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这件大别针是由一整块青铜铸成并锤打而成，保存状况良好，但销钉、部分装饰板和物体的足部除外，所有这些都已丢失。金属上覆盖着美丽的绿色铜绿。器形精巧，由浮雕圆圈的柄和三颗大圆珠组成，终止于一块大锤板，形状方而薄，下部弯成“U”形以容纳销并因此闭合别针。牌匾两面均饰有同心圆、直线、斜划等几何图案，均由冲孔而成。这些图案围绕着别针两侧相同主题的小切割中央图像。在一边，一匹马正在吃草（动物的两腿之间刻有一颗星星和一只鸟），另一边是一匹站立的马向左移动，动物包括一只鸟和一只蜥蜴，背景是菱形。这些设计具有晚期几何风格的特征，这使我们可以将这件作品追溯到公元前 8 世纪…
维京人和整个斯堪的纳维亚人都知道他们生活在最后的日子里，因为诸神黄昏到来的第一个迹象——巴尔德尔之死——已经出现。一个人的个人命运——以及九界的集体命运——都已经被诺恩人封印了，所以一个人能做的最好的事情就是尽可能地享受生活，其中包括穿着得体。尽管有些衣物保留了天然色素，但许多衣物被染成鲜艳的颜色，例如蓝色（来自菘蓝）、绿色（来自菘蓝和黄色物质）、紫色（来自地衣和菘蓝）、红色（来自茜草）和黄色（可能来自洋葱皮）以及其他颜色，例如将胡桃壳与其他元素混合而成的棕色。
在颜色方面，以蓝色、棕褐色、深绿色、白色和灰色为主。服装大多以素色为主，但也有条纹、格子图案的，还可以用丝巾、短腰带增添一抹猩红、黄色等鲜艳的色彩。
斗篷、紧身胸衣和短夹克颜色鲜艳，有红色、宝蓝色、浅绿色、橙色、黄色，有时还带有大胆的水平条纹、垂直条纹或圆点。连衣裙有无袖、短袖和长袖，下摆长度各异，有时在脚部有拱形剪裁。外衣通常绣有华丽的装饰图案，例如塔奎尼亚弗朗西斯卡·朱斯蒂尼亚尼墓中的女士，她的橙粉色斗篷上点缀着圆点和星星。塔奎尼亚雌狮墓（公元前 530-520 年）中一位女士的深红色斗篷上装饰着刺绣花朵，前面有蓝色的装饰物，像宽带子一样悬挂着。丘西坟墓中的舞者前面有相同类型的挂领或反面。衣服的下摆有时有流苏或其他装饰性流苏。
[蛇女神或侍从雕像] 高 13.5 英寸（34.5 厘米），是现存最大的米诺斯圆形雕塑之一。她穿着钟形荷叶边裙子，系着紧腰带，系着短围裙；她的胸部是裸露的。蛇盘旋下来，沿着她的手臂、腰部和肩膀盘旋，而另一条蛇则盘旋在她高高的帽子上。[与她一起发现的]其他人物有着相似的姿势、比例和服装，颜色鲜艳，有红色、蓝色和绿色的色调。
在许多唐诗中被点名的唐朝美酒大多以米酒和葡萄酒为主。白居易曾有一首诗曰：「绿螘新醅酒，红泥小火炉。」说的就是当时新酿制的白酒。其混浊不清，且上面浮著如蚂蚁似的漂浮物，故得名绿螘酒，又名浊酒。而在高级一点则会经过过滤和慢煮杀菌，是为烧酒。在《唐国史补》中留名的此类好酒便有十几种。而葡萄酒的盛行则是始于贞观十四年，唐太宗得高昌马乳葡萄和葡萄酒酿法，亲自酿出八种色泽的葡萄酒，「芳辛酷烈，味兼缇盎。既颁赐群臣，京师始识其味。」葡萄酒自此传入民间。
四周绿意盎然的舍廊庭就是画中的空间。我从来没有见过像这幅画一样绿意盎然、四面无边的花园，绿意盎然。舍廊右侧的车前草也长得很茂盛，甚至长到了屋顶，遮住了敞开的门的一侧。
在延香，包括宫女在内的做家务的宫女和客栈都穿着礼服。元三穿黑色或绿色，裙子是红色或海军蓝色，如果是红色裙子，外面穿的裙子是海军蓝色，如果是海军蓝色裙子，外面穿的裙子是红色。外院舞动为木洞，内院则由汝宁负责歌舞。木洞根据他们所负责的舞蹈类型穿着不同的衣服，但丽宁通常穿着黄草衫或绿色丹桂，头上戴着加里马或花环。虽然很少见，但我们还是可以确认内政部仪仗队的出现。他们每只手上都拿着一件根据自己的角色而定的衣服。
中间部分用白纱织成，领子、下摆、袖子末端缠有蓝色线条，领子上有11个佛教图案。Daedae 是由红色和白色的平纹丝绸制成的。比色与上衣颜色相同，绣有与上衣相同的图案，有五色线带和两个圆环形玉球。苏织有三种颜色：白色、浅色、白底绿色。牛是青玉做的，穿红袜、红鞋。
对于女性来说，绿色的 Giao Linh/Linh Linh 衬衫是最受欢迎的衬衫，叠领，或垂直向下，宽袖，宽松，系黑色内裙。工作时，女性会穿着西装外套和吊带背心，搭配短裙遮住胸部。
当所有的穿孔图案完成后，他们用彩线在白色图案背景上绣出链钩。继续这样做，直到覆盖所有白色部分。为了完成刺绣，他们还用白线在暴露的深色背景的线条中心缝上了小孔。这里最受欢迎的颜色是红色、深粉色和绿色。
在南浦区（奠边）地区，蒙族人口占近70%，有5个族群（黑蒙族、红蒙族、白蒙族、绿蒙族、和蒙族），其中和蒙族(Mong Lenh) 居住。主要分布在 Nam Tin、Cha Cang、Na Khoa 等社区。Hoa Mong 人仍然保留着许多传统习俗和做法，包括刺绣和缝制民族服装。
佩戴蓝宝石和独眼孔雀翎，身穿孔雀长袍；加工金制成的腰带扣，三品官用蓝宝石，是色美、透明的宝石级刚玉。实际上自然界中的宝石级刚玉除红色的称红宝石外，其余各种颜色如蓝色、淡蓝色、绿色、黄色、灰色、无色等，均称为蓝宝石。以缅甸、斯里兰卡质量最佳。
…的高品味而引人注目，而是有时会效仿非洲野蛮人的变幻莫测，尤其是在假日表演的这个时候。色彩的组合会让西方女士耸耸肩、惊恐地发抖，但它们似乎符合中国人的口味，是正确的选择，也是良好的形式。亮绿色和蓝色，伴以深红色、紫色、淡紫色或橙色，[第 199 页]让佩戴者和观众都感到高兴的是，对于最有偏见的外国人来说，很明显，至少在这里，他的标准并不适用。考虑到中国人对这一重大纪念日的重视，我们有理由将精美的服装视为这一场合的主要特征。
这件晚礼服展示了 1880 年代末时尚的变化。喧嚣不再占主导地位，重点集中在对比鲜明的面料和装饰效果上。深绿色天鹅绒紧身胸衣饰有虹彩串珠镶片。独立裙身采用奶油色真丝制成，饰有虹彩珠饰图案，上面不对称地垂挂着机制蕾丝。火车的一侧饰有一块由金色和白色花纹丝绸制成的三角形面板。根据 1887 年《女士世界》的报道：“现在的裙子从来没有两侧是一样的”。
Perkin 的发现引发了 1850 年代末以来合成色素的一场革命。纺织品制造商很快转向他的苯胺工艺，所得织物具有前所未有的光泽和强度，令消费者满意。女式连衣裙是这些丰富色调的完美广告，尤其是装饰通常与礼服的颜色相匹配。1859 年 8 月，讽刺杂志《Punch》将紫色热潮描述为“紫红色麻疹”，这种疾病以“丝带状皮疹”的形式爆发，最终导致全身被紫红色覆盖。不久之后，其他合成染料也被生产出来，它们的名字也很吸引人，比如“酸性洋红色”、“醛绿”、“维金紫红色”、“马蒂斯黄”和“马德拉红”，以配合它们华丽的外观。
…然穿着环状衬裙（衬裙）以呈现理想的轮廓，但它们不再是钟形，到 1868 年，它们在后面弯曲，形成一种裙边。为了优雅地落在这些新结构上，裙子往往是用三角板而不是直宽度的织物制成的。本例中的绿色条纹裙子由八个褶皱组成，显着减少了早期款式特有的腰部庞大褶皱和褶皱的数量。与许多猜测相反，这些刺痕并没有从根本上缩小裙子的尺寸，正如《英国女性国内杂志》在 1868 年 3 月指出的那样：“裙子确实有刺痕，但它们足够大且飘逸。” 衬裙并没有被抛弃，只是改变了它们的形状；它们的前面很朴素，但两边都鼓起来，让人强烈地想起上个世纪的箍或围巾。”
在这种社会风气的薰染下，唐朝香料或香材的需求量非常巨大，而本土出产又非常有限，所以进口就成了唐朝香料的一个重要的来源。就唐代主要香料或香材品种言，沈香出天竺诸国；没香出波斯国及拂林国；丁香生东海及昆仑国；紫真檀出昆仑盘盘国；降真香生南海山中及大秦国；薰陆香出天竺者色白，出单于者绿色；没药是波斯松脂；安息香生南海波斯国；苏合香来自西域及昆仑；龙脑香出婆律国等等；外来香料在唐朝香料市场上占据了重要的地位。
图 2.2 深衣图 沈从文‧王孖：《中国服饰史》，页 36。三、秦汉时期—袍服外穿秦始皇在位时，将袍服作为礼服，并规定三品以上之官员服绿袍，庶人服白袍，材料为绢，25可见当时已有服色制度。 「袍服」本为一种纳有絮棉的内衣， 有御寒的作用，着「袍服」必加罩外衣。然而到了汉代时，「袍服」演变为外衣， 作为常服。据《释名‧释衣服》载：「袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也。苞，
从马王堆1号墓出土实物看，除了素纱禪衣外还有：素绢丝绵袍、朱罗纱绵袍、绣花丝绵袍、黄地素缘绣花袍、绛绢裙、素绢裙、素绢袜、丝履、丝巾、绢手套等几十种，染织品有纱、绡、绢等，颜色有茶色、绛红、灰、朱、黄棕、棕、浅黄、青、绿、白色。
服装色彩按照中华五色之分，有5个正色，即青、赤、黄、白、黑；5个间色，即绿、橙、流黄（褐黄色）、缥（淡青色）、紫。秦汉时期的帝王高官的礼服色彩为"玄衣熏裳"。帝王臣僚的大绶色彩有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩，小佩有白、玄、绿三色；三玉环、黑组绶、白玉双佩、佩剑、朱袜、赤鳥，组成一套完整的服饰。秦朝尚黑，西汉尚黄，东汉尚赤也尚黄。秦的服饰标准色是黑色。除冕礼服使用五正色外，秦汉时期的服装色彩主要以对比色为主，强调明快、醒目与艳丽，在质朴中见华美。
冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。冕綖长一尺二寸（合27.96厘米，汉尺一尺合0.233米），宽七寸（合16.31厘米），前圆后方，冕冠外面涂黑色，内用红绿二色。皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公诸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉为珠。各以绶采色为组缨，旁垂黈纩。戴冕冠时穿冕服，与蔽膝、佩绶各按等级配套。用织成料制作，由陈留襄邑的服官监管生产。
…此而来。冕服以黑色上衣、朱色下裳为标准，衣裳绘有章纹，并配以蔽膝、佩绶、赤。冕服内有中单素纱，外有革带、大带。大带加于革带之上，用素 (白色生绢) 或练(白绢)制成。大带素表朱里，两边围绿，上朱锦，下绿锦。大绶有黄、白、赤玄、缥、绿六彩，小绶有白、玄、绿三色。三玉环、黑组绶、白玉双玉佩、佩剑、朱袜、赤，组成一套完整的服饰。从此“肩挑日月，背负星辰”成为后世历代帝王冕服的基本形式
商、周时期我国染织工艺的艺术成就突出表现在丝绸的织、绣花纹样方面。但服装面料图案因受施纹工艺的限制，大多呈现几何形状。在各种几何形纹饰中，菱形纹占主导地位。这些菱形纹变化多端，或曲折，或相套，或交错，或呈环形，或与三角形纹、六角形纹、S形纹、Z形纹、十字形纹、工字形、八字形纹、圆圈形纹、弓形纹等几种纹样交错相配，形成诡如迷宫、精妙绝伦的艺术效果。图案题材有动物纹、人物纹、花卉纹样等，图案色彩有红棕色、黄色、绿色、土黄色、黑色、灰色等，既艳丽缤纷又和谐统一，显示出制作者们很高的色彩修养。
淡化色彩的趋势可能是当今土耳其女士着装中最引人注目的特征。在上个世纪七十年代，火鸡有苹果绿、樱桃红、亮蓝、全黄、深紫，甚至纯猩红色。单独使用时，效果非常好。周五，甜水湖的草坪上点缀着成群结队的郁金香，当穆拉德五世驾车穿过街道前往他的第一个 selamlik 时，阳台、看台和人行道就像华丽的花坛。
Megara 的女性穿着长及臀部的夹克，腰部收紧，领口敞开。袖子的肩部和袖口采用金色或银色制成。裙子为深蓝色或绿色，内衬白色，镶有红色宽边。它上面是一条彩虹色的围裙。在节日里，一串串的硬币和银链垂在胸前，帽子上装饰着重叠的硬币。它上面披着一层透明的丝绸面纱，上面交织着金线。
他们有两种染料木，一种是红色的，一种是黄色的，我把它们的标本拿下来了；他们将后者与他们擅长的蓝色染料混合制成绿色；它是由一种叫做 acassie 的植物制成的，当然不是在海岸大量生长的靛蓝。
这件连衣裙本身包括一条黑色裙子和一件格子紧身胸衣、一条白色围裙和一条深色领带；腰带右侧挂着一条长长的银链，链上挂着一个银针垫、一把剪刀和一个针盒。然后在左手边挂着一个带银扣的十字线；一件长长的斗篷，从肩部垂到裙摆，在所有户外活动中都穿着。后者是一些浅色的材料，上面有红花绿叶的图案。头上戴了三顶帽子，一顶盖在另一顶上，对于户外穿着，要戴上一顶又大又高的帽子来完成服装。
对许多人来说，头巾是东方服饰的显着特征，虽然它并不像通常所推断的那样普遍，但在摩洛哥几乎总是白色的，尺寸与佩戴者对自己重要性的看法相对应，但也是一个公平的考验他的实际地位，因为如果一个人过度依赖他的头巾，很快就会在暴民手中受苦。唯一的例外是 Darkawi 兄弟会成员佩戴的一些绿色头巾。
Roumelia 的农民通常穿着棕色土布，其中一些是一种“套头衫”，巨大的方领从背后垂下——这是我们蓝夹克衣领的夸张。来自 Anatolia 的农民通常穿蓝色。这里是描述一件农民的衣服，可以说是不起眼的。fez 皱成一个不规则的尖头形状；一条白色的头巾，上面缠着很少的银色刺绣；多褶的 shalvar 棕色土布，用皮革带固定；一件棉质衬衫，蓝色，带有深蓝色的三叶草图案；绿色纽扣；白底红色和黄色长袜；独木舟形状的裸皮鞋，由相同材料的丁字裤固定，缠绕在脚踝上。丁字裤有时可能是绳子，皮革表带可能会被红色羊毛腰带所取代。
富人的长袍通常是用漂亮的丝绸做成的，非常漂亮，它们的朴素更增添了效果。他们可以看到各种颜色——橙色、绿色、蓝色、红色和紫色的各种色调——据说一周中的每一天都有其适当的颜色，这种多样性极大地增强了暹罗人群的风景如画，所有班级都穿着 panung ……
在典型的一天，19 世纪和 20 世纪初爱沙尼亚的大多数人都穿着相对朴素的衣服。他们需要穿着实用的衣服来工作，通常由较粗糙的纤维制成，装饰很少。然而，正式服装可能相当复杂和漂亮。随着全球贸易的增加，红色、绿色、蓝色、黄色等颜色鲜艳的染料开始流行起来。妇女将彩色图案刺绣到衣服上，她们的裙子通常带有鲜艳的条纹图案。婚礼是所有仪式中最奢华的。在爱沙尼亚的许多地方，新娘们会佩戴沉重的银首饰来纪念这个特殊的日子。
当您前往越南西北部地区旅行时，您将与泰国少数民族互动，并且一定会对身着传统服饰的泰国女性印象深刻：紧身衬衫和黑色长裙。连接上衣和裙子的布带是用蓝色、绿色或粉红色的布料制成的。绿色与白色衬衫和黑色裙子很相配。
东汉时期，红色象征着汉朝的“火德”，成为最尊贵的颜色。根据五行理论，这一时期的政府官员穿着符合季节的颜色的衣服。立春之时，东郊举行大典，衣裳马车皆为灰绿色。入夏时，在南郊举行仪式，首选颜色是红色。秋天开始时，首选颜色是黄色，冬天开始时，首选颜色是黑色。