凤冠霞帔坠
为了使霞帔平整地下垂，遂于其底部系以帔坠[5]。已经发掘的宋、元、明墓中，由于霞帔是丝织品多不易保存，以金、银、玉为质的帔坠却得以保存了下来[6]。霞帔作为我国古代妇女的帔服，出现在南北朝，隋唐时盛行。宋代将霞帔列入礼服，明代继承发展，属命妇之特赐。因其美如彩霞，故名霞帔，也称为“霞披”、“霞帛”[7]。
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文章 147
二圣环
- 伶人讽喻：有一次，宋高宗指着二圣环帽环向伶人介绍其名称，伶人接奏说“可惜二圣环，且放在脑后”。这里的“环”与“还”谐音，伶人借此巧妙地讽刺南宋朝廷偏安一隅，忘却了迎回二圣的初衷。
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一文读懂金代服饰
11世纪末至12世纪初，生女真中的完颜部在首领完颜阿骨打的带领下逐渐统一了女真各部落。不堪忍受辽国压迫的女真各部，于1114年起兵反辽。1115年，阿骨打在会宁府（今黑龙江哈尔滨阿城）称帝，国号“大金”。这标志着一个统一、强大的女真民族正式形成，并从此开启了主宰中国北方百余年的历史。金朝（公元1115年-1234年）建立后，金朝统治者效仿宋朝，建立自己的车马和服饰制度。
文章金代
元朝皇帝与太子服饰
裳,是用绯罗制成的，其状如裙,饰有纹绣,共16行:每行绣有藻、粉米等形,中单,是祭服、朝服的内衣,以白纱制成,大红边饰。皇帝的衣料,色彩鲜明,除了华丽的纳石失(在纱、罗、绫上加金的织金锦),还有外来的细毛织物速失、紫貂、银貂、白狐、玄狐等皮毛。元代丝织多为缕金织物，这是前所未有的一大特点。是太子的衮冕,用白珠九旒,红丝组为缨:青纩充耳,导。青衣朱,五章在衣,四章在裳。白纱中单。瑜玉双佩。白袜朱舄。这和宋代皇太子衮服相近,都为“白珠九旒”,宋代的“青衣红裳”,元代改为“青衣朱裳”。
文章元代
元代官服与常服
元代冠服制度在英宗时期得以厘定，但由于元代官制特殊（三公不常设、丞相人数不定、官员因事而设），衣制并不固定，具体等级通过服色、花纹及腰带材质区分元代百官公服由三部分构成，分别为大袖盘领右衽袍、漆纱展角幞头和皂皮靴1。元代沿袭宋代制度，采用紫、绯、绿三种主色调来区分官员品级：
文章元代
辽契丹鞋子
有双凤追逐云朵间一颗火红的珍珠的图案。缂丝的剪裁经过精心考量，使火红的珍珠位于小腿和小腿肚的中央以及脚背的顶部。为了适应特殊的剪裁和较小的脚背面积，缂丝的图案略有不同，图案也缩小了。靴筒的宽大剪裁方便将裤子塞入靴内。搭配裙子、夹克、长袍、手套和帽子，整套服装更加完整。辽缂丝以其精湛的工艺而著称。缂丝被认为是辽国的特色，被广泛用于服装和家具制作。缂丝不仅供辽朝皇帝穿着，还被作为宫廷礼物馈赠给宋朝皇帝。
文章辽代
一文读懂辽代服饰
据《辽史》载，契丹人最早的服饰是以兽皮为原料，辽太宗时才形成自己的服饰体系。文化上，契丹人与唐代文化的距离比与宋代文化的距离更近，在唐代文化的影响下，契丹人开始将丝绸服饰（如上衣、袍服）纳入服饰之中，服饰习俗也向唐代靠拢，趋同汉化，但又不失其特色。 据学者琳达·库克·约翰逊研究，到公元 11 世纪，唐代以来的中国影响似乎已完全融入辽文化。
文章辽代
蒙古服饰-简介
…章中，我概述了这些先辈的服饰制度，然后探讨这些群体如何整合文化实践。蒙古人将以服饰制度和文化实践的整合为基础。宫廷使用猎袍，以及在狩猎仪式中使用镀金丝绸而非毡或皮革，体现了这种融合，并与宋朝等“传统”中国王朝形成对比，宋朝认为狩猎并非一项具有重要政治意义的活动。本章探讨的其他重要服饰活动包括着装仪式，我认为这是蒙古人最具文化意义的服饰用途。本章使用的证据包括服饰图解、出土纺织品和一手文献。通过阐明蒙古美学和礼仪体系的起源，我希望更好地理解它在13世纪末14世纪初首先在中国，随后在亚洲的传播。
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全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…同，因为它允许个人表达其渴望的身份。然而，拉丁西方，尤其是意大利城邦的早期时尚体系，与元朝服饰有着一些共同之处，而这不仅仅体现在所穿服饰的种类上。也就是说，元朝人选择穿着特定群体（蒙古或宋朝）的服饰，以塑造其外在身份，而这种方式在早期人们是无法获得的。由于蒙古帝国的存在，在13世纪末和14世纪初，生活在基督教西方和蒙古帝国的人们有机会通过服饰来塑造自己的身份，尽管方式不同。
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结论-蒙古的遗产
马可·波罗的记述聚焦于蒙古帝国，尤其是在他对“中国”（Cathay）的描述中——如前所述，这可能是他没有提及缠足和茶的重要性的原因，因为这些是中国南方（宋代）的习俗，而非蒙古的习俗。因此，对忽必烈汗统治下的中国的探寻，不仅巩固了欧洲人发现美洲大陆，也促成了通往东亚的贸易路线的建立。然而，欧洲人可能并未区分“中国”和蒙古帝国，而很可能是16世纪不断发展的“中国”概念，持续激励着欧洲人。随着欧洲人在东亚建立贸易据点，“蒙古帝国”概念的意义逐渐消退，而随着欧洲人对明朝产品的追捧日益加深，关于当时明朝的实际知识也变得越来越重要。24 丝绸和纺织品仍然是中国商品贸…
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忽必烈宫廷的着装
元朝之前的蒙古朝廷访客，例如南宋使者彭大雅和徐挺，都注意到了服饰上似乎缺乏明显的区分，这反映了宋朝和蒙古朝廷在服饰上体现等级的差异。事实上，（从蒙古人的角度来看）服饰上的地位存在着明显的差异。最重要的是，蒙古朝廷官员通过可汗赐予的精美布料（例如丝绸，以及最重要的纳西吉）与广大民众区分开来。服饰的品质进一步体现了地位——面料和款式越昂贵、越精致，地位就越高。此外，可汗所穿以及随后赠予的服饰也具有重要的意义，这标志着可汗与其官员之间象征性和政治性的联系，蒙古朝廷服饰体系的轮廓开始逐渐清晰。这种服饰体系并非一种时尚体系，它本身就蕴含着个人的选择和表达，而更接近…
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
蒙古人之前，契丹人建立了辽朝（约906-1125年），女真人建立了金朝（约1115-1234年）。然而，尽管辽、金与宋朝（约907-1279年）共同统治着中国部分地区（图1.3、1.4），但蒙古人（以元朝的名义统治）征服了宋朝的全部领土，以及周边的大部分地区。在统治中国及其周边地区的过程中，元朝借鉴了辽、金和宋朝的先例。西夏以武力并入蒙古帝国，维吾尔族领土则以投降的方式并入蒙古帝国，这也对元朝统治的各个方面产生了影响。因此，为了探究在元朝征服后不久形成并蓬勃发展的蒙古宫廷服饰体系，有必要参考这些早期统治政权的先例，并结合帝国之前的蒙古文献。
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元代宫廷女装
在《忽必烈汗狩猎图》（图二）中，察必是其丈夫充满活力的伴侣。她稳稳地坐在马鞍上，双脚稳稳地踩在马镫上，紧握着马缰绳，察必的姿势与忽必烈的姿势相呼应。她与忽必烈并列的姿势，向观者传达了这样一个信息：忽必烈这位最具影响力的妻子在很多方面都与他旗鼓相当。察必的地位在历史文献中得到了强化，在我们了解的蒙古社会女性普遍角色中也是如此。作为可汗的妻子，察必在宗教、政治、时尚等诸多方面为丈夫提供建议。1 蒙古女性生活的公共层面与宋朝时期中国南方的习俗形成鲜明对比，并与更广泛的游牧和草原传统相联系，例如契丹和女真人所遵循的传统。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…页。 235，n. 554. 关于 Iluqu-burqan，参见第 554 页。 261、名词645. 伊鲁曲的意思是胜利。562 1214。563 Jeu-gon（赵冠）是蒙古语名称宋朝皇帝宁宗（1195-1224）。 Jeu-、jü-（例如第53、247、248和266节中的Jüyin）、jau-（例如第134节中的Ja’ut-quri）、chau-（例如第179节中的Cha’ut-quri）和jaqu-（例如第281节中的Jaqut）均指“边疆”或“外来者”，蒙古人曾不加区分地使用这些词。Gon（关）指的是中国南方宋朝（1127-1278年）的皇…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…敌则从东方统治着他们。南方的唐库特民族（1002-1227）和西方的维吾尔族都在等待着进攻的时机。然而，到了12世纪，现今蒙古地区周围的民族日渐衰弱；金朝尤其如此，当时金朝正与中国南方的宋朝交战。与此同时，蒙古人以及其他游牧部落凭借其庞大的牲畜群，在经济上日益强大。为了享受这种新的繁荣，他们试图结束部落间的战争，并和平共处，同时与外部敌人结成统一战线。成吉思汗出生于1162年，他满足了人民的一项需求。众多部落都很强大，但缺少一位领导者来团结他们。
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宋代士庶赐服之襕衫
宋代从高宗到宁宗时期，历代皇帝都致力于推行节俭政策，以遏制奢靡之风，改善社会风俗。这些政策不仅体现在宫禁内部的节俭举措，还通过禁令和教化推广到士民之家，反映了宋代统治者对社会风化的重视和对节俭文化的倡导。
文章宋代
宋朝赐服之帽衫
帽衫从北宋时期士大夫交际常服，到南宋时期逐渐被紫衫和凉衫取代，反映了宋代服饰文化的变迁。尽管帽衫的日常穿着场合减少，但它仍被保留用于士大夫家的冠礼、婚礼和祭祀等正式场合，同时作为国子生的常服，显示了其在宋代服饰体系中的特殊地位。这一变化不仅体现了宋代社会对服饰功能的严格区分，也展示了礼仪制度对社会生活的深远影响。
文章宋代
宋代士庶赐服之凉衫
凉衫从南宋初期的士大夫便服，到干道初年被禁止并限定为凶服，反映了宋代服饰文化的变迁和朝廷对礼仪制度的重视。这一变化不仅体现了宋代社会对服饰功能的严格区分，也展示了礼仪制度对社会生活的深远影响。凉衫的最终定位为凶服，标志着其在宋代服饰体系中的特殊地位。
文章宋代
宋朝赐服之紫衫
紫衫从最初的军校服装到南宋时期被士大夫广泛采用，再到最终被废除，反映了宋代服饰文化的变迁和朝廷对礼仪制度的重视。紫衫的废除标志着南宋士大夫服饰从军事化向便服化的转变，凉衫的流行则成为这一转变的具体体现。
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宋代士庶赐服
又有出于特赐者，旌直臣则赐之，劝循吏则赐之，广孝治则赐之，优老臣则赐之，此皆非常制焉。内品未至而赐服及借者，并于衔内带赐及借。 襆头 襆头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。 国朝之制，君臣通服平脚，乘舆或服上曲焉。其初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。 鱼袋 鱼袋。其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一，右一。左者进内，左者随身，刻官姓名，出入合之。因盛以袋，故曰鱼袋。宋因之，其制以金银饰为鱼形，公…
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宋代宫人/宫女冠服
[caption id="" align="alignnone" width="2067"] 本幅原属清宫南薰殿旧藏，画上无款印，但画中人物相貌传神，绝非凭空想像之作，而且用笔精准、赋色细腻，具备第一流的水准，应出自当时名家之笔。 宋仁宗先后曾立两位皇后，其一为郭皇后，另一为慈圣光献曹皇后。由于郭后被废，故此像应是画曹后。画像中，不仅皇后身着的袆衣和钗冠，描绘得华丽无比，连身侧两名侍女，同样衣饰妍丽，满头簪花，与院藏仅绘皇后独自端坐的图像相比，显得格外高贵而出众，洵为宋代写真艺术的卓越代表。[/caption]
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百科 25
披帛
唐妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子——“披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展，这些服饰逐渐消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或汉族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采了。
百科
帷帽
帷冒，周围垂网的帽子。一说创于隋代。唐初贵妇人外出戴幂䍠，全身障蔽。永徽中，始用帷帽。武则天时，两者兼用。中宗以后，无复用幂䍠。后宫人随驾出行，皆胡服乘马，海内效之。甚至露髻驰骋，于是帷帽亦废。近年所见出土陶俑，有女子所戴自头至颈，似为针织者，当是帷帽。另有妇人所戴笠形帽，四周垂纱帷者，亦称帷帽。至宋代，男子行亦用之。宋高承《事物纪原·旗旐采章·帷帽》：“帷帽创于隋代，永徽中始用之……今世士人往往用皂纱若青，全帽连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服。”
百科
马面裙
“马面”一词，最早出现在《明宫史》中：“曳撒，其制后襟不断，而两傍有摆，前襟两截，而下有马面褶，往两旁起。”但马面裙的历史可以追溯到宋代，因为宋代的裙子已经具有马面裙的马面形制了 [3] 。
百科
翼善冠
翼善冠 [1] 自唐代的幞头，唐代男子兴头戴软脚幞头身穿圆领袍服，幞头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的幞头发展到宋代出现了官员公服的展脚幞头，外形方正。到了明代，明太祖朱元璋极力恢复唐宋时期的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。
百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽，又称笼巾，高屋乌纱帽、黑纱高屋帽、高顶乌纱帽等，是汉服首服中高屋帽和乌帽的一类，因以黑纱制成而得名。最早出现于东晋，流行于南朝至宋代，有白、乌两种[1]。乌帽为官员和士庶通用，又称乌纱帽，但与后世别称为“乌纱帽”的官帽非同一种帽子。[2]相反白色的白纱帽则为皇室专用。
百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
百科
袄裙
袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿于袜胸外，南方天气较湿热，衣服下摆并没有束进裙内，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下摆放于裙外，这样穿法一直经过元代，并影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子着装的基本款式，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并
百科
玉带
宋朝基本沿袭唐朝制度，但也有创新，如宋仁宗又加用玉制，宋神宗时曾赐予岐、嘉二王玉鱼及玉带。《懒真子》的说法是宋朝的玉带其实只是一个鱼形的袋子，内已无鱼符：“唐人用袋盛此鱼，今人乃以鱼为袋之饰，非古制也。”[1]
百科
旋裙
宋代流行的一种前后开胯的裙装。特点是前后开胯，以便骑驴。这种旋裙开始流行于京都女妓女，后来又为一般士大夫之家所仿效。有观点认为即是考古报告中的“两片裙”（注意：这里的两片裙不是指俗称“两片式”的双裙头齐胸裙，后者非汉服，详见“双裙头”）。
百科
凤冠的历史及演变
到了宋朝和明朝时期，凤冠的使用更加普遍，尤其在明朝，对于命妇（官员的妻子）所戴的凤冠有了详细的规定。这些规定不仅涉及到凤冠的尺寸、材料，还包括了佩戴的场合和礼仪，体现了严格的等级制度和礼仪规
百科
服妖/妖服
…且名字含 “抛家” 隐喻，琉璃钗钏则突破了传统首饰 “玉、金、银” 的主流材质。二者均因 “妆容 / 材质 / 样式反常”，且被解读为 “忧恤、播迁之兆”，归为 “服妖”。rnrn4. 宋代：材质残忍与奢靡逾矩rnrn 文献：《宋史・五行志三》“（绍兴）二十三年，士庶家竟以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗…… 近服妖也”rn 解读：士庶之家（平民与贵族）用 “胎鹿皮” 制作妇人冠，既违背了 “善待生灵” 的社会伦理，又突破了服饰材质的常规（古代妇人冠多以丝、麻、羽为原料，胎鹿皮罕见且残忍）；同时，这种奢靡且怪异的材质选择，与宋代 “崇尚简朴” 的服饰…
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二圣环
…，寓意宋徽宗、宋钦宗能从北方回归。nnnn- 伶人讽喻：有一次，宋高宗指着二圣环帽环向伶人介绍其名称，伶人接奏说“可惜二圣环，且放在脑后”。这里的“环”与“还”谐音，伶人借此巧妙地讽刺南宋朝廷偏安一隅，忘却了迎回二圣的初衷。nnnn- 与太师椅的关联：相传，南宋奸相秦桧宴请宾客时，一参军因举止失措，坠其幞头露出巾环，伶人问其巾环名称，参军答是“二圣环”。伶人便说“你只管自己坐太师椅，却把二圣环丢在脑后”，暗讽秦桧忘却迎回二圣之事，后人因此把交椅称为“太师椅”。nnnn二圣环的图案有什么特点？nnnn“二圣环”的图案特点主要是双环交叠，具体如下：nnnn …
百科
尚服
尚服，女官名。管理供服用采章之数，隋朝、唐朝、宋朝、金朝、明朝都设置。rnrnrnrn隋文帝开皇二年（582年）开始设置，为宫廷女官六尚之一，掌管宫内服用采章之数，视为从九品。隋炀帝改为从五品，为尚服局长官，编制二人。唐朝改为正五品，下设司宝、司衣、司饰、司仗四司。宋朝、金朝、明朝都按照唐朝制度设置。明成祖永乐之后，把职权归于宦官。rnrn下领司宝、司衣、司饰、司杖四司，分掌宝玺、符契、衣服、首饰
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相册 1
