广韵
微〈無非切妙也細也少也説文曰隠行也八〉□〈妙也〉䉠〈竹名又武悲切〉㵟〈浽㵟小雨〉薇〈菜也〉䥩〈懸物鉤〉矀〈伺視又武悲切〉癓〈足上瘡〉 揮〈許歸切揮霍亦奮也灑也振也動也十三〉徽〈美也又糾繩也〉煇〈光也〉輝〈上同〉暉〈亦同又日色〉 禕〈后祭服也〉鰴〈魚有刀也〉楎〈橛也在牆曰楎又犂頭也〉幑〈幡也〉𤟤〈山𤟤獸名似犬見人則笑行疾如風又胡昆切〉瀈〈竭也〉㫎〈動旗〉翬〈飛皃又雉五色備也〉幃〈雨非切香囊也一説單帳也又許歸切十五〉韋〈柔皮又姓〉䙟〈重衣〉闈
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玉篇
…上苦感反能言下去其反屈也〉 檬橡〈上莫紅反木也下詳兩反木也〉□敗〈上武巾反和也下蒲拜反亂也〉 駇馭〈上武云反馬名下魚去反駕也〉䁔暖〈上况𡊮反目大下奴緩反熱也〉 揮禈〈上許歸反指揮下户昆反祭服〉髧髠〈上丁感反髪垂下苦昆反去髪〉 根拫〈上古痕反根本下户恩反急拫〉捾棺〈上烏活反捾舩下古凡反棺椁〉 禪襌〈上市戰反禪譲下都寒反襌衣〉菅管〈上古顔反菅茅下公短反人姓〉 販眅〈上方萬反販賣下普班反目白〉甬角〈上余隴反花𤼵下古岳反牛角〉 畧晷〈上力著反簡畧下居洧反日出〉箄箅〈上博彌反取魚下博計反甑箅〉 杫祉〈上思志反枅杫下勅里反福也〉杷把〈上白麻反木杷下百馬反執把〉 暑署…
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仪礼
商祝襲祭服，褖衣次。主人出，南面，左袒，扱諸面之右，盥於盆上，洗貝，執以入。宰洗柶，建於米，執以從。商祝執巾從入，當牖北面，徹枕，設巾，徹楔，受貝，奠於尸西。主人由足西，牀上坐，東面。祝又受米，奠於貝北。宰從立於牀西，在右。主人在扱米，實於右，三，實一貝。左、中亦如之。又實米，唯盈。主人襲，反位。
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明史卷六十七 志第四十三 舆服三
…十一月，百官都要戴上暖耳（一种保暖用品）。是年朝觐外官及举人、监生，不许戴暖耳入朝。这一年，前来京城朝见的地方官员以及举人、监生，不许戴着暖耳入朝。凡亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祀，则服祭服。凡是皇帝亲自祭祀郊庙、社稷的时候，文武官员分别进行献祭、陪同祭祀，就要穿祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青罗衣，白纱中单，俱皂领缘；赤罗裳，皂缘；赤罗蔽膝，方心曲领。洪武二十六年规定，一品至九品官员，穿青色的罗衣，白色纱制的中单，两者衣领边缘都是黑色的；穿红色的罗裳，裳的边缘为黑色；系红色罗制蔽膝，佩戴方心曲领。
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金史-舆服志
昔者圣人制为玄黄黼黻之服，以象天地之德，以章贵贱之仪，夏、商损益，至周大备，不可以有加矣。自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀，历代虽渐复古，终亦不纯而已。金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，
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宋史-舆服志
六年，尚书礼部言：“经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请缘隋制，以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可蔽膝。按皇侃说，祭服之下有袍茧，袍茧之下有中衣。朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。然则今之亲郊，中单当在大裘之下，其袂之广狭，衣之长短，皆当如裘。伏乞改制。”于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。
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新唐书-舆服志
通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白袜，黑舄。白假带，其制垂二绦帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
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晋书-舆服志
长冠，一名齐冠。高七寸，广三寸，漆纚为之，制如版，以竹为里。汉高祖微时，以竹皮为此冠，其世因谓刘氏冠。后除竹用漆纚。司马彪曰：“长冠盖楚制。人间或谓之鹊尾冠，非也。救日蚀则服长冠，而祠宗庙诸祀冠之。此高祖所造，后世以为祭服，尊敬之至也。”
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史部十三
吉礼一：祀天总叙，坛壝，燎坛燎牲附、配帝从祀神位版，神席，祝册，祭器，燎烛菁茅附，礼神之玉，敝巾神币局附，牲，涤牲神牲所附，酒齐，粢盛，笾豆之实，乐舞，祭服，褥位，版位，车旗，陪祭执事，陈设，受誓戒，致斋，告天下神祇，省牲器，饮福，斋宫，告口，祭告庙。
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元史卷七十八 志第二十八
元初立國，庶事草創，冠服車輿，並從舊俗。世祖混一天下，近取金、宋，遠法漢、唐。至英宗親祀太廟，復置鹵簿。今考之當時，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之質孫，天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衞隊仗，下而百官祭服、朝服，與百官之質孫，以及於士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時損益，兼存國制，用備儀文。於是朝廷之盛，宗廟之美，百官之富，有以成一代之制作矣。作輿服志，而儀衞附見于後云。
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志第十四 车服
26 通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白蔑，黑舄。白假带，其制垂二绛帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
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褖衣
《诗·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黄里。褖，间色；黄，正色。义云：褖兮衣兮，褖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，褖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僭焉。褖兮衣兮，褖衣黄裳。义云：妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。
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秦始皇本纪
子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂【绂：蔽膝，代指祭服。】，车黄屋，从百司，谒七庙。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人【真人：指刘邦。】翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀【郑伯茅旌鸾刀：《公羊传·宣公十二年》记载，楚庄王伐郑，郑襄公袒露上身，左手持茅旌，右手持鸾刀，亲自出迎谢罪。茅旌，旌旗。鸾刀，祭祀时割牲肉的刀。】，严王【严王：楚庄王。东汉避汉明帝刘庄讳，改庄为严。】退舍。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰…
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后妃命妇首饰制度
…服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣，服之以桑也。次，次第发长短为之，所谓髲专也，服之以见王。王后之燕居，亦纚笄总而已。追犹治也，诗云『追琢其璋』。王后之衡笄，皆以玉为之，惟祭服有衡，垂于副之两旁，当耳，其下以紞悬瑱。诗云『玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑专也。玉之瑱也』是也。笄，卷发者。外内命妇衣鞠衣袒衣者服编，衣褖衣者服次。」追音堆。专，徒计反。髲，皮寄反。袒，知善反。褖音彖。
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冕服议-长孙无忌
…、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。」沈约《宋书》志云：「魏晋郊天，亦皆服衮。」又王智深《宋纪》曰：「明帝诏云：『朕以大冕纯玉藻，元衣黄裳，郊祀天地。』」后魏周齐，迄于隋氏，勘其礼令祭服，悉同斯则。百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖殊。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又准新礼，皇帝祭社稷，服絺冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此即三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：「祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀…
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新唐书 志第十四 车服
26 通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白蔑，黑舄。白假带，其制垂二绛帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
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续汉书/舆服志
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔收，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔收各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
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深衣考误
…，明其唯在裳旁而名衽者交裂，其余幅不交裂也。交裂者，以布二幅，交皆为四幅，狭头二寸，去边缝成角，宽头二尺，去边缝一尺八寸也。又云，凡衽者，或杀而下或杀而上，此广解凡裳之衽也。衽有二，朝服祭服丧服皆用帷裳，前三服后四幅，裳际不连，有衽掩之，用布交解，宽头在上，合缝之，窄头在下，如燕尾之形，即丧服篇衽二尺有五寸是也。此衽之杀而下者也。深衣制祛（原文如此，当作衽）当裳旁，亦交解，而以狭头向上，宽头向下，此衽之杀而上者也。云是以小要取名焉者，为棺上合缝之木亦名为衽也。丧大记曰，君盖用漆三衽三束。郑注云，衽，小要也。盖小要之形，上下广而中狭，以掩棺盖，合缝之际，上…
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《通典》-礼二十二 -《后妃命妇服章制度》
周制，内司服掌王后之六服：褘衣，揄翟，阙翟，鞠衣，展衣，褖衣。素沙。王后之服，刻缯为之形而采画之，缀于衣以为文章。褘衣，画翬者。揄翬，画摇者。阙翟，刻而不画。此三者皆祭服。从王祭先王则服褘衣，祭先公则服揄翟，祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。鞠衣，黄桑服也，色如麴尘，象桑叶始生。月令：“三月，荐鞠衣于先帝”，告桑事。展当为袒。
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续汉书志第八 舆服志
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔收，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔收各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
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周易集解--周易集解卷九
崔觐曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。赤绂，天子祭服之饰。所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若《春秋传》曰：政由甯氏，祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直，在困思通。初虽踅穷，终则必喜，故曰“乃徐有说”。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎！故曰“利用祭祀”也。
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后汉书--舆服志第三十
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛裤袜，示其赤心奉神也。五郊，衣帻裤袜各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
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后汉书--礼仪志第六
祭服衣送皆毕，东园匠曰“可哭”，在房中者皆哭。太常、大鸿胪请哭止哭如仪。司徒曰“百官事毕，臣请罢”，从入房者皆再拜，出，就位。太常导皇帝就赠位。司徒跪曰“请进赠”，侍中奉持鸿洞。赠玉珪长尺四寸，荐以紫巾，广袤各三寸，缇里，赤纁周缘；赠币，玄三纁二，各长尺二寸，广充幅。皇帝进跪，临羡道房户，西向，手下赠，投鸿洞中，三。东园匠奉封入藏房中。太常跪曰“皇帝敬再拜，请哭”，大鸿胪传哭如仪。太常跪曰“赠事毕”，皇帝促就位。容根车游载容衣。司徒至便殿，并B37C骑皆从容车玉帐下。司徒跪曰“请就幄”，导登。尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏于便殿。太祝进醴献。凡下，用漏十刻。…
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