搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 306
萨法维王朝时期的伊朗纺织品
…由皮条制成的腰带里，皮条之间以花朵形状的金属扣连接。视觉效果色彩斑斓，外袍丝绸和金丝织锦上精致的图案更添光彩。这些图像出自威尼斯使节米歇尔·梅布雷（Michele Membré ）和英国商人安东尼·詹金森（Anthony Jenkinson）的回忆录，前者于1539年至1542年间访问了塔赫马斯普（Tahmasp）的宫廷，后者则于1561年至1562年间到访。
马赫迪军队的组织和制服
…人在衣服上缝上红色或蓝色的布片，以表明他们对马赫迪的效忠，但大多数人没有这样做。在这些战役中，贝贾人通常没有剃光头（这是马赫迪规定的），而是留着长发，并梳着精致的发型。与一些人物模型制造商在其目录中所列的相反，似乎并没有任何明显的部落发型或服饰风格可以区分不同的贝贾部落。贝贾人似乎是这一时期唯一携带盾牌作战的马赫迪信徒。他们在阿布·克莱战役和阿布·克鲁战役中都没有使用盾牌。
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
昔者聖人制為玄黃黼黻之服，以象天地之德，以章貴賤之儀，夏、商損益，至周大備，不可以有加矣。自秦滅棄禮法，先王之制靡敝不存，漢初猶服袀玄以從大祀，歷代雖漸復古，終亦不純而已。金制皇帝服通天、絳紗、袞冕、偪舄，即前代之遺制也。其臣有貂蟬法服，即所謂朝服者。章宗時，禮官請參酌漢、唐，更製祭服，青衣朱裳，去貂蟬豎筆，以別於朝服。惟公朝則又有紫、緋、綠三等之服，與夫窄紫、展皂等事，悉著于篇云。天眷三年，有司以車駕將幸燕京，合用通天冠、絳紗袍，據見闕名件，依式成造。禮服，袍、裳、方心曲領、中單、蔽膝、革帶、大帶、玉具劍、綬、佩、舄、襪。乘輿服，大綬六采，黑、黃、赤、…
阿尔及利亚传统服饰-切奇亚（chechia）
1956年突尼斯独立后，随着欧洲制造业和习俗的传入，chechia的佩戴逐渐局限于节假日和宗教节日，且通常与老年人联系在一起。[ 6 ]制造商的收入受到影响，许多人被迫放弃这项工艺。此外，农村居民也倾向于放弃这种传统头饰，转而选择价格更低、工业化生产的同类产品。在传统主义者看来，缺乏连贯的政府项目是导致chechia衰落的原因之一。[ 6 ]
元代帽子-笠帽
《南村辍耕录》有这样的记载：元成宗大德年间有本土巨商卖给官府一块产自回回的大红宝石，重约一两三钱，估价为中统钞一十四万，被成宗镶嵌在帽顶上，此后的几代皇帝“相承宝重”，每年正旦及天寿节大朝贺等重要场合，都要戴着这枚红宝石帽顶。在这之后，其他颜色的宝石也被相继服用。
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
随着丝绸之路的蓬勃发展，公元3世纪起，拜占庭、波斯相继建立了自己的丝绸纺织业，与中国丝绸争夺国际市场。据史书记载：大秦国“又常利得中国丝，解以为胡绫，故数与安息诸国交市海中[3]。”罗马商人从丝绸之路上安息（帕提亚）商人手中购得中国素丝后，运到地中海东岸近东纺织业中心，按照罗马人喜爱的图案重新织造和染色，然后行销罗马帝国各地。英国考古学家斯坦因第三次中亚考察时，在阿斯塔纳唐墓发现一件拜占庭风格的织锦残片(插图 2)。这件织锦的图案为菱格纹，菱格线上装饰连心纹，菱格内为八角星图案，中心则为十字花。
撒答剌欺
《元史》中对“撒答剌欺”的提及，并非是蒙古时期文献中对“赞丹尼奇”（zandanījī）的唯一记载。志费尼记载“赞丹尼奇”是各类布料中的一种，中亚的三个商人曾将“金绣织物、棉布、赞丹尼奇”等物进献给成吉思汗。49 故事中，商人们试图高价向成吉思汗出售他们的织物，并因这种冒犯行为而被囚禁，最终其中一人将所有纺织品作为礼物献给成吉思汗。成吉思汗对这份礼物很满意，释放了商人们，并“下令每一块金绣织物付给一巴里失50 黄金，每两块棉布或赞丹尼奇付给一巴里失白银”。51 此处对棉布和赞丹尼奇的区分，进一步证明在蒙古语境中，赞丹尼奇可能并非指棉制品，而是与棉布价值相…
15世纪上半叶绿色丝绸长袍中亚
十三、十四世纪中亚纺织品上图案的多样性反映了当时旅商在波斯东部和中国之间地区的流动（Watt and Wardwell 1997，第127页）。为了适应游牧生活的现实，蒙古人将财富置于服饰之中，创造出奢华的纳西吉（ nasij，意为“金布”）纺织品。他们热衷于制作这些光彩夺目的服饰，这促使他们在征服过程中俘获了众多艺术家和工匠。因此，各种风格和技艺的奢华丝绸在外交礼品文化、织工（尤其是从中国迁往中亚的织工）以及劫掠的推动下，传播到了整个亚洲（Mackie 2015，第213页）。
一文读懂印度服装和时尚演变史
阿克巴还开创了一种新的披肩佩戴方式，即双折披肩。许多学者将这种披肩（双面披肩）称为“doshala”，即由两块布料在背面连接而成的双面披肩，布料有正反两面。在莫卧儿王朝时期，披肩的生产达到了顶峰。莫卧儿王朝的统治者大力鼓励披肩的生产，从而推动了该产业的商业化。随着印度披肩的大规模生产，其制作工艺也达到了极致。贵族之间也会将披肩作为礼物互赠。
贵霜时代服饰
贵霜国王和富商常穿“Chugha”（楚加），一种长及小腿的长袍，绣有精美的刺绣，袖子很长。他们会在里面穿一件类似库尔塔的内衣。“Antariya”（安塔里亚）是一种宽松的裤子，搭配长及小腿的软垫靴，被称为“Chugha”。这是一种完全外来的风格，源于斯基泰人。斯基泰人和伊朗人除了束腰外衣外，还穿着第三种服装，那就是名为“Caftan”（卡夫坦）的短斗篷。它可以由棉布、羊毛或皮革制成。有时，人们会将“Chugha”穿在上衣外面。
蒙古服饰-简介
…，我们发现汗的某些随从成员身上既有金线织布的痕迹，也有标志性的尖顶帽。汗本人则身着一件束腰长袍，配以金色裙子，这显然让人联想到蒙古宫廷服饰。蒙古时期，整个已知世界经历了前所未有的交流——商业、文化和外交交流。这种交流很大程度上归功于蒙古人的征服，其巅峰时期，西至利格尼茨（波兰），东至朝鲜半岛。在他们征服的领土上，蒙古人欣赏并寻找最优秀的织工、陶艺家、金属工匠、画家等人的作品，并委托各种各样的工匠进行创作。强行将工匠聚集在一起通过征召或重新安置而来的移民是十三世纪视觉艺术迅速变化的一个关键原因。
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…纺织品（称为“panni tartarici”）的传播，以及当时艺术和文学中对蒙古人物的描绘。“panni tartarici”的传播、对它们的模仿以及对这些珍贵物品的描绘，与经济因素（商业网络和商人阶层的崛起）、个人社会地位观念的变化（社会等级和新兴的时尚体系）以及这些纺织品在宗教绘画中呈现时传达给观者的意义息息相关。艺术和文学作品中对蒙古人的描绘，触及了14世纪基督教西方社会蓬勃发展的自我意识，而非“他者”意识，这种意识与宗教、奴隶贸易和政治关切息息相关。本章将研究蒙古人的纺织品和绘画作品，以阐明蒙古人（尤其是在纺织品和服饰方面）对基督教西方艺术和更…
结论-蒙古的遗产
…持续激励着欧洲人。随着欧洲人在东亚建立贸易据点，“蒙古帝国”概念的意义逐渐消退，而随着欧洲人对明朝产品的追捧日益加深，关于当时明朝的实际知识也变得越来越重要。24 丝绸和纺织品仍然是中国商品贸易的中心；这些纺织品向西流传至欧洲中心，向东则经由马尼拉大帆船抵达美洲的西班牙帝国领地。25 由于十六、十七世纪建立的庞大全球贸易网络，东亚纺织品对欧洲宫廷和城市中心以及欧洲殖民地的装饰艺术和社会结构的影响，其程度甚至超过了十三、十四世纪。因此，我们发现蒙古帝国启发了下一个全球交流时代，尽管就像明朝使用“吉顺”一样，人们对蒙古对后续世纪艺术和文化的实际影响存在着不同…
忽必烈宫廷的着装
元代丝绸主要产于江南地区（长江以南）的传统织造中心，而江南地区正是南宋的疆域。尽管丝绸的织造既在江南地区进行，也在北方靠近首都的织造中心进行。26元朝中央政府以丝绸的形式向民众征税，以补充官方丝绸的生产。27 虽然元朝的私人和官方丝绸制造及商业并存，但本文将重点关注皇家丝绸的生产。
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…包括挂刀、刀、磨石、杖盒，以及一个装有燧石的袋子。102 在今新疆柏孜克里克的佛教石窟中，发现了9至12世纪维吾尔族供养人的画像（图1.10），以及今乌兹别克斯坦片吉肯特的7至8世纪粟特商人画像（103）也描绘了挂在腰带上的类似物品。这两个群体都生活和旅行在华北文化圈内。叠袈裟带是一种薄皮带，由皮革制成，上面垂有短皮带，是辽朝官员的礼服之一。104 辽代陈公主墓（公元1018年）曾出土叠袈裟带。105 此带饰有11个方形金牌、5个桃形金牌和一个金顶饰，此外，腰带的垂带上还附有金银饰片。叠袈裟带可能比官服或军服中的腰带更为精致。106 腰带上的两个荷包很可…
元代宫廷女装
…位高权重、复杂且往往危险的继承权斗争中，女性扮演着关键角色。汗位高权重时，女性会在忽里台大会上登基，最终决定下一任汗位。10 她们还努力让自己的儿子在统治阶层中占据权力位置，并参与重大的商业交易，这些交易直接影响了蒙古帝国的政治局势。11 因此，察必在蒙古帝国内部占有一席之地
蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术
然而，蒙古人的社会经济政策与中国实践有所不同。支持贸易和其他对外交往的新政策对工艺美术产生了巨大影响，并导致中国图案和技术向西传播。中国人对与外国关系的矛盾态度自一千年前的汉代以来一直存在。大多数中国官员反对任何与外国进一步交往的举动，尽管商人、旅店老板和其他从贸易中获利的人对此并不那么敌视。另一方面，蒙古人积极发展与外国人的关系。作为游牧民族，他们依赖贸易，而现在……
分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2
…，以及中亚、南亚和东南亚。中国用出口的铜钱（硬币）、丝绸和瓷器换取马匹、骆驼和香料（图17）。17”接触中国艺术影响了伊朗工匠的工作。元朝和伊儿汗国之间大部分货物的运输都来自伊朗和西亚的商人。很少有中国人向西旅行；外国人一般都会来到中国。波斯商人沿着中亚的商队路线经陆路抵达中国西北部，然后乘船经印度洋抵达中国东南沿海。贸易结束后，他们带着中国货物，沿着同样艰难的路线返回。一些西方人留在元朝中国，在那里他们形成了实际上自治的社区，其领导人被称为回回太师和卡迪，即伊斯兰教的解释者（见图19）。18中国东南部的泉州是这些外国商人的重要中心。他们在泉州的社区该城…
蒙古人及其遗产-蒙古征服
与匈奴人和几个早期突厥民族等来自草原的入侵者不同，蒙古人想要的不仅仅是掠夺他们所占领的领土。诚然，他们觊觎着中国、伊朗和俄罗斯的华丽丝绸、珠宝、雕刻品和其他商品（图4、11、62、66、207）。但到了成吉思汗的子孙掌权时，他们关心的部分问题在于确保这些产品的稳定供应，并且他们意识到，从长远来看，破坏当地经济将适得其反。因此，他们选择在占领的土地上重建可行的政府，而不是通过系统性的掠夺来扩大动荡和混乱。伊朗和中国最终成为蒙古人努力治理的两个主要国家。虽然希列吉的叔父窝阔台（1229-1241年在位）和兄长蒙哥（1251-1259年在位）开启了中国治理制度…
成吉思汗的遗产：西亚宫廷艺术与文化-序
…览的保护研究部分由巴拉卡特基金会 (Barakat Foundation) 提供部分资助。德国汉莎航空公司提供运输协助。版权所有 © 2002 纽约大都会艺术博物馆保留所有权利。未经出版商书面许可，不得以任何形式或任何电子或机械手段（包括影印、录制或任何信息存储或检索系统）复制或传播本出版物的任何部分。纽约大都会艺术博物馆出版主编：John P. O'Neill编辑：Ruth Kozodoy设计师：Bruce Campbell制作：Gwen Roginsky 和 Megan Arney桌面出版：Minjee Cho书目编辑：Jayne Kuchna大…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—附录
…上架桥。显而易见的是，成吉思汗非常关心他的士兵。他率领十二万九千名蒙古骑兵在国外征战了二十多年，他的黄金法则是“相互忠诚”。由于他对待军队的方式得当，他得以保持相当稳定的兵力。通过间谍、商人和线人组成的网络，成吉思汗和他的将军们对他们想要进攻的国家的经济、军事和政治状况建立了非凡的了解。据说，在早晨，当空气最清新的时候，蒙古人可以看到四五英里远的地方，听到二十英里外的马蹄声。即使在近代，骑兵也能在九天内从乌兰巴托骑行到张家口——大约600英里的距离。1221年，成吉思汗的军队在两天内从巴米扬骑行到加兹尼，途经喀布尔，行程130英里。每个男人从三岁开始学习…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…夜的营吏[先行]搭建宫殿（蒙古包）。让守门的守夜卫兵站在门口附近。让千人[统帅]卡丹统领整个守夜卫兵[连队]。’他又任命了各班守夜卫的指挥官，[说道]：‘让卡丹和布拉卡达尔组成一班，共同商议。’让他们入伍，并组织他们的士兵，在宫殿左右两边就位。让阿马尔675和查纳尔商议，组成一个班次，入伍，并组织他们的士兵，在宫殿左右两边就位。让卡代和科里卡查尔商议，组成一个班次，入伍，并组织他们的士兵，在宫殿左右两边就位。让亚尔巴克和卡拉乌达尔商议，组成一个班次，入伍，并组织他们的士兵，在宫殿左右两边就位。“让卡丹、布尔卡达尔、阿迈勒和恰纳尔麾下的士兵在宫殿左侧扎营，…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…古人再次击败他们，（我们的士兵）将分散到各自的城市。如果我们违背他们的意愿召集他们，他们将变成我们的敌人，而不再是我们的朋友。阿勒坦坎，如果你支持我们，请暂时臣服于蒙古人的大臣，并与他协商。如果协商后，蒙古人撤退，我们可以再次与他们谈判，以达成其他目的。据说，蒙古人的士兵和马驹觉得（此处）不适宜，并且正在发烧。让我们给他们的汗国立一位公主，并向他的军队分发大量的金、银、缎子和[其他]货物。我们怎么知道他们是否会接受我们的建议呢？’阿勒坦汗赞同翁金庆桑的这些话，说：“就这样吧。”他向成吉思汗投降，并给他献上了一位名叫宫居的公主。555 他从琼都送去了[成吉…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…。’他颁布了一道恩旨，支持（忽必烈）：“忽必烈，你难道不掌管军队吗？”他（然后）补充道：“由于贝都因的顽固，我对他很不厚道，没有授予他千户将军的头衔。（不过）你，就和他相处吧；他若与你们商量，就能对付一千人。’他又说：‘过些时候，我们再评估贝都因的行动。’493
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…谎言。杀死那些该死的人，惩罚那些该受惩罚的人。”他任命什基·库图库审判所有人。然后他对他说：“你把国家应得的份额，以及你应做出的判决，都写在一本蓝皮书上。对于我的后裔，任何人不得更改与我商议后制定的《什吉·库图库》（Shigi-qutuqu）的蓝皮书，这本蓝皮书的白纸上记录着，并被登记在册。任何更改者将被处以有罪。” 什吉·库图库说：“像我这样的最小的弟弟，怎么能和其他人分得同样的份额呢？”如果可汗愿意赐我恩惠，就赐我土城吧。’478 成吉思汗回答说：‘你自贬身价，你自己决定了。’受了这样的恩惠，失吉忽突忽便出去，把博尔楚、木加里和其他将领叫到蒙古包里。…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
…（但）我谨发出此警告，恐他会夺走你们的箭袋。”当时，成吉思汗正在铁棉草原狩猎。当他包围图尔金车吾德时，阿拉乌什·迪格库里派来的使者尤南带着信来了。（成吉思汗和他的手下）仍在狩猎，他们一起商议如何处理这封信。他们中许多人说：“我们的骟马瘦了，现在我们该怎么办？”429 奥奇金诺扬回答说：“你说你的骟马瘦了——你怎么能编造这样的借口？我的骟马很肥。我们怎么能坐在这里听别人说这种话（要夺走我们的箭筒）？”别勒古泰诺扬接着说：“活着，箭筒被敌人夺走，那活着还有什么意义？人生在世，难道不应该带着箭筒入土，临终时鞠躬致敬吗？奈蛮人夸夸其谈地说，他们国家大，人口众多。…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…-taisai）率领一千名图尔库德人（Torqods）进攻。朱尔切德再次迫使科里希列门泰赛（Qori-shilemun-taisai）撤退并击溃了他。当诸尔齐台向前推进时，森古姆未与王坎商议便开始反击，但被箭射中脸颊385，当场倒下。由于森古姆阵亡，克列伊特人转身站在他身旁。于是我们击溃了他们。当夕阳西下，我方士兵折返。他们带着负伤倒下的奎尔达尔返回。成吉思汗和我方士兵将王坎留在战场上，前往别处过夜。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…岁的小马驹一样。如果我想杀他，我做不到吗？现在人们都说，他的智慧迸发，他的心智开阔。铁木真不会杀我的。你们这些儿子和弟弟们，赶紧回去吧。我怕舍尔古尔图会杀了我，”他喊道。他的儿子和弟弟们商量道。“我们来是想救父亲的命。（如果）舍尔古尔图杀了他，我们该如何处理他那毫无生气的空尸？（舍尔古尔泽图）还没有杀他，所以我们赶紧回去吧。”他们商量后就回去了。老舍尔古尔图的儿子阿拉克和纳亚，与他失散了，也回来了，一起出发了。在路上，他们来到了库都库尔努乌。纳亚说：“如果我们把俘虏的塔尔忽台带到成吉思汗那里，他会认为我们抓住了我们正统的阿坎。成吉思汗会想：‘那些抓住了他…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
[142] 成吉思汗将汪干带回营中后，二人结盟攻打札木合。商议后，二人沿克吕伦河而下。成吉思汗派阿勒坦、库查尔和达里泰为先锋；汪干派森古木、310 贾卡干布和毕勒格贝克为先锋。他们派探子走在先锋前面，并在额涅更·居列图设立了探子。越过恩根圭莱图，他们在赤切尔设立了哨所；越过赤切尔，他们在奇库尔古设立了哨所。我方先锋队由阿勒坦、库查尔、森古姆等人组成，抵达乌特基亚。他们正商议是否在此扎营，奇库尔古的一名哨兵策马飞奔而来，警告敌人正在逼近。接到消息后，他们没有扎营，而是向敌军方向前进，以便收集情报。与敌人接触后，他们问他们是谁。他们回答说是：札木合先锋队：蒙…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…们同意了这个建议，便沿着原路返回，一边走一边寻找。索尔汉史拉又从铁木真身边经过。‘你的族人来了，’他告诉他，‘他们正磨着嘴巴和牙齿。躺下，站稳！’说完，他就走了过去。[83] 他们又彼此商量说：“我们回去再找找吧。”索尔罕史拉说：“你们泰亦赤乌特贵族，在大白天走失了一个人，黑夜里怎么能找到他呢？我们还是原路返回，到我们没有找过的地方再找吧，找完了就散了，明天再集合，再找。一个人脖子上戴着枷锁，能去哪儿呢？”他们答应了，又回去寻找。索尔罕史拉又从铁木真身边经过，说：“我们约定回去。这样找了你之后，明天再找。等我们散了之后，再去找你的母亲和弟弟们吧！”若有人…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…回答说：“那些扎营在通格里克河沿岸的人，不分大小、善恶、头蹄。105 人人平等。他们是淳朴的民族，让我们去劫掠他们吧。”[36] 他的哥哥说：“如果你说的是真的，我们到蒙古包后就和兄弟们商量，制定一个计划，去劫掠那些人。”[37] 到达蒙古包后，兄弟俩商量了一下，便骑马出发了。博东查尔本人则被派去骑马奔走，担任侦察兵。[38] 途中，博东查尔抓获了一名怀孕四五个月的女子。106 他问她是谁。她回答说：“我是贾尔赤乌特部落的大乌里央盖族女子。”[39] 五兄弟攻占了营地，夺取了牲畜、财产和人口，为他们服务。然后，他们就定居下来。
百科 16
齐胸襦裙
齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。由于一些商家误导，被叫错为齐胸襦裙
首服
頍、頍冠：頍额带。首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，《诗·雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。頍是额箍，通常缺顶，但龙山时期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。 頍冠在商代大概很流行。
佩斯利 (Paisley) 图案工艺
马赛的当地制造商于 1640 年开始通过早期的纺织印刷工艺大规模生产图案。英国（大约 1670 年）和荷兰（1678 年）很快也紧随其后。这反过来又给欧洲的织布工带来了超出他们承受能力的竞争，1686 年至 1759 年间，法国皇家法令禁止生产和进口印花佩斯利花纹。然而，该时期末期的执法不严，法国早在 1746 年，一些地区就拥有了自己的印花纺织品制造业。
深衣
…地重大，既不便于从事，又且是费钱。皂衫更费重。某从向时见三物，疑其必废。如今果是人罕用。也是贫士如何要办得！自家竭力办得，著去那家，那家自无了，教他出来相接也不得。所以其弊必废。大凡事不商量，后都是如此。”问：“古人制深衣，正以为士之贵服，且谓‘完且弗费’，极是好，上至天子亦服。不知士可以常服否？”曰：“‘可以摈相，可以治军旅’，如此贵重，怨不可常服。”曰：“‘朝玄端，夕深衣’，已是从简便了。且如深衣大带了，又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也唤做巾子、机头。”或云：“唐…
手工编织的历史
在英格兰，针织帽的制造非常重要，值得议会控制。1571 年的《帽匠法案》规定，英格兰所有 6 岁以上的人（“女仆、女士、贵妇、贵族以及 20 马克土地的所有勋爵、骑士和绅士”除外）在周日和节假日都佩戴（旅行时除外）“一顶用羊毛编织的帽子，在英国加厚和缝制，在英国制造，并且只由一些帽匠行业缝制和完成，否则，每不戴一天，将被罚款三先令四便士”。这项法案帮助维持了英格兰帽子的生产，从而保护了帽子制造商的生计。
褙子
褙子整体上不张扬的美学设计，在衣身的细节上加以装点，同时又注重突显女子性感与风韵。含蓄内敛又精致奢华的美学特征再加之其适用的特性，符合宋朝女子的审美趣味与生活需求，同时，这种穿着是伴随着宋代商品经济的发展中，社会审美观念的不断改变与女性自我审美意识的觉醒。宋朝女子在服饰上不再囿于传统社会文化内涵的束缚，理学思想也并未对宋朝女子褙子着装形态上产生过多的影响，更加追求服饰本身的实用性与视觉美观性，在不断追新求异中，突破礼制规范，打破原本所遵循的尊卑贵贱的服制度 [7] 。
皂衫、皁衫
…重大，既不便于从事，又且是费钱。皂衫更费重。某从向时见此三物，疑其必废。如今果是人罕用。也是贫士如何要办得！自家竭力办得，著去那家，那家自无了，教他出来相接也不得。所以其弊必废。大凡事不商量，后都是如此。”问：“古人制深衣，正以为士之贵服，且谓‘完且弗费’，极是好，上至天子亦服之。不知士可以常服否？”曰：“‘可以摈相，可以治军旅’，如此贵重，怨不可常服。”曰：“‘朝玄端，夕深衣’，已是从简便了。且如深衣有大带了，又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也多唤做巾子、机头。”或云…
红帮裁缝
红帮裁缝是中国服装制作史上的一个重要群体，起源于清朝末年，以浙江奉化和鄞县的一批裁缝为代表。他们擅长缝制西装，技艺高超，深受社会各界人士的欢迎。红帮裁缝不仅为普通民众制作服装，还为许多政商名流、社会名流提供定制服务。
网巾
于是网巾在全国形成了一个完整的产业，有专门制作和出售网巾的商贩和店铺，南京至今有以地名网巾市，便是过去制作和贩卖网巾的地方。而成年男子不戴网巾便被视为“不文明”的市井游民，男子会在冠礼上进行加裹网巾的程序。
玉带
按《事物纪原·玉带》记载，玉带制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份[2]。武则天时曾改回原来的龟形，但旋即又恢复鱼形。如久视元年十月十三曾定三品以上用金，四品用银，五品用铜。神龙初年时不限品轶，“赐紫（紫色服饰）则给金鱼绯色服饰）则给银鱼”。[1]
袄子
…未分。不反何为烧书，法家无文臆度。使人的知是反，鞫按何不具言？当时按状朦胧，奏后方便●普薎反略。人命至重，一死不可再生；王法须平，居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠，方亏祝网之慈。在愚所窥，请更商度者。”刘志素又批：“丘鼎谋反，与虺族同谋，苞藏日深，又共逆党连结。有功侮文巧法，党逆不忠，批退欲纵反人，每事唯希侥幸，不寻按状，孟浪即批。批即不据科条，法外岂得依允。请据志素所批之状，与有功意故纵逆人之平，即请申秋官及台，集众官议。”奉敕依。得春官员外郎杨思雅等一百十七人依有功议，以缘坐为允；又得夏官尚书杨执柔等百二十二人等议，并无反状，更差明使推。准议状，奏请差五品…
十二章纹
孔颖达在注释《礼记》称：“夏后氏画之以山，殷人增之以火，周人加龙以为文章。”而带有某种文章的服装，称为章服。提到不同朝代的服饰纹样有所变化，例如夏朝用山纹，商朝增加了火纹，而周朝则加入了龙纹，这些纹样共同构成了所谓的“文章”。这些纹样不仅美化了服装，更重要的是，它们象征着穿着者的地位、权力和美德。
鲜衣
…“不合时宜、浮夸猎奇” 的贬义，与 “鲜衣” 语义完全一致，为异体写法。rnrn文献语境与含义解读rn《汉书・严赏传》引文：rnrn 语境：严赏整治长安城中的不良群体，记录那些无户籍的商贩、轻薄少年中，穿着鲜衣、凶服，或是身披铠甲、手持兵器之人。rn 含义：此处 “鲜衣” 与 “凶服”（象征凶暴的服饰）并列，特指少年们穿的张扬惹眼、不合规矩的衣服，凸显这类人的浮躁滋事特质，是官府整治的对象之一，体现 “鲜衣” 的负面属性。rnrn《南史・周弘正传》引文：rnrn 语境：刘显出使寻阳前，悬挂十匹帛作为赏赐，约定 “穿险衣来送行者可得赏”。众人仅在衣服…
相册 8
波斯骑兵，约1430年
…甲的替代盔甲，后部用带子固定，此外还有极具西方风格的护腿、胫甲和护胫。事实上，这种盔甲很可能是受到西方影响而引入的，因为已知欧洲盔甲偶尔会进口到波斯（例如，伊尔汗王阇阇阇阇都曾从一位欧洲商人那里购买了1500件盔甲和头盔，用于他在1315年入侵叙利亚的战争）。一份独特的手稿，其年代被确定为约1370-1380年（但更有可能属于15…
安徽省博物馆外景
安徽博物院现藏文物31万余件，特色藏品包括商周青铜器、汉代画像石、古代陶瓷器、宋元金银器、文房四宝、明清书画、徽州雕刻、古籍善本、契约文书、近现代文物及潘玉良美术作品等。古旧字画装裱修复、青铜器保护修复、碑刻保护拓片等技术力量雄厚，在漆木器保护、油画保护修复、文物预防性保护方面具备一定实力。
喜马拉雅贝壳吊坠或发饰
用贝壳制成的饰品是名贵之物——当地没有供应，贝壳配件由商人带到山区。由于是进口产品，它们价格昂贵，因此被佩戴者视为奢侈品。贝壳配件源自海洋，与鱼类有关，这意味着用这些配件制成的物品与生育有关，因此是女性佩戴的理想物品。
19世纪日本梳子
19 世纪 50 年代中期，日本在与世界其他国家隔绝了两个多世纪之后开放了。这在西方引发了对所有日本事物的热情，被称为日本主义。西方收藏家、艺术家和设计师热衷于从专业经销商或 Liberty's 等商店购买日本艺术品。和服和服饰配饰被视为日本女性气质的体现。梳子是可以相对便宜地买到的漂亮物品。
商末至周中国西南地区青铜人像饰件
罗森与宾格在著作《青铜聚英》中提出此像脸相，可与妇好墓出土小型玉雕比较，如一玉跪人，收入《商王武丁与后妇好：殷商盛世文化艺术特展》，故宫博物院，台北，2012年，图版III-2。两位专家却续指，此像五观或与西周跪人形铜车辖更相像，但后者双耳较圆，图见〈洛阳北窑村西周遗址1974年度发…
春闺梦里人今日官宣丁禹兮彭小苒古装扮相剧照
《春闺梦里人》这部古装甜宠剧是由内地知名导演谢泽亲自执导，同时还邀请到了丁禹兮、彭小苒、何昶希、易大千、加奈和马可等众多后起之秀的新生代影星共同参演。《春闺梦里人》这部剧是由知名作家“白鹭成双”所写的同名原创小说改编拍摄而成，其剧情梗概则主要讲述的是从小就有着极高经商天赋的少女季曼不幸意外失忆之后，紧接着她又在别人的安…