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…珉贯以药珠绶以绛锦银环韍上纰下纯绘二章山火革带绯罗表金涂银装仓舄并已制〉毳订六部侍郎以上服之前期景灵宫太庙进爵酒币官奉币奉爵受酒币官荐爼官明堂受玉受玉币彻彻笾豆进饮福酒彻爼祝腥赞引亚终献礼仪使亚终献爵并盥洗官四员并如二日奏告初献社坛九宫坛分祭初献亚献亦如之〈冕六旒每旒六玉三采衣三章绘虎蜼彛藻粉米裳二章绣黼黻佩药珠衡璜等以金涂铜带韍绘以山革带以金涂铜余如鷩冕〉希冕光禄卿监察御史读册官举册官分献官以上服期景灵宫太庙奏奉神主官明堂太府卿光禄卿沃水举册官读册官押乐太常卿东殿三员西朵殿二员东廊二十八员西廊二十五员南廊二十七员軷门祭献官前二十日奏告亚献终献官监御史并…
明初，以朱熹为代表的理学家订立的关于定婚等嫁娶行为的礼仪规范的法律效力，曾明文规定：“凡民间嫁娶，并依《文公家礼》。”综合《大明令》、《大明律》及各朝条例中的规定可看出明代法定定婚行为的构成要件有四项：
穿胄甲的唐代武将俑初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。唐高宗、武则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态。
根据二里头文化遗址的考古发掘，夏代戎器(即兵器)以木、石、骨制兵器为大宗，另在三期以后发现少许青铜兵器。木制兵器以殳、棒、弓为主，因木胎易腐，残存器件较少。石制兵器种类很多，以斧、钺、戈、球、箭镞、矛头为代表。骨、蚌则多用于箭镞制作，以及用于增强木殳、木棒杀伤力的辅助物。三期以后出现青铜兵器，但一直处于少数，可能供应夏王、将领以及社会上层人士佩戴。此外还有青铜和玉石制作的礼仪兵器作为贵族的随葬品[参11]。
…置时废[54]。枢密院执掌军事，御史台负责督察，与宋朝制度大致相同，然而在地方设有行中书省、行枢密院与行御史台。此外又有掌管学校的集贤院、掌管御膳的宣徽院、掌管驿传的通政院，其他还有太常礼仪院、太史院、太医院与将作院，略前代的九寺诸监。最后新成立的是宣政院（初名总制院），负责佛教及吐蕃（今西藏）地区军政事务，这是前代所没有的[54]。
有些花费是必须的，由等级要求决定。宫廷中的女王、公主或贵族需要一套礼仪服装和一套时尚服装。宫廷仪式保留了可追溯到一个世纪或更久以前的服装，例如无侧边的上衣（图 1）和貂皮衬里的斗篷。按照可追溯到 1300 年代的习俗，高级宫廷官员还需要定期向其家庭成员赠送称为制服的礼物。制服可以是长布或成品服装，其作用是让女士的随从和仆人穿上她选择的颜色和款式（Piponnier and Mane 133-135）。1401 年，为了庆祝女儿凯瑟琳的出生，法国女王伊莎贝儿·德·巴维尔 (Isabeau de Bavière) 送给她家里的所有女士一套蓝色羊毛制服（Eva…
笏，又称奏板、朝板、手板、手简或玉板，是中国古代官员上朝时所用的一种工具，主要用于记录需要向皇帝奏报的事宜或是记录皇帝的旨意。笏的使用也有其礼仪意义，可以用来遮掩口鼻，表示对帝王的尊敬。这种礼仪最早可以追溯到周朝，当时天子执圭，臣子执笏，体现了严格的等级秩序。最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以…
明朝通过法律形式明确了十二章纹的使用规则，包括纹样的种类、数量、布局以及适用的人群和场合。这些规定在《明史·舆服志》等官方文献中有详细记载。明朝规定了十二章纹的使用场合，主要是在重要的礼仪和祭祀活动中，如祭祀天地、祖先、朝会等，以体现皇权和封建等级制度。明朝规定，十二章纹中的六章（日、月、星辰、山、龙、华虫）织于衣（上衣），另外六章（宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）绣于裳（下裳）。
内命妇的分类：在宗法制度下，内命妇的确指与君王同一家族的女性，她们的地位和头衔根据与君王的血缘关系和婚姻关系有所不同。这些女性在宫廷中扮演着重要的角色，不仅是君王的亲属，也是宫廷礼仪和家族事务的参与者。
到了宋朝和明朝时期，凤冠的使用更加普遍，尤其在明朝，对于命妇（官员的妻子）所戴的凤冠有了详细的规定。这些规定不仅涉及到凤冠的尺寸、材料，还包括了佩戴的场合和礼仪，体现了严格的等级制度和礼仪规范。在婚礼中，凤冠不仅是新娘的首饰，更是婚礼仪式中的一个重要组成部分。汉族新娘在婚礼当天佩戴凤冠，象征着婚姻的尊贵和美满。凤冠霞帔，即新娘的凤冠和配套的霞帔（一种披在肩上的服饰），成为了新娘礼服的代名词，代表了新娘的美丽和婚礼的喜庆。
问士祭服。曰：“应举者用襴衫机头，不应举者用皂衫机头。”问：“皂衫帽子如何？”曰：“亦可。然亦只当叙衫。中间朝廷一番行冠带后，却自朝官先废了。崇观间，莆人朱给事子入京，父令过钱塘谒故人某大卿。初见以衫帽。及宴，亦衫帽，用大乐。酒一行，乐一作，主人先釂，遂两手捧盏侧劝客。客亦釂，主人捧盏不移，义刚录云：“依旧侧盏不移。”至乐罢而后下。及五盏歇坐，请解衫带，著背子，不脱帽以终席。来归语其父。父曰：‘我所以令汝谒见者，欲汝观前辈礼仪也。’此亦可见前辈风俗。今士大夫殊无有衫帽者。尝有某人作郡，作衫帽之礼，监司不喜，以他故按之。”淳。义刚同。
越南玉带制度始见于李朝，《历朝宪章类志·礼仪志》记载，李朝仿效宋朝章服制度，赐绯玉带、金玉带予官员。陈朝沿袭李朝制度，有不少文献记载当时官员获赐绯玉带和紫金玉带，陈朝后再无关于玉带的记载[9]。
…马面裙裙身有装饰性裙襕,清代马裙门和裙身上刺绣花卉、禽鸟等装饰图案,内裙门则无装饰。其衣身开合方式、裙门叠压、褶裥结构、图案装饰、文化内涵等要素综合形成了马面裙的运动性、遮蔽性、装饰性和礼仪性共存的特色,体现了中国古人独特的制衣智慧与美学特色。通过对相关文献和实物资料的对比分析,本研究探讨了中国古代马面裙的传承脉络、形制结构、服用功能、打褶式样、装饰形式和工艺特点等内容,以求教于方家。
质孙服是蒙元时期非常重要的宫廷礼仪服饰，它对后来蒙古族袍服的发展影响至深。元代是中国历史上的一个变革的年代，物质生活习俗方面元代虽然多承袭了固有传统，但有些方面也呈现出一些时代特色。首先在服饰习俗方面，元代各民族人民的密切来往，使他们服饰文化的交流具有非常典型的时代性，质孙服为这个时期的最具代表性的服饰为后人下许多思的空间 [4] 。
14 世纪的无边外衣已成为皇室的礼仪服饰，常带有貂皮前襟（称为plackard或placket）和披在肩上的披风；它可以在各种皇室肖像中看到，并且在当时的彩绘手抄本中作为识别皇后的“速记”出现。
…理，参与大狱的审讯。其长官为御史大夫，副长官是御中丞。五监为国子监（掌文教学校）；少府监（掌皇家工业生产）将作监（掌国家工程）；军器监（掌兵器制造）；都监（掌水利建设）。九寺有太常寺（掌礼仪祭祀）；光禄寺掌国家宴会）；卫尉寺（掌兵器仪仗）；宗正寺（掌室族谱）；太仆寺（掌国家牧政）；大理寺（掌刑狱审判）；鸿胪寺（掌邦交典礼）；司农寺（掌国家仓储）；太府寺（掌国家财政）。此外，唐朝还有三师（太师、太傅、太保），三公（太尉、司徒、司空）等荣誉职务。在盛唐时期还设立过如节度使、观察使、枢密使等临时职务，后来则成为定职[55]:135。
…为她重复了好几次。她可能从《兰亭集序》中的一幕中汲取灵感，这是她最喜欢的流行戏剧之一——她的宫廷成员一眼就能认出这个戏剧典故。无论起源如何，这个姿势中隐含的惊人个性揭示出一个如此受传统和礼仪束缚的女人所特有的任性。 慈禧和她的侍从在户外的正式合影中，特写镜头意外地显示她正在用一面小镜子整理发饰。 [cx124] 完整细节 老佛爷每当我生气或担心某事时，打扮成观世音菩萨可以帮助我平静下来，从而扮演我所代表的角色。我可以向你保证，这确实对我有很大帮助，因为让我住，被为慈的。通过拍一张穿着这套服装的照片，我将能够随时看到自己应该有的样子。[7]在这些照片…
面具在中世纪斯拉夫人的文化中占有特殊地位——他们在各种仪式中使用面具——主要是季节和葬礼仪式。中世纪文学中甚至有这种习俗的证据，例如布拉格神父科斯马斯的《波希米亚纪事》描述了中世纪早期波希米亚基督教当局禁止异教习俗：
中国青铜时代的墓葬提供了证据，表明丝绸与青铜和玉器一样，是一种奢侈品，对礼仪用途很重要。河南省安阳市的王陵表明，礼仪青铜器和礼仪玉器在作为陪葬品下葬之前都用丝绸包裹。在妇好夫人（公元前十二世纪）的墓葬中，已知有五十多件礼仪青铜器被包裹在丝绸中。安阳丝绸包括各种编织物、锦缎以及平纹（平纹）编织物，有些丝绸上绣有链式针法图案。
…饰的核心组成部分。其从开始创立到最后定型，也经历了草创、反复修订到完善的复杂过程。明代不仅对服饰式样的设计制作别出心裁、独具匠，作出了尽细致的署和安排而且对怎穿着以及为什么要重视这些服饰礼仪的原因都作出了具体说明。
对于中世纪女性来说，头巾是她们时尚选择的一个重要方面。在中世纪的英国，面纱、软帽和头饰不仅是谦逊和社交礼仪的象征，也是展示一个人的地位和财富的一种方式。贵族经常佩戴复杂的刺绣和蕾丝头饰，而下层阶级可能会选择更简单的头巾可以系在下巴下面。