、佩、朱袜之制，已中礼令，无复何，则法服有稽，祭礼增重。

复诏礼院再以闻。而内侍省奏谓：“景佑中已裁定，可遂用也。”从之。神宗元丰元年，详定郊庙礼文所言：

凡冕版广八寸，长尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监进样，如以青罗为表，红罗为里，则非《弁师》称为“玄冕朱里”者也。上用金棱天板，打造金丝结网，两旁用真珠、花素坠之类伏请改用组为纮，玉笄、玉瑱，以玄紞垂瑱，以五采玉贯于五色藻为旒，以青、赤、黄、白、黑五色备为一玉，每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩，以合孔子曰纯俭之义。

又古者祭服、朝服之裳，皆前三幅，后四幅，前为阳以象奇，后为阴以象偶。惟深衣、中襌之属连衣裳，而长服复不格外左右，然以六幅交解为十二幅，象十二月。其制莫无法，故称之法服。今少府监衮服，其裳乃以八幅为之，不非凡前后，有违古义。伏请改正祭服之裳，七幅为之，尤为其左右。以太常今周丈量之，幅广二尺二寸，每幅两旁各缝杀一寸，谓之幅，腰间除积无数。侧裳有纯，谓之綼；裳下有纯，谓之钅易。綼、緆之广各寸半，表里合为三寸群。臣祭服之裳，仿此。

从之。

政和议礼局更上皇帝冕服之制：冕版广八寸，长一尺六寸，前高八寸五分，后高九寸五分。青表朱里，前后各十有二旒，五采藻十有二就，就间相一寸。青碧锦织成天河带，长一丈二尺，广二寸。朱丝组带去为缨，黈纩充耳，金饰玉簪导，长一尺二寸。衮服，青衣八章，绘日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；纁裳四章，绣藻、粉米、黼、黻。遮挡膝随裳色，绣升龙二。白罗中单，皂褾、襈，红罗勒帛，青罗袜带。绯白罗大带，革带，白玉双佩。大绶六采，赤、黄、黑、白、缥、绿，小绶三色，如大绶，间施玉环三。朱袜，赤舄，缘以黄罗。

中兴复兴制，延，以罗衣木，玄表朱里，长尺有六寸，前低一寸二分，四旁缘以金，覆于卷武之上，缫以五色丝贯五色玉，前后各十二，凡用二百八十有八。玉笄，充耳用黄绵，纮以朱组，习一属于左笄上垂下，又屈而属于右笄，系之而垂其余。玄衣，八章，升龙于山，绘。裳纁，四章，绣。幅前三后四，断属，两旁杀缝，腰辟积，綼緆之广皆如旧。大带以绯白罗合而紩之，以朱绿饰其侧，上朱下绿，其束处以组为纽约，下垂三尺。通天冠、绛纱袍亦如之。白罗中单，领、褾、襈以黻，服裘则以皂。绛纱袍则衣用白纱，领、褾、襈以朱。绶大小各一，大绶织以六采，青、黄、黑、白、缥、绿，下垂青丝网，上有，垂玉环三；小绶制如大绶，惟三色。大裘、绛纱袍皆用之。革带，博二寸，革为里，绯结为表，饰以玉銙，纽钩以下<角 >。通天冠、绛纱袍亦用之。韍从裳色，上有纰，下有纯，去上五寸，绘以山、龙、火，上接革带系之。佩有衡，有琚瑀，有冲牙，系于革带，左右各一。上设衡，衡下垂三带，贯以蠙珠。次则有金兽面，两旁夹以双璜，又次设琚瑀。则冲牙居中央，两旁有玉滴子，行则击牙而有声。舄有絇，有纯，有繶，有綦，以绯罗为之，首加金饰。服通天冠、绛纱常服则用黑舄，以乌皮为之。常服则用白舄，以丝为之。袜子，罗表缯里，施靿着綦以系之，赤舄以朱，黑舄以白，白舄同。

宋天子通天冠服

通天冠。二十四梁，加金博山，附蝉十二，高广各一尺。青​​表朱里，首施珠翠，黑介帻，组缨翠緌，玉犀簪导。绛纱袍，以织成云龙红金条纱为之，红里，皂褾、襈、裾，绛纱裙，蔽膝如袍饰，并皂褾、襈。白纱中单，朱领、褾、襈、裾。白罗方心曲领。白袜，黑舄，佩绶如衮。大祭祀致斋、正旦冬至五月朔大朝会、大册命、亲耕籍田服之皆有。

仁宗天圣二年，南郊，礼仪使李维言：“通天冠上一字，准敕避。”诏改承天冠。中兴之制，冠高九寸，服用并同。

干道九年，又用履袍。袍以绛罗为之，折上巾，通犀金玉带。系履，则曰履袍；服靴，则曰靴袍。履、靴皆用黑革。四孟朝献景灵宫、郊祀、明堂，诣宫、宿庙、进胙，上寿两宫及端门肆赦，并服之。大礼毕还宫，乘平辇，服亦如之。若大辇，则服通天、绛纱如常仪。

宋天子衫袍

唐因隋制，天子常服赤黄、浅黄袍衫，折上巾，九还带，六合靴。宋因之，有赭黄、淡黄袍衫，玉装红束带，皂文鞸，大宴则服之。又有赭黄、淡黄衤癸袍，红衫袍，常朝则服之。又有窄袍，便视坐事则服之。皆皂纱折上巾，通犀金玉环带。窄袍或御乌纱帽。中兴仍之。初，高宗践祚于南都，隆佑太后命内臣上乘舆服御，有小冠。太后曰：“祖宗闲居之所服也，自神宗始易以巾。愿即位后，退朝上戴此冠，几庶如祖宗时气象。”后殿早讲，皇帝服袍，红袍，玉束带，讲读官公服系鞋。晚讲，皇帝服头巾，背子，讲官易便服。此嘉定四年讲筵之制也。

宋天子御武服

以金装甲，乘马大武则服之。

宋天子圭之制

宋初，凡大祭祀、大朝会，天子皆执圭。元丰二年，详定仪注所言：“《周礼》：‘王执镇圭。’释者曰：‘祭天地宗庙及朝日、夕若朝觐，诸侯授玉于王，王受玉，抚玉而已。《考工记》：“天子执冒四寸，以朝诸侯。”盖天子以冒圭邪刻何处，冒诸侯之圭，以齐瑞信也。未有临臣子而执镇圭者。《唐六典》殿中监掌服御之事，凡大祭祀，则搢大圭，执镇圭；若大朝会，止进爵。宝通礼》始着元会执圭，出自西房。淳化中，上寿进酒，又令内侍奉圭，于周制、唐礼皆不合。其元会受朝贺，请不执镇圭上寿。”诏可。

三年，谕大圭尺，详定所言：“《考工记》：’镇圭尺有二寸，天子守之。”大圭长三尺，杼上终圭首，天子服之’。后魏以降，以白玉为之，长尺有二寸，西魏皆然。方而不折，虽非古制，盖后世以所得之玉，随宜为之。今请揆玉之有无制之。”

又言：“唐礼，亲祀天地神祇，皆搢大圭，执镇圭。有事宗庙，则执镇圭而已。王泾《郊祀录》曰：’大圭，质也，事天地之礼质，故执而搢之。镇圭，文也，宗庙”之礼亦文，故无兼执之义。‘不知大圭，天子之笏也，通为郊庙。请自今皇帝亲祠郊庙，搢大圭，执镇圭。奉祀之时，既接神再拜，则奠镇圭为挚，大圭为笏。

又言：《开元》及《开宝通礼》，皇帝升辂，不言执圭。祀日，质明，至中壝门外，殿中监进大圭，尚衣奉御，又以镇圭授殿中监以进。是始搢大圭，执镇圭。今皇帝乘玉辂，执镇圭，赴景灵宫及太庙、青城，皆乘辂执圭，殊宜礼。请自今乘辂不执圭，还内御大辇亦如之。”

详定所又言大圭中必之制，请制荐玉缫借，以木为干，广茫如玉，以韦衣之，韦上画五采文，左右垂之。又否定圭缫借长尺，上玄下绛，为地五采五就，因以为饰。每奠圭，则以荐玉之缫陈于地，执圭，则以约圭之缫备失坠，因垂之为饰。格大圭搢之绅带间，不可无中必，明矣。俟明堂服大圭，依镇圭所约之组，令可系之。

哲宗元佑元年，礼部言：“元丰新礼，祀天，搢大圭，其制圆首前诎，于礼未合。今欲仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，长尺二寸，其厚以镇圭为约。”从之。

政和二年，宦者谭稹献玄圭。其制，两旁刻十二山，若古山尊，上锐下方。上有雷雨之文，下无彖饰，外黑内赤，中一好，可容指，其长尺有二寸。诏付廷议。议官以为周王执镇圭，缘饰以四镇之山，其中有好，为受组之地，其长尺有二寸，周人仿古为之，而王执以镇四方也。徽宗乃以岁冬御大庆殿受圭焉。

三年，又诏曰：“先王以类而求祀，圜丘以象形，苍玉以象色，冬日以至取其时，大裘而冕法其幽，而未有以体其道，天玄而地黄，今”。大圭内赤外黑，于以体之，冬祀可搢大圭，执玄圭，永为定制。”中兴制，大祭祀则执大圭以为笏，上太上皇、皇太后册宝亦如之。

皇太子之服

一曰衮冕，二曰远游冠、朱明衣，三曰常服。

衮冕：青罗表、绯罗红绫里、涂金银鈒花饰，犀簪导，红丝组，前后白珠九旒，二纩贯水晶珠。青罗衣，绣山、龙、雉、火、虎蜼五章；红罗裳，绣藻、粉米、黼、黻四章。红罗蔽膝，绣山、火二章。白纱中单，青褾、襈、裾。革带，涂金银钩<角 >，瑜玉双佩。四采织成大绶，结二玉环，金涂银鈒花饰。青罗袜带，红罗勒帛。玉具剑，金涂银鈒花，玉镖首。白罗袜，朱履，金涂银扣。

从祀则服之。

远游冠：十八梁，青罗表，金涂银鈒花饰，犀簪导，红丝组为缨，博山，政和加附蝉。朱明服：红花金条纱衣，红纱里，皂褾、襈。红纱裳，红纱蔽膝，并红纱里。白花罗中单，皂褾、襈，白罗方心曲领。罗袜，黑舄，革带，剑，佩，绶。余同衮服。袜带，勒帛。执寰圭。受册、谒庙、朝会则服之。

常服：皂纱折上巾，紫公服，通犀金玉带。

太宗至道元年，太常礼言：“南郊，皇太子充亚献，制度着祭祀服。准，衮冕以组为缨，色如绶，青革纩充院耳，玄衣纁裳，凡九章，每章一行，以为重等，皆织为之。白纱中单，黻领，青褾、襈、裾。带，金钩<角 >．赤舄，舄加金饰，余同旧制。侍从祭祀及竭庙、加元服、纳妃则服之。”诏上制造。政和议礼局更上皇太子服制，衮冕惟青纩充耳，余并同国初之制。加元服、从祀、纳妃、释奠文宣王服之。中兴并同。

其皇子之服，绍兴三十二年十月，礼官言：“皇子邓、庆、恭三王，遇活泼服朝服，则七梁额花冠，貂蝉笼巾，金涂银立笔，真玉佩，绶，金涂银革带，乌皮履。若服祭服，则金涂银八旒冕，真玉佩，绶，绯罗履。”诏文思院制造。

宋代后妃之服

一曰祎衣，二曰朱衣，三曰礼衣，四曰鞠衣。

妃之缘用斋为章，三等。大带随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组，带以青衣之，白玉袜双佩，黑组，双大绶，小绶三，间施玉环三，青、舄，舄加金饰。受册、朝谒革景灵宫服之。

鞠衣，黄罗为之，蔽膝、大带、革舄随衣色，余同祎衣，唯无斋文，亲蚕服之。

妃首饰花九株，小花同，并两博鬓，冠饰以九翚、四凤。

褕斋，青罗绣为摇斋之形，编次于衣，青质，五色九等。素纱中单，黼领，罗縠褾襈，蔽膝随裳色，以緅为领缘，以摇翟为章，

二等。大带随衣色，不朱里，纰其外，余仿皇后冠服之制，受册服之。

皇太子妃礼服

皇太子妃礼服花九株，小花同，并两博鬓。褕迪亚，青织为摇迪亚之形，青质，五色九等。素纱中单，黼领，罗縠褾礻巽，皆以朱色，蔽膝随裳色，以緅为领缘，以摇迪亚为章，

二等

大带随衣色，不朱衣，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组。革带以青衣之，白玉双佩，纯朱双大绶，章采尺寸与皇太子同。受册、朝会服之。鞠衣，黄罗为之，蔽膝、大带、革带随衣色，余与褕斋同，唯无斋，从蚕服之。

其龙凤花钗冠，大小花四株，应乘舆舆冠梁之数，博鬓，冠饰同皇太后，皇后服之，绍兴九年所定也。花钗冠，小大花十八株，应皇太子冠梁之数，施两博鬓，去龙凤，皇太子妃服之，干道七年所定也。其服，后备祎衣、礼衣，妃备褕斋，

三等

其常服，后妃大袖，生色领，长裙，霞帔，玉坠子；背子、生色领皆用绛罗，盖与臣下不异。

政和议礼局上：

花钗冠，皆施两博鬓，宝钿饰。翟衣，青罗绣为翟，编次于衣及裳。

第一品，花钗九株，宝钿准花数，翟九等；

第二品，花钗八株，翟八等；

第三品，花钗七株，斋七等；

第四品，花钗六株，斋六等；

第五品，花钗五株，斋五等。

大带

〈（二品以下准此。）〉大带，革带，青袜、舄，佩，绶。受册、从蚕服之。

七年，臣僚言：“今文臣九品，殊以三品之服，至于命妇，已厘八等之号，而服制未有名。诏有司视其夫之品衔，而定其服饰。”诏送礼制局定之。其仪阙焉。

 

 

参考来自《宋史·卷一百五十一·志第一百〇四·舆服三》

宋代皇帝冠服

宋天子之服有七大裘纱冕者祀天之服也

太祖开宝初服大裘祀天以黒羔皮为之其冕无旒

神宗元丰中用陆佃议冬祭则用裘而加衮冕十二旒

夏祭则用裘而服衮冕

哲宗时用何洵直议以黒缯制裘领袖用羔皮而以衮为斋服

中兴以后亦用黒缯制裘而以衮袭之冕亦十有二旒

衮冕者祭天地宗庙受册尊号元日受朝册拜之服也

冕广一尺二寸长二尺四寸前后垂白珠十有二旒以组为缨色如其绶黈广充耳簪导𤣥衣纁裳十二章八章衣日月星辰山龙华虫火宗彛四章在裳藻粉米黼黻衣褾领为升龙皆织就为之山龙以下每章一行重以为等每行十二白纱中单黼领青褾襈裾遮挡膝加龙山火三章革带玉钩䚢大带素带朱里纰其外上朱下绿纽约组鹿卢玉具劒大珠缥首白玉双佩𤣥组双大绶六采𤣥黄赤白缥绿纯𤣥质长二丈四尺五寸首广一尺小双绶长二尺六寸色同大绶而首半间施三玉环朱袜赤舄加金饰

通天冠者正旦、宴㑹、冬至、朝贺、五月朔视朝朝大祭祀致斋亲耕籍田之服也

冠二十四梁犀簪导红丝组带金鈒花钿以珠宝施愽山附蝉绛纱袍以红金绦纱织成龙文红里皂褾襈裾白罗中单红罗蔽红膝罗里织文与袍同红罗裙红纱里白罗方心曲领同冕服之制

履袍者四孟朝献景灵宫郊祀明堂咨宫宿庙进胙上寿两宫及端门肆赦之服也

袍以绛罗为之折上巾通犀金玉带系履曰履服余靴则曰靴袍皆用黒革

衫袍者大宴及常朝之服也

大宴服赭黄袍衫玉装红束带皂纹靴常朝服赭黄淡黄䙆袍红衫袍皆皂纱折上巾通犀金玉环带

窄袍者便坐视事之服也

巾带如衫袍或御乌纱帽

御阅服者大阅之服也

〈以金装甲〉乘马〉

其后殿早讲则服袍红袍玉束带，晚讲则服头巾背子

此嘉定讲筵之制

圭笏之制

则初大祭宋大朝㑹皆执玉至元丰礼官议云

周礼王执镇圭释者谓祭天地宗庙及朝日夕月则执之若朝觐诸侯授玉于王王受玉抚玉附近考工记天子执冒四寸以朝诸侯

盖天子以冒圭斜刻之处冒诸侯之圭以齐瑞信也未有临臣子而执镇圭者

唐六典殿中监掌服御之事，凡大祭祀则搢大圭执镇圭大朝㑹不言奉圭请自

今亲祠郊庙搢大圭执镇圭奉祀之时既接神再拜则奠基镇圭为贽执大圭为笏从之（元佑制镇圭大圭皆长一尺二寸愽三寸）

中兴复制大祭祀奉大圭以为笏上太上皇太后册宝亦如之