分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2

从元朝到伊朗的蒙古伊尔汗国，以及中亚、南亚和东南亚。中国用出口的铜钱（硬币）、丝绸和瓷器换取马匹、骆驼和香料（图17）。¹⁷”接触中国艺术影响了伊朗工匠的工作。
元朝和伊儿汗国之间大部分货物的运输都来自伊朗和西亚的商人。很少有中国人向西旅行；外国人一般都会来到中国。波斯商人沿着中亚的商队路线经陆路抵达中国西北部，然后乘船经印度洋抵达中国东南沿海。贸易结束后，他们带着中国货物，沿着同样艰难的路线返回。一些西方人留在元朝中国，在那里他们形成了实际上自治的社区，其领导人被称为回回太师和卡迪，即伊斯兰教的解释者（见图19）。¹⁸
中国东南部的泉州是这些外国商人的重要中心。他们在泉州的社区该城有自己的集市和医院，据当时的一份资料显示，到 14 世纪中叶，该城已有六七座清真寺。1 对前门、米哈拉布和附近石碑的挖掘表明，其中几座清真寺是在元朝建造或修缮的。一座元朝穆斯林墓地提供了更多关于波斯人和中国人接触的信息。墓碑铭文上的姓名和头衔表明，即使不是大多数，许多埋葬者也是波斯人。虽然简短的纪念文字混合了阿拉伯语、波斯语和中文，但几乎所有提到的死者原籍都在伊朗。其中几位埋葬者来自大不里士；提到的其他城市包括伊斯法罕、尼萨和布哈拉。至少有一人去过麦加朝圣。

鉴于中国商人出国旅行受到限制，在泉州发现一块记录此类使团的石碑实属非同寻常。这块石碑纪念了一位中国商人前往伊儿汗合赞王朝（公元1295-1304年在位）的朝廷。合赞曾招募他前来收取并交付元朝皇帝（忽必烈之孙）的贡品。1299年，元朝派遣这位商人作为使者返回伊朗。²⁰ 几乎没有什么比选择一位商人担任朝廷使者更能证明蒙古人对贸易的积极态度了。

这种观点以及由此促进的与西亚日益增长的贸易为艺术的相互影响铺平了道路。在商业交易中交换的中国商品包括瓷器、丝绸（图25），或许还有卷轴，这些都是轻便易携的产品。波斯工匠能够欣赏、研究这些作品，并借鉴其设计。已知中国关于农业和医学的书籍，以及至少一部重要的蒙古著作——被称为《阿勒坦·德布特》（Altan Debter，金书）的历史编年史——通过贸易传入伊朗。其他书籍很可能包含中国工匠使用的图案、主题和技艺描述。²¹
蒙古人对外来宗教普遍采取仁慈的政策，这也促进了其新征服领土内不同地区之间的关系。尽管蒙古领导人自身也信奉萨满教，但他们很早就认定，将本土宗教强加于新征服的臣民，会使统治变得困难。因此，他们与一些显赫的

17. Kuwabara 19