蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…们的脖子，问道：“我怎样才能使你们与其他人平等？”她擦净你们的身体，强迫你们抬起脚跟，让你们把手伸向男人的肩膀，以及阉马的臀部。她现在不是在为你们着想吗？我们这位睿智的女神，心胸如阳光般明亮，如湖水般宽广。’
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…从我眼前带走，把他弄死。”他这话一出，博尔楚、穆卡利和什吉·库图库就说：“这样做就等于熄灭自己的炉火，拆毁自己的蒙古包。你叔叔是你慈父的唯一遗物，也是你唯一在世的人；你怎么能抛弃他？他不明白[他所做的事]——不要[粗暴地]行事。让他[和家人待在一起]，让[他们篝火的]炊烟从你慈父年轻时的营地一起升起。”他们[这样]对他说，直到他开始哭泣。在博尔楚、木卡里和失吉·屈突屈的明确劝告下，他同意了，说道：“那就这样吧。”然后便沉默了。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…应与什吉库图库一起听取判决。”在第212节中，成吉思汗说：“我赐你‘切尔比’的称号。你现在不与守夜卫商议吗？”（关于守夜卫，参见Choiji 1984，第290页，注7。）这两段文字都表明了守夜卫的重要性。在战斗中，成吉思汗总是控制着他的主力部队，包括守夜卫兵和哨兵。只有在战况胶着时，他才会下令他们进攻。据记载，第228节中成吉思汗曾说过：“我的卫兵比宫外的千户首领还要高。”496 详见第120节。497 汉字“战连”（蒙古语：jemlen）在蒙古语“战连”（telen）的文本中被错误地拼写，因为该词的第一个汉字拼写不同。“泰伦阿拉布”的意思是撕开牛或羊…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…的结拜兄弟可汗：“乌鸦叼走了鸳鸯。462平民和奴隶也叼走了自己的可汗。可汗，我的结拜兄弟，你怎么看不出来呢？秃鹫叼走了雄鸭和野鸭。事已至，奴隶和婢女们围攻他们的合法君主，从而俘虏了他。我明智的结拜兄弟，你怎么能视而不见呢？’成吉思汗回应札木合的话语，下令道：“那些伤害过他们合法君主的人，我怎能让他们活着？这样的人，怎么能算作同伴？那些动手伤害他们合法君主的人，连同他们的亲属，一律处死。” 他当着札木合的面，下令将那些伤害过他的人全部处死。成吉思汗说：“你告诉札木合：既然我们二人已经结合，就让我们成为同伴吧。如果我们变成两根车轴，你会不会对我另眼相看，考虑…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
448 成吉思汗怀疑呼兰卡顿在纳亚阿扣押达伊鲁孙的女儿三天期间，与她同寝。达伊鲁孙的女儿解释说，纳亚阿只是代表可汗看守他们，并建议成吉思汗亲自审问她，以查明真相。成吉思汗照做了，并宣布纳亚阿无罪。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
[172] 他们整夜坚守阵地。然而，当他们在黎明点名时，却发现渥克台386、博罗库尔和博尔楚都失踪了。成吉思汗说：“我所信任的博尔楚和博罗屈勒都留在了窝阔台。他们生死与共，怎能相离？”夜里，我方士兵备好骟马。成吉思汗说：“如果他们追来，我们就战。”一声令下，士兵们严阵以待。天亮时，我们看见一个人从后方走来。原来是博尔楚。成吉思汗说：“愿永恒的苍天保佑我们。”说着捶了捶胸。博尔楚说：“我们进攻时，我的马被箭射中，我拔腿就跑。我正跑着，克列伊特人转身回来，站在森古姆周围。战乱中，我找到了一匹驮着东西的马。马的辎重滑落了。”那匹马就站在那里。我卸下马鞍上的驮物…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…i-shilüeljit）河上的他们的部落汇合后，他（在那里）掠夺了他们。重要的民族——察罕塔塔尔人、阿勒奇塔塔尔人、都塔乌特塔塔尔人和阿鲁海塔塔尔人——都被消灭了。（尽管成吉思汗）已经明确下达了命令，但有三个人——阿勒坦（Altan）、库查尔（Quchar）和达里泰（Daritai）——没有遵守命令，（而是）停下来掠夺战利品。成吉思汗指出，他们未能遵守他的诺言，于是派遣哲别和忽必烈去没收那些掠夺者的战利品——马匹、货物，一切一切。让他们对抗一个关键点，杀死[那些比关键点高的人]，直到所有人都死光。346我们将把幸存者变成奴隶。我们将把他们分给我们自己，…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
[138]诃额仑母亲在自己的蒙古包里养育了四个男孩：古楚，在梅尔吉特营地找到；科科楚，发现于泰伊赤乌特[地区]的别苏特营地；什吉肯·库图库，发现于塔塔尔营地；博罗乌尔，发现于尤尔金营地。诃额仑母亲把他们带到蒙古包里，说道：（自言自语）：“我要使他们成为我子孙的白昼明眼，黑夜倾听的耳朵。”298
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
…前。他们继续前行，札木合说道：“铁木真，我的结拜兄弟，让我们在山边扎营，那里适合牧马人搭树皮帐篷。让我们在河边扎营，那里适合牧羊人和羊群的饲养员，在那里可以填饱肚子。”245铁木真不明白这些话。他默默地站着，被落在后面。他站在队伍中间，等待着马车。队伍经过时，他对诃额仑母亲说道：“我的结拜兄弟札木合说：“我们依山而居吧，那里适合牧马人搭树皮帐篷。我们傍河而居吧，那里适合牧羊人和羊群的饲养员在那里填饱肚子。”246我不明白他的话，没有回答。我想还是来问你吧，母亲。”诃额仑母亲还没开口，孛儿帖夫人就说道：“据说你的结拜兄弟札木合很容易疲倦。现在他厌倦…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…林里，就会被人看见，”他想。于是他躺在激流中，头向后仰，枷锁漂浮在水面上。他躺在那里，只有脸露出水面。[82] 失去他的人大声喊道：“我失去了人质！”散开的泰亦赤乌特人又重新聚集起来。在明如白昼的月光下，他们搜寻着斡难林。苏尔都斯的索尔坎·希拉179 路过，看到[铁木真]躺在激流中。他对他说：“一定是因为你很聪明，所以人们说他眼里有火，脸上有光。”因为你如此聪明，惹得你的泰亦赤乌部族嫉妒不已。你躺在那儿，我不会告诉别人的。’说完，他便走了。‘我们回去再找吧，’泰亦赤乌部族彼此说道。索尔汉史拉说：‘我们沿着原路返回，去看看我们没找过的地方，然后再回来。’他…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
… Hua-sai和 Dugarjab 1984，页。 271.75 本段中的一些专有名词具有次要的宇宙的意义。例如，Qorichar 是一个专有名词，但是mergen 的意思是“优秀或聪明的猎人”。科里查尔-梅尔根因此‘治愈好猎人’。 A中的A意思是‘宽’； Yeke-nidün 的意思是“大眼睛”。76 在历史上，külü’üt 的意思是‘骏马’或‘伟大的英雄’。在然而，在达吾尔方言中，hülüg（Külük）的意思是四人小组牛拉犁。有四个儿子的人很常见说“我有一座山”根据历史，成吉思汗可汗有四位库鲁乌德（四位大元帅，参见第节）163）和四条狗，即大将…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…bsp; 蒙古社会的发展经历了三个阶段。它兴起于蒙古腹地北部森林地区的狩猎经济。这一时期，“梅尔根”（mergen）这个称号应运而生，意为“优秀的猎手”或“聪明的人”。蒙古人走出森林后，创造了一个新的称号“巴图尔”（ba’atur），意为“英雄”，这表明当时不同的蒙古部落之间相互征战，并且可能过着游牧生活。大约在公元8世纪，出现了两个新的称号：“诺颜”（noyan），意为“领主”；以及“坎”（qan），通常用英文拼读为“汗”（khan）。公元6世纪，突厥游牧部落（后来被称为鄂尔浑突厥）迁入今蒙古境内，并统治该地区直至公元7世纪…
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宋代士庶赐服之时服
亲王、宰相、使相生日，并赐衣五事，锦彩百匹，金花银器百两，马二匹，金涂银鞍勒一。宰相、枢密使、参知政事、枢密副使、宣徽使初拜、加恩中谢日，并赐衣五事，金带一，〈（旧荔支带，淳化后，宰相、参知政事、文臣任枢密副使，改赐方团胯球路金带，加以金鱼。）〉涂金银鞍勒马一。三司使、学士、御史中丞初拜中谢日，赐衣五事，荔支金带一，涂金银鞍勒马一。 〈（文明学士以下，初赐金装犀带，后改赐金带。）〉中书舍人，赐袭衣、犀带。宰相以下对御抬赐；枢密直学士、中书舍人谢讫，中使押赐，再入谢于别殿。中书舍人或告谢日已改赐章服，则罢中使押赐。
文章宋代
宋代士庶赐服
鱼袋。其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一，右一。左者进内，左者随身，刻官姓名，出入合之。因盛以袋，故曰鱼袋。宋因之，其制以金银饰为鱼形，公服则系于带而垂于后，以明贵贱，非复如唐之符契也。
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宋代士庶赐服之带
…除知开封府之类，既非职事官，又非在外，皆不许系，似非元立法之意。盖立文该举未尽，其特赐者既不缘官职，自无时不许系外；因任职事官赐金带，后任不该者亦许服，即在外与在京非职事官，皆可用。诏申明行下。大观二年，诏中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监许系红鞓犀带，不佩鱼。
文章宋代
宋代官员礼服之朝服
…三品、四品、五品，左右散骑常侍，门下、中书侍郎，谏议大夫，给事中，中书舍人；尚书省三品、四品，六尚书，左右丞，诸行侍郎；东宫三品、四品，宾客，詹事，左右庶子，少詹事，左右谕德。节度使，文明殿学士，资政殿大学士，三司使，翰林学士承旨，翰林学士，资政殿学士，端明殿学士，翰林侍读、侍讲学士，龙图阁学士，枢密直学士，龙图、天章阁直学士，次中书侍郎；节度观察留后，次六尚书、侍郎；知制诰，龙图、天章阁待制，观察使，次中书舍人；内客省使，次太府卿；客省使，次将作监；引进使，防御、团练、三司副使，次左右庶子。以上品位职事，宜准前法给朝服。
文章宋代
宋朝官员公服（常服）
徽宗重和元年，诏礼制局自冠服讨论以闻，其见服靴，先改用履。礼制局奏：「履有絇、繶、纯、綦，古者舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革为之，其絇、繶、纯、綦并随服色用之，以仿古随裳色之意。」诏以明年正旦改用。礼制局又言：「履随其服色。武臣服色一等，当议差别。」诏文武官大夫以上具四饰，朝请郎、武功郎以下去繶，并称履；从义郎、宣教郎以下至将校、伎术官去繶、纯，并称履。当时议者以靴不当用之中国，实废释氏之渐云。
文章宋代
宋代皇帝冠服
…天，戴冕璪十有二旒，则天数也。’王肃据《家语》，以为临燔柴，脱衮冕，着大裘。其《礼记》被衮，与《周礼》大裘，郊祀并用二服，事不相成《开宝通礼》：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日，服衮冕至大次；质明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊期被之，以至大。既临燔次之前，则脱衮冕服裘，以明道至质，故被裘以体之。今仪注，车驾赴青城，服通天冠、绛纱袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕临祭，非尚质之义。乞并依《开宝通礼》。”诏详定所参议。
文章宋代
明代皇太子纳妃冠服
太子朱高炽-图片仅供参考 皇太子纳妃冠服 九旒，每旒九玉，红丝组缨，金簪导两玉瑱 衮服九章𤣥衣，画山龙华虫火宗彛， 五章纁裳，绣藻粉米黼黻 四章白纱中单黼领遮挡膝随裳色绣火山二革章带金钩䚢玉 佩五采绶赤白𤣥缥绿纯赤质三百二十首 小绶三色，同大绶间施三玉环， 大带白表朱里上縁以红下縁以绿 白袜 赤舄 太子妃冠服 冠饰九翚四凤花钗九树小花如大花之数 两愽鬂 九钿斋衣青绣质斋质斋次于衣及裳重为九等 青纱中单黼领朱縠褾襈蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重 雉为章二等 大带随衣…
文章明代
春秋战国时期的带钩
就其外形来看，整个错金镶嵌带钩造型呈弓背状（图2），钩体部分宽且较长，钩面呈长方形且平滑整齐，钩颈部分由宽变窄，较为细小，钩首（即短钩）缺失，钩尾则棱角分明，末端为直角，应为长牌形带钩[1]。带钩背面较为平整，有两枚钩钮（图3、图4），钩柱、钮面保存完整，背部钩面分布有少量铜锈。
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一文读懂中国传统婚礼及服饰
中国的婚礼在周朝前较简单﹐古代嫁娶的俪皮为礼是婚姻礼俗的根源。通鉴外记﹕「上古男女无别﹐太冥始设嫁娶﹐以俪皮为礼。」古人以俪皮为婚姻的结合﹐表明俪皮通婚早已成为习俗﹐后由圣人采取而制定礼法。
文章汉服