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…干凝乳、两升马奶酒和一定量的腌肉维持生命。蒙古士兵有三四匹备用骟马，并且不会骑乘骟马，除非它休息了三四天。蒙古人出征时会携带牛羊。如果食物短缺，他们就会猎杀野兽。1211年，成吉思汗进攻中国北方的金朝时，他的军队约有11万蒙古士兵。 1219年，蒙古军队进驻花剌子模领土时，军队规模约为15万（有人说只有9万），但除此之外，他还增派了许多辅助部队，包括库尔德人、突厥人、土库曼人，甚至还有中国人。成吉思汗除非绝对必要，否则从不喜欢在第二个战场作战，他更倾向于集中兵力，每次只在一条战线上作战。
…970-1976年，第3卷，第265-266页，注。638 有关“格子帐篷”一词，参见第184节，第159页，注。415.639 额尔齐亚（Irqai，Irghai）城，今称银泉，位于今中国宁夏回族自治区。额尔齐亚，今称武威，也位于宁夏。参见 Jagchid-Sechin 1979，第417页，注8。640 这些城镇以繁荣而闻名。641 “雪域”，即浑羌山，位于中国西北部。642 博尔楚死于1225-1226年，比成吉思汗早一年左右。穆卡里死于1223年。成吉思汗使用他们的名字，可能是指他们的儿子。643 乌拉海的具体位置尚未确定，但多尔麦盖（Dörme…
543 1211年。544 基塔德人（或基塔特人）是中国北方的居民。545 呼涅根人。546 乌久，即福州（蒙古人称其为喀拉巴尔卡逊，意为“黑城”），位于中国北方张家口以北的张北。狐狸山口（呼涅根）位于张家口西北的万全县（参见Eldengtei等人，1980年，第198-199页）。1644年至1911年间，蒙古人称松代乌巴彦苏梅（“富饶的寺院”）（参见Jagchid-Sechin，1979年，第374页，注4）；中国人称其为宣德州，直到1262年才改为宣德府。参见Irenchin 1984，第81页。如今，它被称为宣化县；它位于张家口东南。这是《史记》…
471 盖翁（Guy Ong）是一个源自中国的称号，意为“国君”。参见Dorontib 1979，第223页，注5。实际上，这个称号直到12年后，即1218年才被授予。下一句提到的哲别的出使也发生在1218年，而不是1206年。参见Dorontib 1979，第223-224页，注6。 6.
…chu，意为“生气”或“责骂”。278 这两个词的意思是“长着猪尾巴”；这也许是他的绰号。279 契丹（单数）和基塔德（复数）是蒙古人对辽朝（916-1125）人民的称呼。如今，蒙古人称中国人为基塔德。280 完颜项城乡。281 卡纳尔卡（Qanalqa）的意思是“借口”（意为“理由”），而不是（正如中文行间注释所暗示的）“机会”。参见Eldengtei 等，1980年，第163-164页。282 鞑靼人和金朝统治者起初友好，但后来却成了敌人。此时，成吉思汗与吐尔日勒汗联手攻打鞑靼人，为祖先复仇。283 库苏图什图恩和那拉图什图恩的字面意思是“圣桦树”（…
孔子与佛陀同时代，出生于中国的下层贵族家庭。孔子希望中国恢复和平的黄金时代。他还说过“天下为公”，尽管他强调道德行为的重要性，但他也暗中相信一个由贵族世袭权利塑造的社会。他帮助中国人树立了“中国是宇宙中心”的观念；并劝说普通中国人只效忠自己的家庭和皇帝。儒家思想传播到了东方实行定居农业的国家，但未能传播到蒙古这样的游牧国家。铁木真，成吉思汗的本名，于公元1162年农历四月十六日出生于一个部落首领的家庭。一些历史学家，例如波斯人拉希德丁（1247-1318），犹太裔历史学家，认为成吉思汗出…
1. 腰带的材质与等级 早期材质：古代腰带最初用皮革制作。 材质演变：自曹魏时期开始，腰带开始用金、银、铜等金属装饰。 宋代制度：宋代的腰带材质更加多样化，包括玉、金、银、犀角、铜、铁、角、石、墨玉等，并根据身份地位分为不同等级。 玉带：不允许在公服上使用。 犀角带：非品官或未得特旨者禁止使用。 铜、铁、角、石、墨玉带：普通百姓、郡县吏员、伎术人等可以使用。 2. 腰带的装饰与重量 装饰样式：腰带上有各种装饰图案，如金球路、荔支、师蛮、海捷、宝藏等。 重量等级：不同装饰的腰带有不同…
徽宗重和元年，诏礼制局自冠服讨论以闻，其见服靴，先改用履。礼制局奏：「履有絇、繶、纯、綦，古者舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革为之，其絇、繶、纯、綦并随服色用之，以仿古随裳色之意。」诏以明年正旦改用。礼制局又言：「履随其服色。武臣服色一等，当议差别。」诏文武官大夫以上具四饰，朝请郎、武功郎以下去繶，并称履；从义郎、宣教郎以下至将校、伎术官去繶、纯，并称履。当时议者以靴不当用之中国，实废释氏之渐云。
冕服是中国古代礼仪制度中的重要组成部分，主要用于祭祀、朝会等重大场合。它不仅是身份和地位的象征，也是礼制文化的核心体现。宋代的冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。
从工艺来看，这件错金镶嵌带钩不仅采用错金，还采用镶嵌绿松石工艺，繁缛的花饰，使其外观色彩斑谰，有很强的层次感。绿松石是中国古代的一种美石，呈绿色，黄金则呈黄色，利用黄、绿二色之间的差别，以期达到一种互衬辉映的效果。
中国的婚礼在周朝前较简单﹐古代嫁娶的俪皮为礼是婚姻礼俗的根源。通鉴外记﹕「上古男女无别﹐太冥始设嫁娶﹐以俪皮为礼。」古人以俪皮为婚姻的结合﹐表明俪皮通婚早已成为习俗﹐后由圣人采取而制定礼法。
20 世纪初期，国门洞开，西式礼服如潮水般随着西方的坚船利炮、文化观念等一同涌入中华大地。这股外来潮流对中国女性婚服产生了不可忽视的影响。少部分走在时尚前沿的人群，受到西方文化的吸引，开始崇尚西式婚纱、西式套裙。这些西式婚服以其独特的设计与风格，为中国的婚礼增添了别样的风情，成为当时一些追求潮流者的选择。
二里头文化，是以现在的中国中原地区为核心，跨越新石器时代晚期和青铜时代早期的考古学文化。以河南省洛阳市偃师区翟镇二里头村的二里头遗址而得名。二里头文化的核心主要在豫州及冀南。二里头文化的地域范围包括河南省全境，北直山西省临汾—晋城一线，东南至安徽省阜阳一带，南抵湖北省北缘随枣走廊，西达陕西省丹水、渭南乃至西安地区。
如果你看一下《睡虎地秦簡》中的刑罚，你就会发现，很多时候头发、胡须都被剪掉了。这种现代人难以理解的刑罚制度，却反映了当时的社会结构和社会意识形态。在这个专题中，我们将探讨头发对于古代中国人的意义，并审视当时的社会思想。关于《卧虎藏龙》和《秦简》中发现的一些惩罚包括对头发和胡须的惩罚，可以这样说。
据说，二十世纪传入欧洲的烟草是通过中国进入蒙古的。吸鼻烟的习惯是从满洲和西藏传入蒙古的，鼻烟也起源于中国。在中国鼻烟中，年代、图案、制作者很重要，而在蒙古鼻烟中，石头、石头结构和头部图案很重要。此外，如果这个包是由政治家或贵族佩戴的，则被认为非常有价值。在蒙古，多为贵族佩戴，并为一些高级政府官员使用，后来被寺庙废弃，其使用价值因贬值而减少。
蒙古妇女的袍子被描述为与中国道教服饰相似；它非常宽大，前襟开口，三处系扣，双排扣，剪裁与男性长袍相同。这是一件侧襟长袍。 蒙古妇女的长袍（袍子）很长，是一件式的。它的袖子很宽，在手腕处变细；也就是说，它的袖子在手腕处也是窄的。
丝绸是所有面料中最好的。在北欧，丝绸是一种进口的、非常昂贵的奢侈品。富裕的人可以买得起来自意大利甚至更远地方的织锦。当时流行的意大利丝绸以圆形和动物的重复图案为特色，这些图案源自布尔萨的奥斯曼丝绸编织中心，最终通过丝绸之路从元朝中国传入。
笏，又称奏板、朝板、手板、手简或玉板，是中国古代官员上朝时所用的一种工具，主要用于记录需要向皇帝奏报的事宜或是记录皇帝的旨意。笏的使用也有其礼仪意义，可以用来遮掩口鼻，表示对帝王的尊敬。这种礼仪最早可以追溯到周朝，当时天子执圭，臣子执笏，体现了严格的等级秩序。最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以…
章服，因此指的是那些带有特定纹样的服装，这些服装根据不同的等级和身份，装饰有不同数量和种类的纹样。章服制度在中国古代社会中非常重要，它不仅仅是服饰上的装饰，更是一种身份和地位的标识。通过观察一个人的章服，人们可以判断其社会地位和官职高低。
中国辽宁博物馆收藏着一对几乎完全相同的金饰，只是没有玻璃珠，刘（2008 年，第 190 页）对此进行了说明。该博物馆的这对金饰于 1956 年从辽宁省建平县王府高村的一座辽代墓葬中出土。沈（2006 年，第 151 页）和 White & Bunker（1994 年，第 158 页）对此进行了说明。
命妇是指君主或国家对于女性进行册封，赐予封号、爵位或封地的一种制度。在中国的历史上，守寡的命妇如果选择改嫁，会被褫夺命妇的资格，这反映了古代社会对女性贞节的重视。而在朝鲜王朝，这一规定更为严格，守寡的命妇若改嫁，不仅会失去命妇的身份，甚至会被贬为贱民，这体现了朝鲜王朝对儒家传统道德的坚守。命妇制度是中国古代社会特有的一种社会制度，它体现了古代社会对女性地位和身份的认可与规范。命妇制度始见于中国，后来影响了日本、朝鲜、越南等周边国家。
凤冠起源于隋唐时期，其设计灵感来源于凤凰，象征着尊贵和吉祥。在古代中国，凤凰被认为是百鸟之王，代表着女性的高尚和美丽。凤冠通常由金、银等贵重金属制成，并镶嵌有宝石、珍珠等珍贵材料，展现出极高的工艺水平。
[gallery columns="2" link="none" size="full" ids="49014,49015"]rn明代的瓦楞帽不等于元代的瓦楞帽rnrnrn 《中国文物大辞典》“瓦楞帽”条即云：“金元时已有，明代专用于士庶”rn 《中国古代名物大典》云：“瓦楞帽，省称‘瓦楞’，一种顶部折迭如瓦楞的帽子，明代平民所戴。”rn 《投梭记·折齿》-徐复祚：“大姐只下机来道个万福，小
章服，因此指的是那些带有特定纹样的服装，这些服装根据不同的等级和身份，装饰有不同数量和种类的纹样。章服制度在中国古代社会中非常重要，它不仅仅是服饰上的装饰，更是一种身份和地位的标识。通过观察一个人的章服，人们可以判断其社会地位和官职高低。
獬豸冠（xiè zhì guān）rnrnrn什么是獬豸rn獬豸，为中国传说中的神兽，外观似羊（或说似鹿），头顶正中有长独角，双眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蜗牛，还有羊蹄。獬豸喜欢居住在水边，性情忠贞，若见二人相斗，它就会以角撞不对的一方；见二人争吵则会去咬理亏者，因其与生俱有辨别是非，公正不阿的本能，所以獬豸自古和延维被视为神兽。rnrn[gallery size="full" link="fil
…马帝国、英国和西班牙士兵都留过辫子。rnrn日本在江戸时代以前流行月代的成年男性发型，将由前额侧开始至头顶部的头发全部剃光，使头皮露出呈半月形。rnrnrnrn越南传统年画，幼儿的发式与中国古代类似rnrn另外，阮惠击败后黎朝后，后黎朝的大臣和昭统帝逃离越南，前往清朝避难，地位较低的后黎朝大臣则被派往四川和浙江耕种清政府土地并加入绿营，他们穿上了清朝的服装，并留着清朝男人的辫子，实际上已成为清朝的归化国民，还有一些后黎朝大臣前往新疆迪化。rnrn[content_hide]rn注释rnrn 契丹人的奇怪发型，契丹人为什么喜欢髡发左衽. [2018-1…
“象牙 Okimono。小渔妇。中国 1920-30 年。”
中国，二十世纪中叶，一对非常漂亮的青铜马，带有双层绿色和金色光泽，体现了唐代 (618-907) 创作的精神。他们穿着游行服装，以那个时期的典型姿势出现。
宫女 捧着 水壶。她的头发扎成了高高的发髻。她穿着一条红色长裙、一件短袖上衣和一条披肩。 这种时尚始于唐朝初期，当时第一批波斯旅行者抵达中国。
身着唐代陶泥和彩绘的美丽 中国女骑士。她戴着一条披肩，披肩也遮住了她的脸，披肩在背后系着。她穿着一件橙色的长袖长裙，腰部以上收紧。这匹马配上鞍子，站在露台上，头向前倾，鬃毛编织成辫状，垂在左侧。尾巴直而下垂。多色作品保存精美。无论从马的风格还是人物本身来看，这幅女骑士画都可追溯至唐代初期。该物品会经过热释光测试以证明其真实性。
19 世纪中国丝绸上的丝绸刺绣，描绘了一个孩子在竹林中拿着书法卷轴的场景。金色丝绸上的金线和彩线。
中国唐朝（公元 618 年至公元 907 年）时期的一支军事单位。这支部队由外国士兵组成，尤其是波斯士兵，在保护皇帝和朝廷方面发挥着重要作用。唐朝以其对世界的开放态度和融合不同文化和军事影响的能力而闻名。波斯卫兵的存在见证了中国与萨珊帝国各地区以及丝绸之路其他文化的交流。这些士兵常常因其纪律性和勇敢而受到钦佩。拉乌尔·杜蒂利尔画廊
中国，女式领子，约 1880 年，丝绸，长 16 英寸。印第安纳波利斯纽菲尔兹艺术博物馆，伊丽莎·M·尼布莱克 (Eliza M. Niblack) 捐赠，18.66。
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽枕头上。
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽枕头上。
…动的画面，不仅刻画出了人物的不同特征，而且对人体结构的比例也掌握地较好。此地画体现出原始社会朴实简练的绘画风格，表明当时人们在长期的实践中，已积累了丰富的素材，具备了相当水平的绘画技艺。中国美术有着悠久的历史，这幅大地湾地画是国内目前发现最早的绘画作品，比长沙马王堆汉墓出土的帛画还要早2000多年。众所周知，原始社会的绘画技艺，早在仰韶文化的早期就较普遍地出现了，但以往发现仅是作为彩陶等器皿上的图案装饰，象大地湾这样绘制于住室地面上，并有如此大的面积，…
一件中国皇帝长袍正面的编织方块，正面有一条金色龙和一个星座符号。黄色（或杏黄色）长袍只有皇帝或皇后才能穿。颜色已经褪色，变成了现在的棕褐色。每件皇帝的长袍上都有十二个皇权符号绣在特定的地方。我们可以看到“星座”，它代表大熊座的手柄，也就是北斗七星，就在龙头上方。（三个相连的蓝点）。用金属线制成的龙被“铺”（用线铺住和固…
龙凤合在一起象征着中国的皇帝和皇后。凤凰优雅地献上牡丹，花中之王用丝线刺绣，龙则用金线包裹。龙的面部（和身体的某些部位）饰边用铜线（金线下面露出）和银线包裹。这是一件美丽、古老且保存完好的艺术品。正面的布料由幼驼绒制成，另一面是丝绸锦缎。背面编织的花朵都是吉祥的。衬里比照片中显示的更破损；许多地方都从正面撕裂和脱落。这…
一件中式休闲长袍，配以中式衣领，用银线装饰，上面饰有吉祥的象征，如花篮、双永恒结、散落的水果和鲜花，中央有一个圆形花卉，上方是风格化的波浪和水，全部用深蓝色丝绸制成（接近黑色）；浅蓝色衬里。约 1900 - 1920 年。
《纺车》，中国画家王居正，北宋时期（960-1127 年）。邓英科和王平兴在其著作《中国古代发明》（2005 年，五洲传播出版社出版，ISBN 7508508378）第 48 页中建议将这幅画另命名为《王居正的丝织术》，北宋时期。
此立像轮廓突出，却未有类例见载，或为孤品。其大耳、巨鼻、宽嘴，却与四川三星堆出土青铜面具及立像有相类之处，见数例出土青铜头像，断代公元前十三至十二世纪，收入罗伯特．贝格利，〈A Shang City in Sichuan Province〉，《Chinese Bronzes: Selected Articles from Orientations 1983-2000》，香港，2001年，页122-137，图5-7、15-17，同载陕西宝鸡出土的两件青铜人像，尺寸较小，有信乃制于约公元前十世纪，图33-34。 云南晋宁石寨山出土西周男女铜像，五观和双手姿态…
在传统的中国接待大厅中，主人的椅子成对放置在中央桌子的两侧，上面覆盖着不直接粘附在家具上的纺织品。这些纺织品采用天鹅绒制成，不仅舒适，而且由于其光泽和优雅而具有令人愉悦的美感。此处，牡丹中的凤凰图案象征着高贵的女性，使这些作品适合在女士的住处使用。
慈禧太后的长袍，中国，约 1880 年至1908 年。@纽约大都会艺术博物馆。作为咸丰皇帝的妃子、同治皇帝的母亲和光绪皇帝的姨母，慈禧在 1861 年至1908 年期间是中国事实上的统治者。这件为慈禧打造的非正式外袍融合了日本明治时期(1868-1912年)的图案当代和服设计，包括带有孔雀尾巴的俯冲凤凰。从1870 年代开始，新的欧洲苯胺染料扩大了可用的颜色。慈禧有数百…