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该帔坠的主题纹饰是古代传说中的凤鸟，且纹样的使用与墓主人的身份相适应。凤是凤凰的简称，中国历代凤鸟纹饰，形式多样，生动传神。到了明清时期，凤的基本形式已趋于固定，即凤有三长，眼长、腿长、尾长，并且首如锦鸡、冠似如意、头如腾云、翅如仙鹤。其中“团凤”图案的造型模式表现出了明清时期特有的装饰风格[3]。此凤纹也与明永乐年间建筑石刻装饰凤纹（图二）、明宫廷建筑石刻鸾凤纹（图三）、明万历年间瓷碗上的凤纹（图四）相近，大都具有五条锯齿状的长尾，羽纹匀称，富有装饰性[4]。
1.1 和 5 是堪萨斯州福克斯部落的印第安人。福克斯部落的酋长（1.1）戴着一顶毛皮帽，上面有一颗羊毛星星和一根毛皮棉线制成的羽毛。他的项链是用熊皮和熊牙制成的。福克斯部落的勇士（1.5）戴着类似的项链，后脑勺上插着一根羽毛，可能是野鸡或雉鸡的羽毛。
1.4 和 1.2 是苏族酋长。苏族人也是优秀的骑手和猎人，他们的服饰与尤特人相似，区别在于他们佩戴头饰。头饰上的羽毛通常取自野鸡和雉鸡，但酋长们会取自鹰和其他猛禽。每个头饰都由佩戴者根据自己的形象设计，其样式通常决定了佩戴者的名字，例如“大鸨酋长”或“白鸦”。
…林为文，其长中〈骨干〉，取便于骑也。吐鹘，玉为上，金次之，犀象骨角又次之。銙鞓，小者间置于前，大者施于后，左右有变双钅宅尾，纳方束中，其刻琢多如春水秋山之饰。左佩牌，右佩刀。刀贵镔，柄尚鸡舌木，黄黑相半，有黑双距者为上，或三事五事。室饰以酱瓣桦，钅剽口饰以鲛，或屑金鍮和漆，涂鲛隙而礲平之。酱瓣桦者，谓桦皮班文色殷紫如酱中豆瓣也，产其国，故尚之。
…考古或图画证据，这种关联仍然只是推测。在蒙古帝国建立前的几个世纪中，还存在其他类型的高大头饰，例如维吾尔族冠冕（男子佩戴）（图1.10）、西夏冠冕（皇帝佩戴）（图1.9）、唐代鶡冠（“野鸡帽”，一种男子军用头饰），68 以及来自朝鲜和辽代的金属冠冕（男女均佩戴），例如在辽陈公主墓中发现的那些。69 维吾尔族冠冕象征着社会和军事地位，而唐代高级军事官员佩戴的鶡冠可能是由粟特人从中亚传入的。70 李真墓（可追溯到公元717年）中出土的一件唐代陶俑戴着这种冠冕，与突厥语（特别是维吾尔语）的鶡冠在形式上确实存在关联。柏孜克里克洞窟中描绘的维吾尔族供养人所戴的冠冕…
[264] 成吉思汗在萨尔塔乌尔人中度过了七年。他在那里等待扎拉伊尔人的巴拉，巴拉渡过欣河，追击扎拉尔丁苏丹和坎麦里克，直至印度人的土地。在那里，他失去了他们，无法再找到他们，尽管他一直追到印度人的腹地。巴拉返回后，在边缘地带劫掠了人民，带回了大量骆驼和阉割的山羊。随后，成吉思汗返回故土，沿途在额尔德什河[627]避暑。第七年秋天[628]，即鸡年[629]，他在图拉河[630]上的卡拉通宫殿安营扎寨。
[141] 后来，在鸡年，303 Qadagins 和萨尔吉乌特人团结起来。 [卡达金人] 由巴库乔罗吉 (Baquchorogi) 领导卡达金人的。 [Salji'uts] 的领导者是萨尔吉乌特人的 Chirgidai-ba’atur304。多尔本家族结盟与鞑靼人。 [Dörbens] 由 Qaji’un-beki 领导多尔本斯。 [鞑靼人]由鞑靼人阿尔奇鞑靼人的贾林布卡领导。 [Ikires] 由 Tügemaqa 领导伊凯尔人的。 [翁吉拉特人]由德盖克领导，Emel、305 Alqui 和其他 Onggirat。 [Qorolas] 是由 Qor…
222 卡特库拉苏，意为“桃树皮”，锦鸡儿。223 历史上，一个实际上无法翻译的术语的例子屡见不鲜。 Onggitu üldü，此处译为“带柄剑”，指剑柄与剑身分离的剑。虽然中文行间注释将“onggi”描述为“柄”，但它实际上是剑柄（或剑柄）上的孔，剑舌可插入其中。该术语可能用来区分这把剑与其他一体锻造的剑。参见小泽茂雄，1984-1986，第2卷，第272页，注9。
周礼凡嫁女娶妻入币纯帛无过五两唐制纳采问名纳吉请期亲迎并用雁无雁听用以羊雉及鸡鹜代纳征用𤣥三疋纁二疋束帛〈束帛五两两五寻每端二丈两合其卷因谓之疋〉函书盛于箱宋制与唐同朱子家礼昏币用色缯贫富随宜少不过两多十更用钗钏羊酒果实等物今拟国朝庶人昏娶
她头戴蓝色凤冠，有时戴帝冠 ，头戴“凤凰冠”，冠上有三只下垂的野鸡。“翟”的意思是贵族的服装。它用珍珠和红玉流苏装饰。独特的蓝色凤冠自宋代开始佩戴，并在宋代皇家艺术品中占有重要地位。虽然精致的凤冠传统早在隋唐时期就已发掘。
…文化)因二里头文化南下而彻底消失，南阳盆地、江汉平原等地则受二里头文化直接控制，长江上游成都平原的宝墩文化也因为二里头文化的西进形成了三星堆文化，江淮地区在二里头文化因素的参与下形成了斗鸡台文化，太湖流域的马桥文化也是本地前期良渚文化遗留与二里头文化结合的产物。这些新的地域文化尽管或多或少地保留着本地新石器时代文化的传统，但主体面貌均有很大变化，而且外来文化所占分量较大甚至起主导作用。二里头文化可能并没有直接占领和控制长江和淮河以南地区，但其影响波及到了上述地区，斗鸡台文化、马桥文化中大量二里头文化因素的存在甚至已经不能仅仅解释为影响了，而是二里头文化直…
…靴棕套，掀帘子进来唱喏。西门庆正篦头，说道：“不消声喏，请坐。”伯爵拉过一张椅子来，就著火盆坐下。西门庆道：“你今日如何这般打扮？”伯爵道：“你不知，外边飘雪花儿哩，好不寒冷。昨日家去，鸡也叫了，今日白爬不起来。不是大官儿去叫，我还睡哩。哥，你好汉，还起的早。若是我，成不的。”西门庆道：“早是你看著，我怎得个心闲！自从发送他出去了，又乱著接黄太尉，念经，直到如今。今日房下说：‘你辛苦了，大睡回起去。’我又记挂著翟亲家人来讨回书，又看著拆棚，二十四日又要打发韩伙计和小价起身。丧事费劳了人家，亲朋罢了，士大夫官员，你不上门谢谢孝，礼也过不去。”伯爵道：“正是…
叙利亚女神阿佛洛狄忒和海伦的出生方式也有共同点。当一颗鸡蛋从天上落入幼发拉底河时，阿芙罗狄蒂诞生了。它被鱼带到岸上并由鸽子孵化。这个故事再次解释了为什么叙利亚人不吃鱼和鸽子，因为他们将它们视为他们的女神。阿佛洛狄忒、阿斯塔特和海伦娜是水手的守护神。
她的随从包括狂吠的狗和来自死者世界的影子。对他们来说，每月的最后一天，狗会被“头朝外”献祭，还有面包、奶酪和鸡蛋。祭祀是在夜间、在荒凉的地方进行的，并为那些住在夜间的人、野生动物、乞丐等留下。复仇女神或厄里涅斯也是她的随从之一。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，拂髦，冠，緌，缨，端，饥，绅，搢笏。咸，皆也。縰，韬发者也。总，束发也，垂后为饰。拂髦，振去尘著之，髦用发为之，象幼时鬌，其制未闻也。緌，缨之饰也。端，玄端，士服也。庶人深衣。绅，大带，所以自绅约也。缙犹插也，插笏于绅，笏所以记事也。左佩纷帨，刀，砺，小觿，金燧，纷帨，拭物之巾也今齐人有言纷者。刀砺，小刀及砺砻也。小觿，解小结也，觿貌如，以象骨为之。金燧可取于日。右佩玦，，管，遰，时制。大觿，木燧，捍谓拾也，言可以捍弦也。管，笔彄也。遰，刀鞞也。木燧，钻火也。玦音决。鞞，必领反。逼，行縢也。音逼。屦，著綦。綦，屦…
…铅的衍生物铅白，会严重刺激皮肤，使女性的脸部出现瑕疵和烧伤。尽管存在更安的替代品，但女性更喜欢铅白的稠度和遮盖力。并非所有化妆品都是有害的，许多女性依靠含有杏仁、橄榄油、柠檬汁、面包屑、鸡蛋、蜂蜜、玫瑰水和蛇脂的乳液和润唇膏来澄清和清洁皮肤。红唇和红润的脸颊主要通过涂抹朱砂、铅白与有机染料如指甲花和胭脂红（一种由昆虫磨碎的外骨骼制成的粉末）混合来实现。尤其是在意大利，女性追求拥有被视为理想的浅色头发。女人们将柠檬汁、明矾和白葡萄酒混合后涂抹在头发上，然后坐在阳光下晒，让头发变浅。为了打造蓬松的卷发，女人会将浸满阿拉伯胶或啤酒的头发缠绕在陶土卷发器上。[ …
《新唐书》中记载了吐蕃和南诏军穿着“汉服”（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠的情况：“结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服，号邢君牙兵，入吴山、宝鸡，焚聚落，略畜牧、丁壮，杀老孺，断手剔，乃去。”这段历史事件表明，当时的吐蕃和南诏军队利用穿着汉服的策略，以此来混淆视听，进行军事行动。
明朝对征剿过后幸存的都掌人被迫更名易服：“凡新拘留被掳民妇，各蒙亲属认领还家。至于降蛮老幼妇女数千余人，各变姓名，易冠服，配去远方卫所安置。是九丝一空，都蛮尽平”[105]，以及更改有都掌特色的地名，消除都掌文化：“各寨旧名多恶，宜更换以新耳目。权将九丝城呼为平蛮城，凌霄城为拱极城，印靶山为文印山，吊猴山为降蛮山，鸡冠岭为金鸡岭内官寨为武宁山，都都寨为都守寨”[106]。
唐朝的疆域广但常动其盛时为公元7世纪，当时中亚的绿洲地带受唐支配。疆域最大范围为建立南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及疾陵府（今伊朗扎博勒）、东临鸡林州（今韩国庆州）的辽阔疆域[8]，国土面积达1237万平方公里[9]。
基本的款式：与一块折叠的布没有太大区别，在后面有一条缝，可以做成类似斗篷的款式。然后它们开始在颈部合身，以减少体积，使线条更好，并更好地固定在头上。接着它们最终变得无法控制——农民妇女的长筒袜一直延伸到脚踝（对职业女性来说不太有用），长筒袜和兜帽裙上有华丽的饰带，折叠起来，这样当戴上帽子时，裙子就变成了非常有装饰性的鸡冠，或者戴在头顶上，裙子垂在后面。
图中的男子应该是一名身居高位官员的从。官员出行，尤其是前往法庭断案时，通常会有六个随从走在官员面。随从的具体职责就是阻止众人靠近官员。他们头上的蓝翎[1]长约三英尺或六英尺不等，这很显然是一种特殊的野雉尾羽，也意味着是一种极其珍稀的装饰物。有些随从上的蓝翎是大眼斑雉的尾羽。注释：[1]蓝翎：一般用鹖鸟（褐马鸡）的尾羽做成。
…银钑花，六品、品用银，八品、九品用乌角佩公、侯至三品用玉，四品以下药玉绶。公、侯、驸马、伯一品，用绿、黄、赤、紫四色云花锦，玉环二。二品绶同，但用犀环二。三品、四品用黄、绿、赤、紫四色锦鸡花锦，金环二。五品用黄、绿、赤、紫四色盘雕花锦，银镀金环二。六品、七品用黄、绿、赤三色练鹊花锦，银环二。八品、九品用黄、绿二色㶉花锦，铜环二。自云鹤以下花纹并环，皆织成，俱下结青丝网。笏自五品以上至公、侯，皆用象牙。六品以下用槐木。其朝服于大祀、庆1 《明太祖实录》卷二百，洪武二十三年三月乙丑。（明）徐学聚编撰：《国朝典汇》卷一百十一《礼部九・冠服制・宫室舆马器用附》一…
如果您想戴头环，则最后才戴。如果头箍和冠冕只起到装饰作用，那么它们看起来会最好；因为你的面纱已经被头箍牢牢固定住，所以它们戴在头上很好看。如果你试图用头箍把面纱戴在头上，将头箍塞在头上，你很快就会变成松饼头或鸡蛋头，而且你的面纱会在你不想要的时候脱落。头箍和冠冕大致与地面平行佩戴：在前面，头箍的位置不应比你的发际线靠后，也不应比前额的一半靠前。在后面，头箍的位置不应低于你的后脑勺。
……今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣为朝服云。 这时的袍服在领、袖等部位，一般都缀有花边。花边的色彩及纹样较衣服为素，常见的有菱纹、方格纹等。袍服的领子则以袒领为主，一般多裁成鸡心式，穿时露出里衣。山东沂南汉墓画像石及四川望都汉墓壁画所绘男子即穿这种服装。另外还有大襟斜领：衣襟开得很低，领、袖也用花边装饰。
……今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣为朝服云。 这时的袍服在领、袖等部位，一般都缀有花边。花边的色彩及纹样较衣服为素，常见的有菱纹、方格纹等。袍服的领子则以袒领为主，一般多裁成鸡心式，穿时露出里衣。山东沂南汉墓画像石及四川望都汉墓壁画所绘男子即穿这种服装。另外还有大襟斜领：衣襟开得很低，领、袖也用花边装饰。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，拂髦，冠，緌，缨，端，饥，绅，搢笏。咸，皆也。縰，韬发者也。总，束发也，垂后为饰。拂髦，振去尘著之，髦用发为之，象幼时鬌，其制未闻也。緌，缨之饰也。端，玄端，士服也。庶人深衣。绅，大带，所以自绅约也。缙犹插也，插笏于绅，笏所以记事也。左佩纷帨，刀，砺，小觿，金燧，纷帨，拭物之巾也今齐人有言纷者。刀砺，小刀及砺砻也。小觿，解小结也，觿貌如，以象骨为之。金燧可取于日。右佩玦，，管，遰，时制。大觿，木燧，捍谓拾也，言可以捍弦也。管，笔彄也。遰，刀鞞也。木燧，钻火也。玦音决。鞞，必领反。逼，行縢也。音逼。屦，著綦。綦，屦…
…靴棕套，掀帘子进来唱喏。西门庆正篦头，说道：“不消声喏，请坐。”伯爵拉过一张椅子来，就著火盆坐下。西门庆道：“你今日如何这般打扮？”伯爵道：“你不知，外边飘雪花儿哩，好不寒冷。昨日家去，鸡也叫了，今日白爬不起来。不是大官儿去叫，我还睡哩。哥，你好汉，还起的早。若是我，成不的。”西门庆道：“早是你看著，我怎得个心闲！自从发送他出去了，又乱著接黄太尉，念经，直到如今。今日房下说：‘你辛苦了，大睡回起去。’我又记挂著翟亲家人来讨回书，又看著拆棚，二十四日又要打发韩伙计和小价起身。丧事费劳了人家，亲朋罢了，士大夫官员，你不上门谢谢孝，礼也过不去。”伯爵道：“正是…
三张来自波提（pothi）的相册页，正反两面均绘有图案，描绘了动物或鸟类头部的神灵（牛、鹿、猫和另一种猫科动物、乌鸦和公鸡）。每个神灵都配有一个孩子。页上有中文和于阗文铭文，其中一处铭文显示，最初共有十六个神灵。纸本水墨设色。
此立像轮廓突出，却未有类例见载，或为孤品。其大耳、巨鼻、宽嘴，却与四川三星堆出土青铜面具及立像有相类之处，见数例出土青铜头像，断代公元前十三至十二世纪，收入罗伯特．贝格利，〈A Shang City in Sichuan Province〉，《Chinese Bronzes: Selected Articles from Orientations 1983-2000》，香港，2001年，页122-137，图5-7、15-17，同载陕西宝鸡出土的两件青铜人像，尺寸较小，有信乃制于约公元前十世纪，图33-34。
2023年几乎所有流量女星都有古装剧待播，赵丽颖和林更新继《楚乔传》后二搭合作的《与凤行》也备受关注。值得注意的是，赵丽颖还兼任《与凤行》监制，力求拍摄制作、服装造型和剧本达高水准。《与凤行》改编自九鹭非香的同名小说，也就是《驭鲛记》、《苍兰诀》的原著小说作者。《与凤行》讲述魔界衔珠而生的女王爷沉璃，在逃婚路上被打回凤凰原形坠落人间，被一个青衣白裳的清秀男子当成「肥鸡」买下，殊不知他是上古时期最后一位神君行止，两人的命运被一场看似不经意的交易紧紧