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文章 170
印度莫卧儿王朝服饰
这幅印度细密画的复制品描绘了一位莫卧儿王朝的君主端坐于宝座之上。这幅细密画创作于17世纪。当时的宝座装饰华丽，所到之处皆令人叹为观止。画中的主要装饰图案是孔雀。类似的精美宝座也常被安放在马匹或大象之上。左侧的两人代表宫廷官员。至于坐在六角椅上的那位君主究竟是何职尚不明确，但极有可能是宰相希马德·乌德·德乌莱特。
一文
说明：《明史・舆服志》专记明代冠服制度，此处针对 “大绶”（官员礼服配饰）的制作规格，明确 “单纺为一系，四系为一扶”，与题干 “单一系”“四丝为一扶” 表述高度契合，仅 “丝” 作 “系”（因 “系” 可指单根丝线束），本质为同一计量逻辑，且补充了 “五百首” 的具体用量，体现制度性规范。
一文读懂金代服饰
绍兴四年（1134年）完颜昌召见宋通问使魏良臣、王绘时，左右侍从“皆衣浑纱短袍、裹头巾、着毯头靴”。女真上层、军政人物的典型胡服形象：短袍、裹头巾、毛毡靴。同时期范成大记“蹋鸱巾”一事：金国官员对范成大所戴的巾裹颇为羡慕，反以自己的“蹋鸱巾”为羞。范成大作《踢鸱巾》诗，反映出当时金人对自身头饰与汉人巾服的微妙心态对比。
种桑说养蚕说-（ 清）沈秉成撰
《蚕桑辑要》由清代沈秉成辑。内容包含：诸家杂说、图说各一卷，书前附：告示规条。书后附沈炳震辑乐府（以蚕桑为题材）二十首。蚕桑农书是传统蚕桑技术重要的传承载体，也是地方劝课官员大规模引进与推广蚕桑技术的重要工具。
元代官服与常服
蒙古国初期，官职混乱，官服也不统一，直到忽必烈时期，采用了汉人的建议得以建立起中央和地方的官制体系，总的来说元朝时期的官服制度并不统一，“胡汉混搭”也是很常见的。蒙古族人官员倾向于本族服饰，汉人则倾向于前朝服饰，分地区又有所差异，随着时间和逐步统治过程，官服体系受到双向影响。
元代比肩/褡护
比肩（或“比甲”）可能源自元朝之前，蒙古语“biji”或“bishig”（意为“无袖”或“外罩”），类似无袖短衣，多用于日常放牧或战斗。早期是蒙古贵族为适应骑射生活而设计的实用服饰，后期演变为官员常服。
辽契丹鞋子
服装的面料和剪裁一直以来都标志着社会地位。这些靴子的外层面料有所不同：腿部采用带花纹的丝绸，脚部则采用缂丝。由于这两种面料都被视为奢华面料，因此都是用珍贵的边角料拼凑而成，不容丢弃。因此，丝绸图案并未像其他一些宫廷靴子那样与靴子的造型相联系。相比之下，这些靴子应该是为宫廷官员而非皇室成员制作的。带花纹的丝绸上织有鹅，鹅两侧是放在花架上的花瓶，花瓶周围环绕着卷轴状的云纹。辽朝在 11 世纪采用了中国的瓶中插花图案，这表明这些靴子的制作年代应为 11 世纪或 12 世纪初。
一文读懂辽代服饰
契丹宫廷实行二元服饰制，即国服与汉服（基本是唐代和/或宋代风格的服饰）。契丹从后金继承而来，实际上是唐代服饰。辽代的 国服也深受汉族服饰制度的影响。《辽史》中，功服（即契丹国家官员的礼服）为紫色；辽朝官员和皇帝的袍子都以紫色为标准。据《辽史》载，阿保机时期，“定官服制，北服契丹，南服汉服，各随方便”，但服饰种类并非一直以南北之分。
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…和北部的陆路路线，并在返回威尼斯的途中选择了南部的海路。32 根据马可的记述，他在中国期间曾在元朝政府任职，尽管他的任职经历并未记录在元朝政府的文献中。然而，蒙古人广泛使用外国人担任行政官员和使节，因此，虽然马可几乎肯定并非如他所声称的那样担任了三年扬州刺史，但他可能被忽必烈征召去执行一些较为琐碎的官僚任务。33 波罗兄弟回程时陪同了一位蒙古公主，她已与伊儿汗阿鲁浑订婚，这表明他们被委托执行一项帝国间的外交使命。马可的记述表明，对于某些意大利商人来说，买卖商品有时只是他们众多活动中的一项；历史学家们能够拼凑出其他在蒙古帝国生活和工作的商人的生活，这证实了…
结论-蒙古的遗产
…研究的核心，我将在此列举一些与服饰相关的例子。元朝宫廷服饰的具体实例延续到了明朝。明朝最明显的融合是采用“官服”徽章，这种徽章一直沿用到清朝。与元朝使用中央徽章不同，官服在明清两代象征着官员的等级。然而，就明朝的元代遗产而言，更重要的是明朝宫廷对吉顺（jisun）袍服的使用及其相关奇观。11 穿袍这一实际行为，在蒙古人统治下对吉顺的使用至关重要，在明朝似乎有所减弱，但该词在整个朝代的官方记载中都有出现。12 明朝对吉顺的理解多种多样——一些官员在撰写吉顺相关文献时，认为其蒙古起源和文化重要性是大汗在重要宴会前赐予官员的一套服装，而另一些人似乎误认为吉顺是…
忽必烈宫廷的着装
虽然服饰规范直到忽必烈统治后才正式颁布，但他作为大汗的任期开启了一段繁复的宫廷礼仪时期，为王朝的其余时期定下了基调，并传入西方，被伊儿汗国的宫廷服饰所采用。在本章中，我将探讨服饰在忽必烈宫廷中的社会和礼仪功能，以及忽必烈及其官员的服饰如何体现忽必烈作为世界皇帝的地位。
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
他招募了女真人、契丹人、唐古特人和汉人等曾效忠金朝的民族加入他的军队。这些金朝新兵中最著名的是耶律楚材（1189-1244），他的父亲是辽朝耶律王室的后裔。耶律楚材在1218年后被招募，并成为蒙古帝国的高级官员，有时甚至被称为“宰相”。
元代宫廷女装
…饰制度——Kh唐宋风格的服饰分为“国服”和“汉服”（基本上是唐宋风格的一种变体）。公元983年以后，南北朝廷都穿着唐宋风格的宫廷服饰。25公元1020年，宋朝使者宋綬报告说，皇帝及其汉朝官员穿着宋式服饰，而皇后和契丹官员则穿着契丹风格的服饰。26墓葬壁画中保存的图画记录，为了解这两种风格之间的差异提供了一些见解。唐宋式女装，其形式为辽代北宋服饰，在墓葬中随处可见，通常为侍女或乐师所穿。27 河北宣化墓葬中出土的大量壁画，为契丹统治下的张氏家族所作，提供了许多此类服饰的例子（图3.1）。28 服装的面料褶皱柔软，可能象征着丝绸。唐宋式女装包括一件长袖外套，…
蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术
然而，蒙古人的社会经济政策与中国实践有所不同。支持贸易和其他对外交往的新政策对工艺美术产生了巨大影响，并导致中国图案和技术向西传播。中国人对与外国关系的矛盾态度自一千年前的汉代以来一直存在。大多数中国官员反对任何与外国进一步交往的举动，尽管商人、旅店老板和其他从贸易中获利的人对此并不那么敌视。另一方面，蒙古人积极发展与外国人的关系。作为游牧民族，他们依赖贸易，而现在……
分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2
…教的开放态度使得中国与伊朗的关系蓬勃发展。蒙古人从未统治过一个庞大的定居帝国，因此需要外援来治理中国。忽必烈特别招募了波斯和中亚穆斯林来协助他，其中一些人已经居住在中国。他需要非汉人担任官员和顾问，因为完全依赖汉人并不明智，因为他和叔叔窝阔台刚刚征服了汉人。尽管忽必烈时常担心穆斯林权力过大，对他们施加政治限制，有时甚至宗教限制，但总的来说，他给了他们无数的机会。穆斯林被聘为贸易主管、达鲁花赤（专员）、监察官和税吏。忽必烈选择才华横溢的行政官赛义德·阿加尔·沙姆斯丁担任新征服的云南省的首任省长。忽必烈甚至招募波斯人和中亚人加入他的军队。例如，1271 年，…
蒙古人及其遗产-蒙古征服
…264年，阿里不哥战败，忽必烈得以自由推行自己的政策。首先，他试图通过恢复熟悉的习俗和制度来讨好他的中国臣民。他在宫廷中恢复了传统的儒家礼仪，包括音乐和舞蹈；他为土地神和谷神建造了祭坛，官员们在那里举行仪式，以确保丰收。更能说明问题的是他建造了一座宏伟的庙宇，这表明他接受了中国人的信仰，即祖先能够干预人类事务，并认为在重大问题上咨询祖先是必要的。儒家思想认为，按照传统原则统治的皇帝拥有天命来治理中国。为了使自己作为中国皇帝的合法性，忽必烈在宫廷中为孔子建造了一座神龛，并采取其他措施来获得儒家官员和学者的支持。他支持编纂断代史，这是自汉代（公元前 206 …
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…，让他们抓住任何进入并混杂在他们中间的非值班守卫，砍开他的头，扔到一边。如果有人在夜间带来紧急消息，就让他告诉夜间守卫。让他和守夜人一起站在蒙古包后面，向我报告。让琼科尔泰、希拉坎和其他官员，和守夜人一起，负责管理宫殿蒙古包的出入。据说，额尔吉吉德伊虽然值得信任，但在守夜人后面行走时被他们抓住了。值得信任的守夜人不应该违反我的命令。’他又说：‘任何人不得询问守夜人的数量，也不得走在守夜人后面。任何人不得走在守夜人旁边。守夜人抓住任何走在他们后面或旁边的人。如果有人问有多少守夜人，守夜人就把他当天骑的骟马、马鞍、缰绳和他穿过的衣服都拿走。’任何人，无论何人…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…的蒙古语形式，成为大都蒙古帝国统治下。现在是北京。参见贾格奇德-Sechin 1979，第 375–376 页，n。 9.550年东昌为东京，即今满洲盛京。杰贝被派往那里协助一位高级基塔官员耶律刘克（1165-1220），当时正在转蒙古这边。参见李泽芬，1970，第267-275页，第336-338页；Jagchid-Sechin 1979，p。 376，ns。 10 和 11。根据其他资料，该城直到 1276 年才获得东昌的名称。参见 Irenchin 1984，第 81 页。文中，它被写成“东昌巴拉卡逊”。巴拉卡逊（Balaqasun）意为“城”，源…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…吉思汗赐予他的母亲和兄弟们各种赏赐。502 诺颜。503 贝基（beki）要么是氏族或部落的首领，要么是皇后或公主。这里的贝基（源自鄂尔浑突厥语bäg, -päk, -bäi）指的是高级官员。这些贝基身穿白色衣服，骑着白马，白色象征着尊贵。参见Eldengtei等，1980年，第147页。504 巴里代（Ba’aridai）。505 关于“赐予”，参见第194页，第480号注释。506 参见Choiji，1984年，第300页，第480号注释。 2.507 尽管 De Rachewiltz（第23卷，第118页）将此句译为“怎能忽视它们”，而（Cleav…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
她挖出苏顿和奇奇吉娜，并喂养它们。用野葱和大蒜，高贵母亲的儿子们得到滋养，直到他们成为统治者。这位耐心高贵母亲的儿子们，用榆树籽养育。164他们成为了智者和立法者。[75] 美丽的女士用库库森和野蒜，养育了她令人钦佩的儿子们。他们成为了高级官员和优秀的男子汉。他们长大后成为贤人。他们变得强大而勇敢。他们互相说道：“让我们来支持我们的母亲吧。”他们坐在斡农河畔，准备好鱼线和鱼钩，用来捕捉残缺和畸形的鱼。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…，第 52 页，注 5；Eldengtei 等，1980，第 237 页）。第 49 条中的 Beki（如 Seche beki）是另一个鄂尔浑族土耳其头衔（用于男性和女性）女性）的高级官员（参见Eldengtei et al. 1980，第 237–238 页）。126 Xölön Buyir（或 Buir）有 3 条河流：卡布尔河、塔尔伯和肯（或坎）。卡布尔是卡布尔的国父蒙古部落。卡布尔代表了第二十代（还有成吉思汗二十三）。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…（Uighurjin Mongol）书写。早在1206年蒙古朝廷采用回鹘文之前，乃蛮部族就已在使用回鹘文。38 一位名叫塔塔通嘎的回鹘学者于1204年向铁木真臣服，被任命为掌管官印的高级官员，并教授蒙古部落的年轻贵族使用回鹘蒙古文。《史记》专家一致认为，它是以回鹘蒙古文（Uighurjin Mongol）书写的。我们从原始资料中得知，自成吉思汗以来，历任蒙古可汗都委托撰写一部史书，记录其统治时期的事件。遗憾的是，除了这部《史记》（涵盖从8世纪末到13世纪中叶的时期）之外，我们没有任何传记或历史记录。两件事件可以说明《史记》的性质：(A) 忽突突可汗（13…
宋代士庶赐服之鱼袋
按《事物纪原·鱼袋》记载，鱼袋制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份。
百科 19
袍服
汉代官吏袍服 本图为汉代观看百戏的戴冕冠的官员（山东济南出土加彩陶俑）。汉代百戏中的杂技节目十分丰富，山东济南出土的加彩陶俑，是一个长67厘米，宽47。5厘米的陶盘上，展示了乐舞杂技的热闹场面。右侧观看演出的，为戴冕冠，穿袍服的官员。
翼善冠
翼善冠 [1] 自唐代的幞头，唐代男子兴头戴软脚幞头身穿圆领袍服，幞头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的幞头发展到宋代出现了官员公服的展脚幞头，外形方正。到了明代，明太祖朱元璋极力恢复唐宋时期的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。
蟒袍
蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽，又称笼巾，高屋乌纱帽、黑纱高屋帽、高顶乌纱帽等，是汉服首服中高屋帽和乌帽的一类，因以黑纱制成而得名。最早出现于东晋，流行于南朝至宋代，有白、乌两种[1]。乌帽为官员和士庶通用，又称乌纱帽，但与后世别称为“乌纱帽”的官帽非同一种帽子。[2]相反白色的白纱帽则为皇室专用。
冠 (日本)
冠（日语：冠／かんむり kanmuri */?）是日本的一种传统帽子，通常由涂漆的黑色丝绸纱布制成。平安时代至明治维新期间的日本成年男子（朝臣、贵族和天皇）会戴上这种帽子。如今，只有皇室和政府官员在极少数场合（例如婚礼和即位礼）会戴上此类帽子，而且戴上日本冠时往往还要身穿束带。
圆领袍、圆领衫
圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。
玉带
玉带是中国、日本、朝鲜、越南一种官员配饰。它始于唐朝，按《宋史·舆服志》：“其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符...因盛以袋，故曰玉带”[1]。玉带在中国至明朝时废除[1]，在朝鲜始于新罗，历经高丽朝，至朝鲜王朝时废除，在越南则出现在李朝、陈朝。在日本，至今仍用于一些宫廷或皇室相关仪式，如日本天皇即位及贺茂祭等，
凤冠的历史及演变
到了宋朝和明朝时期，凤冠的使用更加普遍，尤其在明朝，对于命妇（官员的妻子）所戴的凤冠有了详细的规定。这些规定不仅涉及到凤冠的尺寸、材料，还包括了佩戴的场合和礼仪，体现了严格的等级制度和礼仪规
袄子
…连结。有功侮文巧法，党逆不忠，批退欲纵反人，每事唯希侥幸，不寻按状，孟浪即批。批即不据科条，法外岂得依允。请据志素所批之状，与有功意故纵逆人之平，即请申秋官及台，集众官议。”奉敕依。得春官员外郎杨思雅等一百十七人依有功议，以缘坐为允；又得夏官尚书杨执柔等百二十二人等议，并无反状，更差明使推。准议状，奏请差五品使。推事使杜无二奏无反状，准赦例处分释放。
乞丐状
…等），此处泛指顶级贵族；rn 贵游子弟：富贵人家的子弟；rn 汉玉扳指：汉代古玉制作的扳指（原是射箭护具，后成为贵族配饰）；rn 三品宫花翎（原文 “宫” 为 “官” 讹写）：清代官员的品级标识（三品为高官），花翎是皇帝赏赐的荣誉象征；rn 三眼翎：孔雀花翎的一种，“三眼” 为最高等级，仅皇室贵族或功勋卓著者可佩戴；rn 后挡车：带有后挡板的豪华马车，是晚清贵族的出行工具。rn
十三环金带
…铆合，铜鎏金轴连接活动部件，玉质温润、金工精细，尽显帝王规格 。rnrnrnrn三、等级与象征rnrnrnrn最高等级：隋唐定制中，十三环为天子专属，区别于百官常服；玉带本身亦为三品以上官员方可使用的高等级饰物。rnrnrnrn礼制象征：《隋书·礼仪志》载隋文帝朝服“唯带加十三环，以为差异”，是帝王身份的核心标识之一。rnrnrnrn四、工艺与文物价值rnrnrnrn工艺：金镶玉、铆接、鎏金、玉作雕刻（如镂空柿蒂纹）等复合工艺，代表隋代手工业巅峰水准 。rnrnrnrn文物：2013年扬州隋炀帝墓出土的十三环蹀躞金玉带，是迄今国内等级最高、保存最完整的同…
一文
…舆服二》nn核心记载：“大绶，六采黄、白、赤、玄、缥、绿织成，纯玄质五百首。凡合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”。nnnn说明：《明史・舆服志》专记明代冠服制度，此处针对 “大绶”（官员礼服配饰）的制作规格，明确 “单纺为一系，四系为一扶”，与题干 “单一系”“四丝为一扶” 表述高度契合，仅 “丝” 作 “系”（因 “系” 可指单根丝线束），本质为同一计量逻辑，且补充了 “五百首” 的具体用量，体现制度性规范。nnnnnn《隋书》（卷十一・礼仪志六）nn核心记载：“凡绶先合单纺为一丝，丝四为一扶，扶五为一首，首五成一文，采纯为质，首多者丝细，首少者丝…
布衣韦带
…料（与贵族的绫罗绸缎相对），故 “布衣” 成为平民的标志性服饰，后常泛指平民百姓，如 “布衣之身”。rn 韦带：“韦” 指熟牛皮，“韦带” 即直接用牛皮制成、无金玉等装饰的腰带，区别于官员佩戴的镶饰革带，是未仕者或平民的配饰。rnrn文献语境与含义解读rnrn [西汉(公元前206年- 9年)] 刘向着《说苑》：秦王曰：「布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。」唐且曰：「此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。rnrn…