唐朝王妃公主冠服
唐门礼服簪尔着文绣隋王妃礼服花用九树着褕斋绣为九章佩山𤣥玉兽头鞶囊绶同夫色礼服花钗九树两愽髻饰以宝钿衣斋青质绣斋斋编次于衣及裳重为九等青纱中单黼领朱褾襈裾蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重为章二等大带随衣色青衣革带青袜舄佩
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唐门礼服簪尔着文绣隋王妃礼服花用九树着褕斋绣为九章佩山𤣥玉兽头鞶囊绶同夫色礼服花钗九树两愽髻饰以宝钿衣斋青质绣斋斋编次于衣及裳重为九等青纱中单黼领朱褾襈裾蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重为章二等大带随衣色青衣革带青袜舄佩
…三章裳画黼黻二章银装珮劒革带余同九旒冕〉三曰五旒冕四品五品为献官则服之〈青罗衣裳无章铜装珮劒革带余同七旒冕 五品以下无劒珮绶紫檀罗衣及朱罗裳皂大绫绶铜劒珮御史愽士服之〉四曰平冕无旒大祝奉礼服之〈冕无旒青衣纁裳无劒珮绶余同五旒冕〉中兴大定四等其曰鷩冕宰相亚终献大礼使服之前期景灵宫太庙亚终献明堂涤濯进玉爵酒官亦如之〈冕八旒每旒八玉三采朱白苍角筓青纩以三色紞垂之纮以紫罗属扵武衣以青黒罗三章华虫火虎蜼彛裳以纁衣罗里缯七幅绣四章藻粉黼黻大带中单佩以珉贯以药珠绶以绛锦银环韍上纰下纯绘二章山火革带绯罗表金涂银装仓舄并已制〉毳订六部侍郎以上服之前期景灵宫太庙进爵酒币官奉…
周朝处于我国奴隶制社会的鼎盛阶段,婚姻制度极为重视“礼”,强调“尊卑不婚”,严格的门第观念使得婚礼多在相同阶层之间举行。这一时期的婚礼在黄昏时分举行,与如今多在上午(中午)举办婚礼不同。婚礼风格低调、含蓄、内敛,不摆宴席、不铺张排场。如此风格的婚礼,与玄黑色的端庄礼服相得益彰,玄色婚服正契合了当时注重礼仪、含蓄内敛的社会风气以及婚礼氛围的需求,成为周朝婚礼文化的重要外在体现。
戴幞头、穿圆领袍的唐代男子唐代男子常服多为袍服,头戴幞头。幞头又称袱头,是在汉魏巾帻基础上形成的一种首服。当时的袍衫以圆领袍为主,圆领为小企领,以钮扣系结,窄袖,长至小腿。圆领窄袖袍衫之外,在一些重要场合,如祭祀典礼时仍穿礼服。
元朝宫廷服饰也允许蒙古和汉式混合。第一个穿汉服的蒙古可汗是蒙哥(公元 1251-1259 年),他穿的是天子袍,这是中国皇帝祭天时穿的礼服。据《元史》记载,蒙哥于 1252 年穿的是衮冕。
除了用奢华面料和毛皮制成的服装以及最时尚的配饰的成本外,高级贵族还需要在最正式的场合穿着传统的礼服。对于男士来说,这意味着要穿束腰外衣 ( cotte ) 而不是紧身上衣,以及一件开衩、无侧边的披肩作为外衣。国王的礼服包括 cotte 、 surcôte、garnache和manteau à parer,一种带褶裥、貂皮衬里的披肩 (Evans 43)。
十二章的起源可以追溯到史前时期,但其作为礼服装饰纹样的体系在周代得到了正式的确立和系统的规范化。周代的礼制对服饰有着严格的规定,十二章作为帝王及贵族礼服上的装饰,不仅具有美观的作用,更重要的是象征着身份和权力。
民间富贵人家女子民间妇人的礼服采用紫色纯(一种比罗绢低级的布料),禁用金绣。袍衫颜色限于紫绿、桃红及浅淡色系,禁用大红、鸦青、黄色。带子使用蓝绢布。而民间婚礼上男子可以着九品官服,女子可以着凤冠霞帔。
虽然改以配戴朝冠为身份象征,宫廷女性仍有配戴汉式凤冠的案例,清中期偶有部分民人汉族出身的嫔妃会于庆典配戴传统汉式凤冠,如北京故宫博物院所藏乾隆年间姚文瀚绘《崇庆皇太后八旬万寿图》[6],图中央可见崇庆皇太后与乾隆皇帝两侧第一排的嫔妃为嫔位以上,身着朝服,第二排的嫔妃则是嫔位以下,因其身份没有对应的朝服服制而穿着本族礼服,可见满族旗人穿着吉服、容妃和卓氏穿着维族礼服,而其余汉族嫔妃则配戴金凤冠。另外台北国立故宫博物院的馆藏中有一件“嵌东珠金凤冠”[7],依据凤冠的做工、珠宝用料、型态等,应为宫廷女子所用,也与《崇庆皇太后八旬万寿图》中的描绘相呼应。
到了宋朝和明朝时期,凤冠的使用更加普遍,尤其在明朝,对于命妇(官员的妻子)所戴的凤冠有了详细的规定。这些规定不仅涉及到凤冠的尺寸、材料,还包括了佩戴的场合和礼仪,体现了严格的等级制度和礼仪规范。在婚礼中,凤冠不仅是新娘的首饰,更是婚礼仪式中的一个重要组成部分。汉族新娘在婚礼当天佩戴凤冠,象征着婚姻的尊贵和美满。凤冠霞帔,即新娘的凤冠和配套的霞帔(一种披在肩上的服饰),成为了新娘礼服的代名词,代表了新娘的美丽和婚礼的喜庆。
…云:“背子本婢妾之服。以其行直主母之背,故名“背子”。后来习俗相承,遂为男女辨贵贱之服。”曰:“然。然尝见前辈杂说中载,上御便殿,著纱帽、背子,则国初已有背子矣。皆不可晓。”又曰:“后世礼服固未能猝复先王之旧,且得华夷稍有辨别,犹得。今世之服,大抵皆胡服,如上领衫靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣!中国衣冠之乱,自晋五胡,后来遂相承袭。唐接隋,隋接周,周接元魏,大抵皆胡服。”问:“今公服起于何时?”曰:“隋炀帝游幸,令群臣皆以戎服从,三品以上服紫,五品以上服绯,六品以下服绿。只从此起,遂为不易之制。”又问:“公服何故如许阔?”曰:“亦是积渐而然,初不知所起。尝见…

明代男子常服、吉服、常礼服等,袍衫是明朝时期重要的组成部分。有直身、直裰、道袍、道服、僧衣、行衣、深衣等形制。上层社会及富男子的便服面料以绸缎为主,上绘有纹样,也有用织锦缎制作的,其制为大襟、右衽、宽袖,下长过膝。普通百姓服装材质以棉,麻,革等为主。

…,一服而已。帝永平中,乘舆备文,月十二章,绣文。东观曰:“永平二年正月,公卿议春南北郊,东平王苍议曰:‘高皇帝始受命创业,制长冠以入宗庙。光武受命中兴,建明堂,立辟雍。陛下以圣明奉遵,以礼服龙衮,祭五帝。礼阙乐崩,久无祭天地冕服之制。接尊事神,洁斋盛服,敬之至也。日月星辰,山龙华藻,天王衮冕十有二旒,以则天数;旗有龙章日月,以备其文。’”三公、诸侯用山龙九章,九卿以下用华虫七章,皆备五采,大佩,赤舄絇履,以承大祭。百官执事者,冠长冠,皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠,皆袀玄服,绛缘领袖为中衣,绛葱陉,示其赤心奉神也。其五郊迎气,衣帻葱陉各如方…
到了唐朝,杂裾则通常只作为舞蹈服装出现,绝少见于常服和礼服。唐朝之前的杂裾并非表演类的服装,由于两晋南北朝时期的社会状态比较无常多变,风气思潮趋向自由开放,导致当时服装款式繁多,杂裾很有可能是当时社会环境下的产物。根据《女史箴图》和《列女仁智图》中所绘图样,从东汉末年到魏晋时期有不少人穿这种款式。
在清代冠服制度中,帝后礼服以分类庞杂、功用繁复著称。朝服,又称作“礼服”、“具服”,并非是字面上所谓上朝的衣服,朝服主要穿着在两种场合,其一就是清代的重要典礼上,如元旦、万寿(皇帝生日)、圣寿节(太后生日)、冬至等重大典礼,其二则是在重要祭祀上,如:祭天、祭地、祭庙(堂子)等。
维多利亚时代,英国女王维多利亚因丧夫之痛,长期穿着黑色丧服,这一行影响了整个社会,使黑色成为丧服的代名词。19世纪大规模的丧服文化席卷了整个欧洲,当十九世纪中上层阶级的女性失去亲人时,她需要长时间穿着全黑的丧服。一些女性自己制作简单的丧服(《丧服》,1867年)。富裕的女性会根据最新时尚制作丧服(师《丧服》)雇佣裁缝。 ,1870-1872年)。丧服几乎完全由女性穿着。男性丧服时在手臂或头上戴黑色带子的时间比女性短礼服。
传统的汉族新娘礼服在明朝通过严格的着装规范发展起来,一直使用到清朝灭亡。在满族统治下,汉族妇女无需遵守服装规范,因此传统新娘礼服模仿明朝的风格。清朝汉族妇女的正式服装包括袄(一种有棉的上衣)、衫(一种没有棉的上衣)、及地长裙和裤。整个朝代,褶皱和刺绣的数量各不相同,流行的婚纱裙是红色的,由两个相同的部分组成。此外,裙摆处和裙边饰有带子,用黑色或蓝色框住裙边,强调裙子的结构。这些红色的婚纱裙还需要一条棉质白色腰带。这种腰带不仅抓地力更好,而且具有象征意义。腰带的中文名称是腰头,白色是白,两者结合在一起形成了“白头倒佬”这个词,意为“祝你们白头偕老”。这种裙…
从时尚史的角度来看,这是一张重要的图片,因为它是使用机械支撑使裙子更丰满的早期例子。根据维基百科,“西班牙裙撑是一种箍裙。最初用亚热带巨型芦苇加固,后来的设计用柳条(柳树插枝)、绳子或(约 1580 年)鲸骨加固。这个名字来自西班牙语 verdugo‘绿木’,因为巨型芦苇的枯茎是坚硬的。”人们 使用了各种各样的支撑物,从用于全裙式晚礼服的塑料箍开始,支撑物至今仍在使用。然而,随着坚固而轻便的钢材的出现,终极裙撑出现在 19 世纪 50 年代——笼式裙撑。

