深衣作为中国传统服饰重要的品类之一，花了大量的精力来解读深衣这个类别，还在补充和修正中。。。有异议的联系虫鸣修正。

相关文献记载

战国时期

《儒家》《礼记》《檀弓上》 [战国 (公元前475年 - 公元前221年)]

将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之：“将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

《儒家》《礼记》《王制》

有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。

《儒家》《礼记》《曾子问》

曾子问曰：“亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？” 孔子曰：“女改服布深衣，缟总以趋丧。女在途，而女之父母死，则女反。” “如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？” 孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然后即位而哭。”

《儒家》《礼记》《内则》

凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十异粻，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞紟衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲有问焉，则就其室以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政；凡自七十以上，唯衰麻为丧。

凡三王养老皆引年，八十者一九十者其家不从政；瞽亦如之。凡父母在，子虽老不坐。有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。

《儒家》《礼记》《玉藻》

诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭肉，朔月少牢五四，卯食菜羹，夫人与君同庖。------------朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。

《儒家》《礼记》《深衣》

古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。

南北朝时期

《后汉书》《志》《舆服下》 [南北朝] 420年-445年

通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃下为铁卷梁，前有山，展筒为述，乘舆所常服。服衣，深衣制，有袍，随五时色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。礼记“孔子衣逢掖之衣”。缝掖其袖，合而缝大之，近今袍者也。今下至贱更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。

太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。翦氂蔮，簪珥。珥，耳璫垂珠也。簪以玳瑁为掷，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其掷有等级焉。

皇后谒庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山，贯白珠为桂枝相缪，一九华熊、、赤、天、辟邪、南山丰大特六兽，诗所谓“副笄六珈”者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。

贵人助蚕服，纯缥上下，深衣制。大手结，墨玳瑁，又加簪珥。长公主见会衣服，加步摇，公主大手结，皆有簪珥，衣服同制。自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。

公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须掷，长一尺，为簪珥。入庙佐祭者皂绢上下，助蚕者缥绢上下，皆深衣制，缘。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

《后汉书》《志》《舆服下》 [南北朝] 420年-445年

后谒庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，诗所谓“副笄六珈”者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。

贵人助蚕服，纯缥上下，深衣制。大手结，墨玳瑁，又加簪珥。长公主见会衣服，加步摇，公主大手结，皆有簪珥，衣服同制。自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。

公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须掷，长一尺，为簪珥。入庙佐祭者皂绢上下，蚕者缥绢上下，皆深衣制，缘。二千石人以上皇后，以蚕衣朝服。

《字书》《方言》《第四》[西汉 (公元前206年 - 9年)] 杨雄著

襌衣，江淮南楚之间谓之褋，关之东西谓之襌衣。有袌者，赵魏之间谓之袏衣；无袌者谓之裎衣，古谓之深衣。

汉及汉以后

《群书治要》[唐] 631年

子事父母，鷄初鸣，咸盥漱，冠緌缨端，毕绅缙笏，咸，皆也。緌，缨之饰也。端，玄端，士服也。庶人深衣也。绅，大带也。左右佩用，必佩者，备尊者使令也。以适父母舅姑之所。

《艺文类聚》[唐] 624年

挚虞《决疑注》曰：，臣丧其母，则赴君，君吊，汉太傅胡广丧母，天子使谒者，以中牢吊祭，具送葬，魏司空陈群丧母，使者吊祭如故事，又使黄门侍郎杜恕，奉诏慰问。 又曰：国家同姓王公妃主，发哀于东堂，凡使者监哀吊祭同姓者，素冠帻，白练深衣，器用皆素，吊祭异姓者，服色器用不变也。 又曰：古素冠锡衰为吊服，今以白袷深衣为服，深衣即单衣也。锡细麻疏也。

《通典》[唐] 801年 杜佑著

《通典》《礼二十一》《君臣服章制度》

后汉光武践祚，始修郊祀。天子冕服，从欧阳氏说。三公、九卿、特进侯、朝侯、侍祠侯，从夏侯氏说。祀天地堂，皆冠旒冕，衣裳皆玄上纁下，一服而已。帝永平中，乘舆备文，月十二章，绣文。东观曰：“永平二年正月，公卿议春南北郊，东平王苍议曰：‘高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。光武受命中兴，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以礼服龙衮，祭五帝。礼阙乐崩，久无祭天地冕服之制。接尊事神，洁斋盛服，敬之至也。日月星辰，山龙华藻，天王衮冕十有二旒，以则天数；旗有龙章日月，以备其文。’”三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄服，绛缘领袖为中衣，绛葱陉，示其赤心奉神也。其五郊迎气，衣帻葱陉各如方色云。百官不执事者，各服长冠袀玄以从。大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。郑玄曰：“端者取其正也。”郑众曰“衣襦裳者为。”执事者冠弁，衣缁麻衣皂领袖，下素。若冠通天冠，服衣深衣制，有袍，随五时色。梁刘昭曰：“袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。‘孔子衣逢掖之衣。’逢掖其袖，合而逢大之，近今袍者也。今下至践更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”

七年，周舍议：“按礼：‘有虞氏皇而祭，深衣而养老。’郑玄云，皇是画凤皇羽也。又按礼‘如衮冕’，则衮是衣。有虞氏言皇，皇亦是衣，非冕。今衮服宜画凤皇，以示差降。”又王僧崇云：“寻冕服无凤，应改为翟。又裳有圆花，于礼无碍，是画饰加葩蘤耳。蘤音于美反。藻米黼黻，并乖古制，今请改正，并去圆花。”帝曰：“古文日月星辰，此以一辰摄三物也。山龙华虫，又以一摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也。是为章。今衮服画龙则宜画凤。孔安云‘华者，花也，则为花非疑。一向画翟，差降之文，复将安寄？”帝又曰：“礼：‘王祀昊天，服大裘而冕。’大裘不存，其于质敬，恐未有尽。”五经博士陆玮等并云：“王祀昊天服大裘，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服。今请依古，更制大裘。”诏可。玮等又按：“郑玄注司服云，‘大裘，羔裘也’，既无所出，未为可据。按六冕之服，皆玄上纁下。今宜以缯为之，其制式如裘，其裳以纁，皆无文绣。”诏可。又制黑帻单衣，宴会服之。

乘舆衮冕，玄衣纁裳。衣，山、龙、华虫、火、宗彝五章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，为十二等。衣褾领织成升龙，白纱内单，黼领，青褾、耻、裾。革带，玉寕；大带，素带朱里，纰其外，上以朱，下以绿。随裳色，山龙火三。辘轳玉具剑，火镖首。白玉双佩，组。双大绶，六采玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺；小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。朱陉，赤舄，舄加金饰。祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、鲮、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公，则服之。　通天冠服，绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领、褾、耻、裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其革带、剑、佩、绶、舄，与上同。黑介帻，白纱单衣，乌皮履，拜陵则服之。　白纱帽，白练裙襦，乌皮履，视朝、听讼及宴见宾客，皆服之。　白帢，白纱单衣，乌皮履，举哀则服之。

衮冕服，九章，同皇太子。王、公、开国公初受册，执贽，入朝，祀，亲迎，则服之。公助祭者亦服之。　冕服，七章。衣，华、火、宗彝三章；裳藻、粉米、黼、黻四章。侯、伯初受册，执贽，入朝，祭祀、亲迎，则服之。　毳冕服，五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。子、男初受册，执贽，入朝，祭祀，亲迎，则服之。　絺冕服，三章。正三品以下，从五品以上，助祭则服之。自王公以下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。玄衣纁裳，白纱内单，黼领，絺冕以下，内单青领。青褾、耻、裾。革带，钩寕，大带，王、三公及公侯伯子男，素带，不朱里，皆纰其外，上以朱，下以绿。正三品以下，从五品以上，素带，纰其垂，外以玄，内以黄。纽约皆用青组。朱韍，凡韍皆随裳色。衮、鷩、毳，火、山二章；絺，山一章。剑，佩，绶，陉，舄。　爵弁服，从九品以上，助祭则服之。其制服，玄衣纁裳无章，白绢内单，青领、褾、耻、裾，革带，大带，练带纰其垂，内外以缁。纽约用青组。爵饥，陉，赤履。　白帢，白纱单衣，乌皮履，上下通服之。　委貌冠，未冠则双童髻，空顶黑介帻，皆深衣，青领，乌皮履。国子太学四门生服之。　朝服，亦名具服。绛纱单衣，白纱内单，皂领、袖，皂耻，革带，钩寕，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，陉，舄，绶，剑，佩。从五品以上，陪祭、朝飨、拜表，凡大事则服之。六品以下，从七品以上，去剑、佩、绶，馀并同。　自馀公事，皆从公服。亦名从省服。绛纱单衣，革带，钩寕，假带，方心，陉，履，纷，鞶囊。从五品以上服之。　绛恳衣公服，恳衣即单衣不垂胡者也。袖狭，形直如恳内。馀同从省也。流外五品以下，九品以上服之。

《礼二十二《后妃命妇服章制度》《礼二十二》 [b2_insert_post id="/document/40867.html"]

周制，内司服掌王后之六服：褘衣，揄翟，阙翟，鞠衣，展衣，褖衣。素沙。王后之服，刻缯为之形而采画之，缀于衣以为文章。褘衣，画翬者。揄翬，画摇者。阙翟，刻而不画。此三者皆祭服。从王祭先王则服褘衣，祭先公则服揄翟，祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。鞠衣，黄桑服也，色如麴尘，象桑叶始生。月令：“三月，荐鞠衣于先帝”，告桑事。展当为袒。袒衣，以礼见王及宾客之服，其色白。褖衣，御于王之服，亦以燕居，其色黑。六服备于此矣。以下推次其色，则阙翟赤，揄翟青，褘衣玄。此郑玄据五行相生为说也。妇人尚专一，德无所兼，连衣裳不异其色。素沙者，今之白縳也。六服皆袍制，以白縳为里，使之张显。今世有沙縠者，名出于此。其翟多少，各依命数。揄音摇。縳音绢。辨内外命妇之服：鞠衣，展衣，褖衣。素沙。内命妇之服：鞠衣，九嫔也；展衣，世妇也；褖衣，女御也。外命妇者，其夫孤也，则服鞠衣；其夫卿大夫也，则服展衣；其夫士也，则服褖衣。三夫人及公之妻，其阙翟以下乎？侯伯之夫人揄翟，子男之夫人亦阙翟，唯二王后褘衣也。

《礼二十七》《养老》

虞氏深衣而养老，凡养老之服，皆其时王所与群臣燕之服也。有虞氏质，深衣而已。孔颖达云：“人君养老有四种：一是养三老五更；二是子孙为国死难，而王养死者父祖；三是养致仕之老；四是引户校年养庶人之老。四代皆然。”养国老于上庠，养庶老于下庠，而用燕礼。庠，养也。上庠，右学大学也，在郊。下庠，左学小学也在国中王宫之东。其礼矣。宪养气体而不乞言宪，法也。养之为法其行，自五帝则有斯也。有善则记之，为敦史。敦史，史敦厚者也。

  《礼二十八》《天子诸侯大夫士之子事亲仪》

子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，拂髦，冠，緌，缨，端，饥，绅，搢笏。咸，皆也。縰，韬发者也。总，束发也，垂后为饰。拂髦，振去尘著之，髦用发为之，象幼时鬌，其制未闻也。緌，缨之饰也。端，玄端，士服也。庶人深衣。绅，大带，所以自绅约也。缙犹插也，插笏于绅，笏所以记事也。左佩纷帨，刀，砺，小觿，金燧，纷帨，拭物之巾也今齐人有言纷者。刀砺，小刀及砺砻也。小觿，解小结也，觿貌如，以象骨为之。金燧可取于日。右佩玦，，管，遰，时制。大觿，木燧，捍谓拾也，言可以捍弦也。管，笔彄也。遰，刀鞞也。木燧，钻火也。玦音决。鞞，必领反。逼，行縢也。音逼。屦，著綦。綦，屦系也。音忌。

凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，定，安其床衽也。省问其安否何如。出必告，反必面。告面同耳，反言面者，从外来，宜知亲之颜色安否。所游必有常，所习必有业。缘亲之意欲知。言不称老。广敬。居不主奥，坐不中席行不中道，立不中门。谓与父同宫者也。不敢当其尊处。室中西南隅谓之奥。道有左右。中门，谓枨闑之中央。内则曰：“由命士以上，父子皆异宫。”听于无声，视于无形。常若亲之将有教使。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑，为其近危辱也。人之性，不欲见毁訾，不欲见笑，君子乐然后笑。不服暗，不登危，惧辱亲也。服，事也。暗，冥也。不于暗冥之中从事，为卒有非常，且嫌失礼也。男女夜行以烛。父命呼，唯而不诺，手执业则投之食在口则吐之，走而不趋。至敬。亲老，出不易方，复过时。不可以忧父母也。易方，为其不信己所处也。复，返也。不有私财。为人子者，父母存，冠衣不纯素；为其有丧象也。深衣曰：“具父母，衣纯以青。”孤子当室，冠衣不纯采。早丧亲，虽除丧，不忘哀也。谓年未三十者，三十壮有室，有代亲之端，不为孤也。当室，嫡子也。深衣曰：“孤子衣纯以素。”父母有疾，冠者不栉，行不翔，忧不为容。言不惰，忧不在私好。琴瑟不御，忧不在乐。食肉不至变，饮酒不至变貌，忧不在味。笑不至矧，怒不至詈。忧心，难变也。齿本曰矧，大则见。疾止复故。自若常也。故州闾乡党称其孝，兄弟亲戚称其慈，僚友称其弟，执友称其仁，交游称其信，此孝子之行也。

《通典》《礼四十》《总论丧期》

晋武帝泰始元年诏：“诸将吏二千石已下遭三年丧者，听归终宁。庶人复除徭役。”二年，帝遵汉魏，改葬除服，按文帝以魏咸熙二年八月辛卯崩，九月癸酉葬。武帝以十二月景寅受魏禅，改元泰始。犹深衣素冠，降席彻膳。太宰司马孚等奏曰：“臣闻礼典，丰杀随时，期于足以兴化而已，故未得皆返上古也陛下俯遵汉魏，素冠深衣，降席彻膳，虽武丁行之于殷代，未足以逾。方今蛮未殄，万机事殷，臣等以为割哀情以康时俗，敕御府太官易服改膳如旧。”诏曰：“每幽冥，不终苴绖，一朝便易此于所天，相从已多。”孚等重奏：“干戈未戢，天下至众。陛下察愚款，以慰皇太后之心。”又诏：“重览奏议，益以悲割。三年之丧，自古达礼，不宜反覆，重伤其心。”遂以此礼终三年。后居太后之丧亦如之。

《通典》《礼四十》《奔大丧》

魏时礼官议奔丧礼，有除丧而后归哭于墓者，皆听哭于陵。尚书卢毓以礼言遂除者，谓有服者耳；无服者则不哭。王肃曰：“既言除丧，岂有服哉？虽除，始见坟，敛发袒绖，言除敛发袒绖耳。记曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉’，明友未逾年，虽无服犹哭之，有天子之丧未时始奔赴而得不哭者乎？今虽权宜即吉，吾本三年之丧也，故三年之后，行禘祫礼。又，远方吊贡表，皆宜通，有禁，乃止，此不得与哭陵相妨也。”又答难云：“前说遂除，除敛发袒绖耳，不谓今之奔者皆敛发也。责以玄衣冠，又其所不能具，自可服深衣白帢也。”

《通典》《礼四十一》《天子吊大臣服议》

晋挚虞云：“凡使吊祭，同姓者，素冠帻，白练深衣，器用皆素。异姓者，服色器用皆不变。”

《通典》《礼四十一》《诸侯及公卿大夫为天子服议》

汉戴德丧服变除云：“臣为君，笄纚，不徒跣，始死，深衣素冠，其馀与子为父同。”郑玄变除云：“臣为君，不笄纚，不徒跣。”

《通典》《礼四十一》《诸侯之大夫为天子服议》

汉戴德云：“繐縗七月之服。诸侯之大夫，始闻天子之丧，白布深，十五升素冠，吉屦无絇，从诸侯于朝。张帷为次于官舍门外，别外，食蔬食，有盐酪之和。凡再不食既成服，服繐布縗裳，十一升白布，缨、缘皆十一升，带亦如之，一辟广三寸，偶结于前。绖用枲麻。首绖大四寸，百二十五分寸之七十六，右本在上，五分寸之三。七月而葬，葬已而除，受以朝服素冠。逾月复故。”

石渠礼曰：“‘诸侯之大夫为天子、大夫之臣为国君服何？’戴圣对曰：‘诸侯之大夫为天子当繐縗，既葬除之。以时接见于天子，故既葬除之。大夫之臣无接见之义，不当为国君也。’闻人通汉对曰：‘大夫之臣，陪臣也，未闻其为国君也。’又问：‘庶人尚有服，大夫臣食禄，反无服，何也？’闻人通汉对曰‘记云“仕于家，出乡不与士齿”，是庶人在官也，当从庶人之为国君三月服。’制曰‘从庶人服是也。’又问曰：‘诸侯夫以时接见天子，故服。今诸侯大夫，亦有时接见于诸侯不？’圣对曰：诸侯大夫臣，无接见诸侯义。诸侯有使臣奉贺，乃非常也，不得为接见。至于大夫有年，献于君，君不见，亦非接见也。’侍郎臣临、待诏闻人通汉等皆以为有接见义。”吴射慈云：“始闻丧，去吉冠，著素弁，十五升布深衣，从其君哭太庙阼阶下，袒絻即位，成踊，袭绖，吉屦无絇。张帷为次于其所舍，别内外，蔬食饮水，牡麻绖。至成服，服四升半繐布縗，缕裳细而疏，其冠八升，缨带中衣领袖缘亦如之。七月而除，受以朝服素冠。逾月复吉。”又徐整问射慈曰：“诸侯之大夫，时会见乎天子，故为繐縗七月，不知此大夫时以何事而得见也？若远国大夫在蕃荒服者，未尝及见天子，亦为服不？”答曰：“诸侯之大夫，有出朝聘之事，会见天子，故言时会。虽未会见，犹服此服。士已下则无服。”

《礼四十一》《子丧服议》

汉戴德变除曰：“童子当室，十五至十九，为父后，持宗庙之重者。其服深衣，不裳，其馀与成人同。礼，不为未成人制服者，为用心不能一也。其能服者，亦不禁。縗绖不以制度，唯其所能胜。”

晋刘智释疑曰：“婴儿无知，然于其父母之丧，则以縗抱之。其馀亲，八岁则制服矣。七岁曰悼，过此有罪，则入于刑；可刑必致之于礼，故在下殇之年，为之制服。按小功章昆弟之殇，服昆之下殇，是以下殇之年则行服也。”蜀谯周丧服图：“童子不降成人，小功亲以上皆服本之縗。童子不杖不庐，不絻不麻。当室者絻麻，十四已下不堪麻则不。”吴徐整问：“为姑长殇在大功，下殇在小功，为姊下殇已絻。六七岁未成童子，为父母不杖不庐菲，至重犹尚不备。今此何以越得为姊殇，备大功小功之制乎？十七八尚可，恐七岁儿未能称此縗麻。　”射慈答：“六七岁虽未为童，其姊死，故宜著布深衣。”

宋庾蔚之谓：“马融以童子为未成人，郑玄以为未成人之称，并不明下至几岁。戴德以童子当室，十五至十九。谯周云‘十四已下不堪麻，则不’。记云十五成童舞象耳，岂是经所云童子当室者耶？按礼称童子，参差不一，以事推之，则大小可知矣。愚谓当室与族人为礼，若是八岁以上及礼之人，以其当室，故令与成人同。昔射慈以为未八岁者，服其近属布深衣，或合礼意。”

《礼四十三》《复》

刘表后定丧服云：“既除，有来吊者，以缟冠深衣，于墓受之，毕反吉。”又云：“君来吊臣，主人待君到脱头绖，贯左臂，去杖，出门迎。门外再拜乃厌，还，先入门，东壁向君让。君于前进，即堂先哭。乃止于庐外伏哭，当先君止。君起致辞，子对而不言，稽颡以答之。”

晋挚虞决疑云：“凡使吊祭同姓者，素冠帻，白练深衣，器用皆素。异姓者，服色器用皆不变。”

陈舒议至尊临温公夫人丧：“按礼，天子哭诸侯则弁绖锡縗，哭大夫士则弁绖疑縗。此皆当时殡葬之闲服耳。今温公丧已久远，主人本应改葬之服，今之所服，大夫丧耳。天子于诸侯之妻，礼变。今以白帢深衣，当古吊服。今至尊丧，谓应深衣而已。著深衣者，不复变服。其馀侍官，谓当公服直卫，不应从哭。”

《礼十四》

縗三年之服，始有父之丧，笄纚，徒跣，扱衽，交手哭踊无数，恻怛痛疾；既袭三称，服布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。之饰，如刀衣鼻，绳连以为行戒。丧无节，速遽故无絇，音其俱反。孙为祖父后者，上通于高祖，自天子达于士，与子为父同。父为长子，自天子达于士，不笄纚，不徒跣，不食粥。馀与子为父同。妻为夫，妾为君，笄纚，不徒跣，扱上衽；既袭三称，白布深衣，素总，白麻屦。馀与男子同也。

齐縗三年者：父卒始有母之丧，笄纚，徒跣，扱上衽，交手哭踊无数；既袭三称，服白布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。父卒为继母、君母、慈母，孙为祖后者父卒为祖母，服上至高祖母，自天子达于士，为人后者所后之祖母、母、妻，以上父卒为母同。母为长子，妾为君之长子，继母长子，皆不笄纚徒跣也。女子子在室父卒为母始死，笄纚，不徒跣，不扱上衽；既袭三称，素。其馀不见者，与父卒为母同也。

齐縗杖周者：父在始有母之丧，笄纚，徒跣，扱上衽，交手哭踊无数；既袭三称，白布深衣，十五升素章甫冠，吉白麻屦，无絇。为出母、慈母、继母、君母，自天子达于士。父卒为继母嫁，及继母报继子。以上并与父在为母同矣。夫为妻，始死，素冠深衣，不笄纚，不徒跣。女子子在室为母，不徒跣，不扱上衽；既袭三称，素总。

齐縗不杖周者：谓始有祖父母之丧，则白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇，哭踊无数，既袭无变。其馀应服者并同。

其齐縗三月者：始有曾祖父母之丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。其馀应服者同。女子子适人者为曾祖父母，素总。馀与男子同。

大功亲长中殇七月，无受，始有昆弟长殇丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。成人九月。从父昆弟之丧，与殇同。天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子为其母，哭泣饮食，居处思慕，犹三年也；其馀与士为从父昆弟相为服同。为人后者为其昆弟，大夫为伯叔父母、子、昆弟之子为士者，哭泣饮食思慕，以上并犹周也。天子为姑姊妹女子子嫁于二王后者，诸侯为姑姊妹女子子嫁于诸侯，大夫命妇、大夫之子、诸侯之庶昆弟为姑姊妹女子子嫁于卿大夫者，与士之为姑姊妹适人者服同。天子之昆弟为姑姊妹女子子嫁于诸侯大夫者。姑姊妹适人者为昆弟，其异于男子者，始死素总。

小功五月无受之服者：始有叔下殇之丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。子、诸侯、大夫为嫡子、嫡孙、嫡玄孙。以上并下。不为次，饮食衎尔。为姑姊妹女子子、昆弟之、夫昆弟之子之下殇，为人后者为其昆弟姑姊妹之长殇，并哭泣饮食犹大功也。大夫之子、天子诸侯之昆弟、庶子、姑姊妹女子子为从父昆弟、从父姊妹，祖父母为孙，以上并长殇。与叔父之下殇同。姑姊妹适人者为昆弟侄之殇，与为从父昆弟之长殇同。

后汉郑玄云：“子为父斩縗，始死，笄纚如故；斩縗者，断其布不缉之也。古者无帻，以六尺纚缯绦发，其状如●尾，以笄横贯之，加冠其上。后汉时，遭丧者莅巾帕头，即笄纚之存象也。既袭三称，衣十五升布深衣，古者衣裳上下殊。此深衣，汉时单衣也。扱上衽，以深衣衽扱于腰带中，以便事。徒跣，交手哭。诸侯为子，父为长子，不徒跣，为次于内，不歠粥。臣为，不笄纚，不徒跣，馀与为父同。女子子嫁及在父室，及妻为夫，妾为君，不徒跣，不扱上衽，发胸拊，哭泣无数，鞶带如故，馀与男子同。”

《礼四十四》《始死服变》

刘表云：“母为长子齐縗三年，始死，不徒跣，拊心哭泣。女子已嫁而退在室，父卒为母，与母为长子同。齐縗杖周者，父在为母，不徒跣，哭踊无数。凡四不食。礼，三年之丧五不食者，是常日二食。自始死至三日既成服后可食，是三日五不食矣。今周之丧全二日不食，故四不食也。为曾祖父母，不敢以轻服服至尊。减其月，则当大功九月，但三月耳。始死哭泣三日。为旧君之母妻，与为曾祖父母同。蜀谯周云：“为父，始死，去冠及羔裘大带，笄纚革带皆如故，衣布深衣，扱上衽，徒跣，拊心啕而无常声，哭踊无数。始死者至小敛，大功以上皆室。丈夫在尸床东，西面；妇人夹床，东面。虽诸父兄姊，不逾主人，皆次其后。馀众妇人户外北面，众兄堂下北面。诸侯之丧，唯主人主妇坐，其馀皆立，卿大夫亦在室外，命妇户外北面，有司庶士堂下北面。大夫之丧，主人主妇及有命夫命妇者皆坐，无者皆立，室老亦立，室老之妻户外北面，众臣堂下北面。士之丧，父兄子姓妇人皆坐，他皆如前。父为长子，不徒跣，不歠粥。凡父兄虽往哭，不于子弟之宫设哀次也。女子子未嫁为父，始卒，去彩饰之属，笄纚及带如故，衣布深衣，不扱上衽，不徒跣，吉白麻屦无絇，拊心哭泣无数，不袒，其踊绝地。父卒为母，始死，去玄冠；尸袭之后，因其笄纚而加素冠，其馀与为父同。”吴射慈云：“夫为妻，吉冠。大夫以上素弁，士素委貌。衣十五升白布深衣吉屦无絇。尸袭之时，亦哭踊。”

宋崔凯云：“礼，孝子始有亲丧，哀至甚，充充如有穷，未可以节，哭踊无数。三日既殡瞿瞿如有求而不得，宾客吊及祭事，皆三踊，君来吊则九踊，皆有傧相诏导之者。童子始有亲丧，去首饰，首饰，卷帻绡头之属也。卷音苦圆反。服十五升白布深衣，以至成服。女子子许嫁、成人在室，父卒为母，始死，去首饰而骨笄纚，不徒跣，不扱上衽，不踊哭，拊心无数，素总髽以麻。母为长子、继母为长子、妾为君之长子，与在室女子子父卒为母同。伯叔父母为女子子长中殇，始死，骨笄纚。”

《礼四十五》《将葬筮宅》

大夫卜宅与葬日，有司麻衣布縗，布带，因丧屦，缁布冠，不蕤。占者皮弁。有司，卜人也。麻衣，白布深衣，而著縗焉，及布带、缁布冠，此服非纯吉，亦非纯凶也。皮弁，则纯吉之尤也。占者尊于有司，卜求吉，其服弥吉。如筮，则史练冠长衣以筮。占者朝服。筮者，筮宅，谓下大夫若士也。筮史，筮人也。长衣，深衣之缘以素者也。长衣练冠，纯凶服也。朝服，纯吉服也。大夫士日朝服以朝。

《礼四十六》《器行序》

大唐制，鸿胪寺司仪署令掌凡引、披、铎、翣、挽歌、纛帐之属。三品以上四引，四披，六铎，六翣；六品以上二引，二披，四铎，四翣；九品以上二铎，二翣。凡执引披者，皆布帻，布深衣。其下帐，五品以上用素缯，六品以下用练，妇人用彩。至邦门，三以上赠以束帛，一品加乘马。既引，又遣使赠于郭门外，皆以束帛，一品加璧。馀具开元礼。

《礼四十六》《挽歌》

大唐元陵之制“属三缪练绋于轀輬车为挽，凡六绋，各长三十丈，围七寸。执绋挽士，虎贲千人，皆白布葱褶，白布介帻。分为两番。挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介帻，助之挽两边，各一绋。挽歌二部，各六十四人，八人为列，执翣。品官左右各六人，皆服白布恳衣，白布介帻。左右司马各八人，皆戴白布武弁，服白颁布，颁音属，谓襦长。无领缘，并执铎。代哭百五十人，衣帻与挽歌同。至时，有司引列于轀輬车之前后。其百官制，鸿胪寺司仪署令掌挽歌。三品以上六行三十人，六品以上四行十六人，皆白练恳衣，皆执铎帗。”

  《礼四十六》《葬仪》

丧葬令：“凡五品以上薨卒及葬祭者，应须布深衣、帻、素幕、舆，皆官借之。其内外命妇应得卤簿者，亦如。其墓田之制，一品，茔，先方九十步，今减至七十步坟先高丈八尺，减至丈六尺。二品，先方八十步，今减至十步；坟先高丈六尺，减至丈四尺。三品，先方七十步，至五十步；坟先高丈四尺，减至丈二尺。其四品，先方六步，减至四十步；坟先高丈二尺，减至丈一尺。五品，先方五十步，减至三十步；坟高一丈，减至九尺。六品以下，先方二十步，减至十五步；坟高八尺，减至七尺。其庶人先无文，其地七步，坟高四尺。其送葬祭盘，不许作假花果及楼阁，数不得过一牙盘。”其百官葬仪具开元礼。

《礼四十七》《五服成服及变除》

周制，丧服斩縗裳、苴绖、杖、绞带、冠绳缨、菅屦者谓既殡成服。斩