《A history of costume》服装史-科勒,卡尔
本书涵盖了19世纪之前的服装历史背景和发展历程。“T1030”。“本书为1928年首次出版的英文译本的完整再版。”《实用服装学》译本,“包含600多幅插图和图案。”包含参考文献(第457-458页)和索引。
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本书涵盖了19世纪之前的服装历史背景和发展历程。“T1030”。“本书为1928年首次出版的英文译本的完整再版。”《实用服装学》译本,“包含600多幅插图和图案。”包含参考文献(第457-458页)和索引。
中世纪早期最重要的发明之一便是锁子甲。它对士兵的保护效果堪比薄金属板——甚至可能更胜一筹,因为它提供了更多角度来抵挡刀剑的攻击——但同样重要的是,它赋予了穿着者更大的行动自由。从10世纪到14世纪,锁子甲不断发展,其设计和防护性能也日益精湛。 1.1 一位十世纪的诺曼骑士,身穿一件由坚韧材料(有时是皮革)制成的防护外套,外套上缝有铁环。这件外套的基本部分是一件短袖束腰外衣,下摆连接着一条绑腿。 铁环并排排列,用结实的编织带和缝线固定(见上图细节)。它们不像锁子甲那样相互连接。尽管如此,这种锁子甲的防御力非常强,以至于骑士们有时会省略通…
步兵巡逻夹克(图4)为深蓝色,正面、袖口和后缝处都饰有黑色编织带。当时的 巡逻夹克没有肩章。骑兵军官穿着浅黄色灯芯绒马裤,裤腿内侧用皮革加固。左轮手枪装在棕色皮质枪套中,枪套可以系在腰带上,也可以用棕色背带挎在肩上。弹药装在腰带上的棕色弹药袋中,或者装在挂在白色肩带上的黑色弹药盒中。佩剑装在钢制剑鞘中,用白色背带悬挂。 第60步枪团(图5和图7)步枪兵的制服官方名称为步枪绿,但实际上几乎是黑色,因为当时很难找到可靠的绿色染料,直到19世纪90年代,我们今天所熟知的“步枪绿”才出现。
…沙伊坎战败后,马赫迪得以向其他地区增派援军,但直到喀土穆陷落后,各地方军队才得以完全协调。在此之前,马赫迪军队的主力都驻扎在马赫迪所在之处,无论是在科尔多凡还是在喀土穆周边地区。但即便在19世纪80年代末马赫迪运动鼎盛时期,马赫迪军队能够集结8万人,但由于地域辽阔和通讯困难,马赫迪军队的地域性特点始终未能完全克服。因此,这些军队并非统一的,他们往往只能在当地自行武装和招募。
亚什马克( yashmak,也拼作yashmac或yasmak,源自土耳其语yaşmak ,意为“面纱” )是一种土耳其、埃及和土库曼斯坦风格的面纱或尼卡布,女性在公共场合佩戴以遮盖面部。在奥斯曼帝国时期,这种服饰在19世纪中期逐渐变得透明。上层阶级的女性佩戴透明的亚什马克,而农民仍然需要遮盖面部。
19世纪阿尔及利亚城市男子身穿白色/米色斗篷 (作者未知- 2 张专辑和 101 张照片。阿尔及利亚,主要遗址和类型民族,Si Mohammed Belkassem 的肖像,El Ham 的隐士...(?)和 Mohammed Srir,fils du cadi de Biskra,1884 年。R. Bonaparte 王子的收藏。阿尔及利亚城市服饰(肩部有头巾))
阿尔及利亚人使用卡顿发箍(Kardoun)的历史可以追溯到19世纪初,至今它仍然是阿尔及利亚女性中流行的发饰。这是一种冷拉直头发的方法,需要长时间紧紧地固定头发。
由于丝绸不易保存,前人只能从零星文献记载来了解丝绸之路的国际贸易。19世纪末20世纪初,欧洲和日本考古队在新疆、甘肃等地的探险活动取得一系列重要发现。对于丝绸之路考古来说,这些发现当中,最重要的莫过于那些色彩缤纷的中外古丝绸。20世纪初,英国考古学家斯坦因(M.A. Stein)在楼兰LC墓地发现大批东汉丝绸(插图 1),揭开了丝绸之路出土纺织品研究之序幕。
源自突厥的蒙古穆斯林王朝(印度的莫卧儿王朝)从16世纪初到18世纪中叶统治着印度北部的大部分地区。此后,直到19世纪中叶,莫卧儿王朝的势力逐渐衰弱,权力也日渐式微。莫卧儿王朝以其对印度大部分地区长达两个多世纪的有效统治而闻名。与此同时,在此期间,拉杰普特王国蓬勃发展,成为印度重要的政治实体。一些拉杰普特统治者与莫卧儿王朝结盟,而其他统治者则保持着独立和主权。这一时期,文学、艺术、音乐和建筑领域也蓬勃发展。
52 约19世纪的《Jami' al-tawarikh》中的服饰1430年的作品延续了伊儿汗国时期Jami‘ al-tawarikh手抄本的许多蒙古风格,包括中央徽章和云领。参见法国国家图书馆的《Persan 1113》增刊,
此藏品为香川县高松市民族学家、幼儿美术教育研究者宫武龙夫(1892-1960)在二战前在台湾、菲律宾、印度尼西亚等地收集的藏品。它最初存放在丰阳大原纪念馆(神户市),但在 2017 年与安第斯古代艺术藏品一起捐赠,成为日本国际文化博物馆的资源。 台湾排湾梳排湾族擅长木工,精心制作日常用具。照片中的梳子装饰有精神文字和风格化的蛇。他们相信百步蛇,据说这种蛇有剧毒,并且围绕着蛇还有许多传说。 台湾阿美斯传令铃阿美族传铃是年轻人佩戴在腰间的,当村里有事或者开会时,就会敲响,提醒村民。此外,阿美族有妇女在社会中发挥核心作用的传统。 菲律宾伊富高部落的…
《流离失所的人们非常擅长抓螃蟹》,艺术家Thang Tran Phenh的水彩画,作于1948年。Thang Tran Phenh(1895-1972)是19世纪末和20世纪的越南著名艺术家。
传说张尚义在19世纪末因为海难流落到日本横滨,并通过为外国人修理西装的机会,学习了西服的制作工艺。他绘制了西服的样板,并成功制作出了第一套西服。凭借他的手艺和相对低廉的价格,张尚义在横滨取得了成功,并且吸引了许多来自鄞县和奉化的同乡人学习这项技术。随着这些裁缝回到中国,他们将在日本学到的西服制作技术带到了上海,这个当时正迅速发展成为国际大都市的城市。在上海,他们利用所掌握的技艺,为国内外顾客制作西装,逐渐形成了一个专业制作西服的群体。这个群体后来被称为红帮裁缝,他们不仅为中国的西装文化的发展做出了贡献,也在服装行业树立了很高的声誉。
维多利亚时代,英国女王维多利亚因丧夫之痛,长期穿着黑色丧服,这一行影响了整个社会,使黑色成为丧服的代名词。19世纪大规模的丧服文化席卷了整个欧洲,当十九世纪中上层阶级的女性失去亲人时,她需要长时间穿着全黑的丧服。一些女性自己制作简单的丧服(《丧服》,1867年)。富裕的女性会根据最新时尚制作丧服(师《丧服》)雇佣裁缝。 ,1870-1872年)。丧服几乎完全由女性穿着。男性丧服时在手臂或头上戴黑色带子的时间比女性短礼服。

19世纪,西方用“猪尾巴”(pigtail)来称呼中国人的辫子。“Pigtail”一词在英文中原来并无贬义,但随着中国形象日益下滑,本来就异于别国的辫子发式逐渐成为西方人嘲弄、侮辱的对象。一些英美文人将“pigtail”拆开变为“pig's tail”。日本媒体也随之用“豚尾”来特指中国辫子,更继丰臣秀吉称中国人为“髯虏”后[88],在江户时代称清朝人为“豚尾奴”,将辫子与“豚”(猪)相联系,视为野蛮、落后的象征。[89]剃发留辫被当作陋习,如在1895年马关条约后处于日本统治下的台湾,薙发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一。[90]当时中国留洋的学…

…衣服免受篮子的摩擦和成熟谷物流出的蜂蜜的湿度的影响。女性通常穿着色调非常明亮的连体套装,这可能是由于高加索黑人的奢侈品味和对明亮色调的偏爱;有时,女性会穿着麻底鞋,但赤脚的情况也很常见。19世纪初,旧世界的文化遗产始传入该国。这样,当的时尚就被定义为宫廷。多年来,任何与克里奥尔人有关的东西都是不允许的,草编鞋、布裙、编织毯子、布料以及其他与克里奥尔人和传统有关的东西都被放在一边。上流社会的士们穿着精美的服装,这些服装通常是进口的,她们的面料和配饰是从欧洲乘船运来的。面料一般是布列塔尼、天鹅绒、塔夫绸,最好是深色调,裙子的腰部合身或“黄蜂”,宽裙由霍兰衬裙…
周培春画官员品级图册页,纸本25.6厘米×17.1厘米,共十七帧,美国大都会艺术博物馆藏。 周培春,清末北京民俗画家,以绘制民俗图见长。曾居广州,替外国油画家经营油画作品销售。国内鲜为人知、其作品国内基本上没有收藏而在国外影响很大。他的画作对世界各国和后世的人们了解清代北京的社会生活和风俗习惯,作出了巨大的贡献。 [content_hide] [/content_hide]
无名画家19世纪中国广州,。纸上水墨、色彩和银色颜料,身着凤袍的宫廷女子在大凤屏风前的带脚凳的宝座上,在宫廷内部的大地毯上,一个仆人拿着两个卷轴站在她的左边,由布鲁塞尔的Encadrements d'Art Dorure Francois Moreaux装裱在玻璃下(见装裱的背面),画面上部有轻微的撕裂和小缺口,高:30厘米,长:19厘米
清代台湾的福佬人或客家人称呼西部平原地区的南岛民族为「平埔番」,外国人记音为「Pepo hoan」,汤姆生在台南镇新化一带所接触的南岛民族,即属平埔人,现今称为西拉雅族。 他为西拉雅族人拍了不少照片,由于西拉雅族与汉人往来较为密切,服饰、语言各方面自然受到汉人较深的影响, 如今可能多已融入汉人社会中。所以这些十九世纪的照片弥足珍贵,让我们能见识到西拉雅族人的装扮、屋宇及器具。 [gallery link="file" size="full" ids="36298,36294,36297,36296,36295,36299,36293,3…

吉尔吉斯斯坦服饰的形成及其民族特色与该民族的民族历史有着千丝万缕的联系。耕作条件、生活便利、自然条件、吉尔吉斯族的迁徙、贸易关系以及长期与外国民族毗邻而居,都没有对服装的发展产生影响。也就是说,吉尔吉斯斯坦民族服饰有着悠久的历史。它们是基于两个主要来源开发的。例如,它起源于外国民间,适应了人们的生活条件、审美倾向和生活需要。此外,宗教观点也对服装的发展产生了影响。然而,他们对19世纪吉尔吉斯人的影响却很小。
长袍通常非常喜庆,面料上饰有刺绣、流苏和图案。这种服装在许多阿拉伯国家都有使用。19世纪至20世纪,得益于来自阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥的法国军队士兵,火烧裙成为欧洲时尚的一部分。他们将在其他服装外面穿连帽斗篷的习惯带到了欧洲。今天,阿尔及利亚仍在使用烧伤器。
这种传统夹克出现在19世纪的阿尔及利亚(它源自当地另一种名为“ghlila”的夹克),很受当地女士的欢迎。现在仍然如此。如今,阿尔及利亚妇女也在各种节日场合穿着卡拉库,包括婚礼正式待会周年念日和生日庆祝活动等。
我们很少谈论的是阿拉伯文化对欧洲各个时期(从中世纪到18、19世)时尚的影响。一些历史学家甚至说时尚潮流从欧洲传播到中东,但实际上,反之亦然。有时我们可以在绘画和蚀刻画中的中世纪服装边缘看到阿拉伯语或伪阿拉伯语文字。或者一些典型的中东图案和装饰被用来装饰18-19世纪欧洲女士的礼服。这来自阿拉伯国家,如巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩等。只是因为这样的装饰美丽而充满异国情调。

中国女性的服装自然会随着阶层、季节和地区的不同而有所不同,就像男性的服装一样,但连衣裙、裙子、夹克、裤子和打底裤都是常见的服装类型。 一个年轻的女子正在梳妆 十九世纪末,很大一部分中国妇女在孩童时期就裹小脚。这张十九世纪末照片中的女人是一位艺人、一位歌女,但学者和商人的家庭也有缠足的习俗。 包住小脚的鞋子以及裹在小脚上的打底裤通常都带有精美的刺绣,如这些例子所示。 西方人经常评论说,正如你在下面的照片中看到的,中国女性的衣服不像当时西方女性的衣服那样暴露她们的身体形状。中国服装更趋向保守传西方古代服装更凸显身材。 生…

从1870年代开始大量出现的照片让我们看到了绘画中无法很好地展现的中国服饰的许多特征,包括社会底层人士的服饰。 片还让我们看到了 1644 年满族征服后在服饰和装饰上的一些民族差异。个人外表上最显着的变化是要求男人剃掉前面的头发,把其余的头发戴在衣服上。辫子,满族时尚。尽管这往往模糊了汉族和满族之间的明显区别,但在其他方面,这种种族区别还是显而易见的。例如,满族妇女不允许像中国妇女那样裹小脚。尽管满族男人和女人都被鼓穿满族服装,而不是采用传统中式服装,但随着时间的推移,越来越多的人穿着与他们阶层的人穿的衣服没有区别。 本图来自1890年代的乡村市场…
berta的舞裙跨越19世纪。腰部现在更短了,裙子是一个巨大的圆顶。巨大的蓝色花环 以 几何线条的形式反映了这十年来对装饰品的品味 。F. Madrazo, 卡斯特罗·恩里克斯公爵夫人,1868 年,普拉多。
1828-1836 仍然在第一阶段,我们可以看出时尚对男性西装的影响非常显着,这使我们能够通过将其与女性西装联系起来来研究它。在浪漫主义中,女性是时尚的唯一真正的守护者,也许是在她的影响下,她的伴侣的衣柜进行了非常轻微的正式修改。 紧身胸衣和对女性时尚的其他影响 紧身胸衣的引入在男女服装中都很明显。男人确实穿着它是一种没有多少证据的断言,但从时尚雕刻来看,毫无疑问,男人渴望与黄蜂腰的女竞而且这种愿望至少到 1845 年才耗尽。 男装的其他元素让人想起当代女性时尚的有泡泡垫肩(与女式贝雷帽袖子相配)、延伸到指关节的窄袖、尖驳领(记住紧身胸衣的三角形图形)、…
波罗乃兹裙子的褶皱始于 1760 年左右,裙子的臀部有三个发髻;事实上,它没有裙撑(19世纪下半叶的杯架,具有类似的体积效果)或扁圆,这增加了它的多功能性。在 18 世纪,人们认为它是一种整洁但舒适的步行服。
传说张尚义在19世纪末因为海难流落到日本横滨,并通过为外国人修理西装的机会,学习了西服的制作工艺。他绘制了西服的样板,并成功制作出了第一套西服。凭借他的手艺和相对低廉的价格,张尚义在横滨取得了成功,并且吸引了许多来自鄞县和奉化的同乡人学习这项技术。随着这些裁缝回到中国,他们将在日本学到的西服制作技术带到了上海,这个当时正迅速发展成为国际大都市的城市。在上海,他们利用所掌握的技艺,为国内外顾客制作西装,逐渐形成了一个专业制作西服的群体。这个群体后来被称为红帮裁缝,他们不仅为中国的西装文化的发展做出了贡献,也在服装行业树立了很高的声誉。
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物品类型 这是一把典型的 19 世纪日本装饰梳子。梳子通常由奢华且引人注目的材料制成,例如本例中的漆器或象牙。鹤的装饰象征着长寿。 所有权和用途 这种梳子原本是用作装饰性发饰,而不是用来梳头的东西。梳子在 17 世纪随着精致发型的出现而变得流行起来。它们与佩戴者的优雅和服相得益彰,通常与华丽的发夹和发簪搭配使用。 时间 19 世纪 50 年代中期,日本在与世界其他国家隔绝了两个多世纪之后开放了。这在西方引发了对所有日本事物的热情,被称为日本主义。西方收藏家、艺术家和设计师热衷于从专业经销商或 Liberty's 等商店购买日本艺术品。和服和服饰配饰被…





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