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[gallery size="full" ids="50530,50529,50528"] 在材质与制作上，大碌带采用双层黄色素缎作为外层，内夹一层皮革制成，既保证了束带的挺括度，又兼具一定的柔软性。黄色作为明代皇家专属色彩，彰显了其御用器物的尊贵身份；带身装饰有细致的描金工艺，中间描金三道，两侧各描金一道，简洁的线条勾勒出庄重典雅的格调，与后续的嵌宝装饰形成巧妙呼应。 大碌带的核心装饰是带上缝缀的20件嵌宝金饰件，这些金饰件的形制与明代玉革带的玉饰件保持一致，工艺精湛、用料奢华。每件金饰件均以金托为底，托内用扁金打造出缠枝花纹样，缠枝纹线条…
1.1 一位十世纪的诺曼骑士，身穿一件由坚韧材料（有时是皮革）制成的防护外套，外套上缝有铁环。这件外套的基本部分是一件短袖束腰外衣，下摆连接着一条绑腿。 铁环并排排列，用结实的编织带和缝线固定（见上图细节）。它们不像锁子甲那样相互连接。尽管如此，这种锁子甲的防御力非常强，以至于骑士们有时会省略通常穿在里面的皮质紧身衣，以免擦伤。 头盔由铁和青铜制成，并带有固定的鼻托。
由于尤特族人以骑马为生，他们穿着短款猎装背心和由兽皮或羊毛制成的长裤。一个独特的细节是将一块羊毛或皮革分成两半，塞进腰带里（如图1.1所示），或者将两侧拉到大腿上并用纽扣固定（如图1.3所示）。这样做是为了在不妨碍行动的情况下保护骑手的腿部。
7是一位阿比西尼亚人，身穿棉质军用斗篷，用黑豹皮固定。斗篷上装饰着一块十字形的红色皮革，部分边缘镶有银边。他穿着棉质绑腿，身上裹着一块宽大的棉布。
18 一位军官，身着由皮革包裹的绳索连接而成的青铜盔甲，盔甲上垂着双层皮革制成的腰带。内衬是一件短袖羊毛束腰外衣。他头戴一顶低矮的圆形头盔，头盔面罩和皮质下颚带向上拉起，头盔上饰有扇形红色羽饰。他的肩带由皮革制成，佩剑的剑柄为象牙材质（26）。他的盾牌呈圆形凸面，由两块木头拼接而成，并镶嵌着一块装饰性的青铜牌匾。盾牌内侧饰有红色流苏（48）。
步兵巡逻夹克（图4）为深蓝色，正面、袖口和后缝处都饰有黑色编织带。当时的 巡逻夹克没有肩章。骑兵军官穿着浅黄色灯芯绒马裤，裤腿内侧用皮革加固。左轮手枪装在棕色皮质枪套中，枪套可以系在腰带上，也可以用棕色背带挎在肩上。弹药装在腰带上的棕色弹药袋中，或者装在挂在白色肩带上的黑色弹药盒中。佩剑装在钢制剑鞘中，用白色背带悬挂。 第60步枪团（图5和图7）步枪兵的制服官方名称为步枪绿，但实际上几乎是黑色，因为当时很难找到可靠的绿色染料，直到19世纪90年代，我们今天所熟知的“步枪绿”才出现。
在服装形制与材质上，女真服饰高度适应草原和森林地带的游猎、放牧生活。日常衣着多为毡、皮革和毛皮所制，便于骑马、射猎与长途迁徙。这类实用性极强的服装，在金朝建立后仍然广泛保留于女真人社会之中，尤其在军旅、民间生活中延续不绝。与此同时，随着金王朝对中原的统治以及对汉文化和宋制的吸收，宫廷内部则大量使用丝绸、锦绣和织金等高档面料，形成“内廷华服、外间尚朴”的双重面貌。
…饰视为至高无上的地位的标志,以此炫耀自己。元代北方人穿皮靴、毡靴的相当普遍。据说,皮靴本为战国时代孙膑所创。孙膑被庞涓挖掉膝盖骨以后,难于行走,于是设法缝制一种便于残疾人穿的靴子，即把硬皮革裁成“帮”和“底”,做成高靿(yo药)皮靴。孙膑穿这种皮靴乘车指挥作战,击败了庞滑。也有人认为，靴本胡服,汉人最早采用靴的是战国时的赵武灵王。北方游牧民族契丹、女真、蒙古人都穿靴,它可以抗寒，又经久耐用。元人靴子种类繁多,质地比过去时代也有提高。如有鹅顶靴、鹄嘴靴、云头靴、毡靴、翰(weng 翁〕靴、高丽氏靴等。元代的舄,形制考究,舄首加玉饰,帮上饰花纹。
穆格山粟特古堡位于泽拉夫善河上游，在今撒马尔干城东200公里处，属于粟特城邦米国领地。穆格山城堡出土了许多粟特语文书，有些写在废弃的唐代汉文纸文书上，有些写在木头和皮革上，属于米国统治者的档案，年代在717－719年。我们感兴趣的是，穆格山古堡发现的联珠花卉纹织锦，类似的织锦在吐鲁番阿斯塔纳墓地亦有发现，为我们研究公元8世纪粟特丝绸纺织工艺提供了重要标本。值得注意的是，斯坦因第二次中亚考察时（1908）在和田南部玉龙喀什河左岸2公里处发现一所粟特艺术风格的佛寺，今称塔里什拉克（Tarishlak）佛寺，平面呈回字形。根据佛寺南壁上的草体婆罗谜文壁画榜题，…
“褡护” （亦作“答忽”“搭护”）则直接源于蒙古语“dahuu”（意为“皮袄”或“夹衣”），也叫襻子答忽 [dá hū]，多用羊皮或貂皮制成，短袖或无袖，便于手臂活动。原指游牧民族常见的毛皮或夹层外衣，后演变为一种半袖或无袖的礼仪性服装。褡护是蒙古族最常见的服饰，早期至元时期变化并不太大。早期的褡护是用皮革制成，后期用锦帛而制。
由此可见，缝制服装如今已在大众中流行起来。除了传统的“Antariyas”（意为“安塔里亚”）和“uttariyas”（意为“乌塔里亚”）之外，各种新型服装也应运而生。各种品质的棉、丝、麻、皮革和羊毛织物随处可见。印花、刺绣、染色等工艺日臻完善。对外贸易，尤其是出口贸易，主要依赖于丰富的印度纺织品。
贵霜国王和富商常穿“Chugha”（楚加），一种长及小腿的长袍，绣有精美的刺绣，袖子很长。他们会在里面穿一件类似库尔塔的内衣。“Antariya”（安塔里亚）是一种宽松的裤子，搭配长及小腿的软垫靴，被称为“Chugha”。这是一种完全外来的风格，源于斯基泰人。斯基泰人和伊朗人除了束腰外衣外，还穿着第三种服装，那就是名为“Caftan”（卡夫坦）的短斗篷。它可以由棉布、羊毛或皮革制成。有时，人们会将“Chugha”穿在上衣外面。
妇女佩戴 Patka（一种用棉、丝、皮革或纱线制成的装饰带），塞入胸前的 Antariya 内，并在背后系上 Pratidhi 或 Stanpatta（一种胸带）。男性则佩戴名为 Ushnisha 的头巾。
…北宋的服饰习俗相关。在第一章中，我概述了这些先辈的服饰制度，然后探讨这些群体如何整合文化实践。蒙古人将以服饰制度和文化实践的整合为基础。宫廷使用猎袍，以及在狩猎仪式中使用镀金丝绸而非毡或皮革，体现了这种融合，并与宋朝等“传统”中国王朝形成对比，宋朝认为狩猎并非一项具有重要政治意义的活动。本章探讨的其他重要服饰活动包括着装仪式，我认为这是蒙古人最具文化意义的服饰用途。本章使用的证据包括服饰图解、出土纺织品和一手文献。通过阐明蒙古美学和礼仪体系的起源，我希望更好地理解它在13世纪末14世纪初首先在中国，随后在亚洲的传播。
…古宫廷的女士们；以及 1287 年的使团，其中包含六百件用不同类型的奢华纺织品制成并刻有苏丹头衔的礼服。85 看来，金帐汗国的宫廷并没有向马穆鲁克人赠送奢华纺织品，而是赠送了动物、毛皮和皮革、女奴和马穆鲁克人。86 这可能表明，金帐汗国的纺织业不如伊儿汗国或元朝发达。87 至于伊儿汗国，这是该宫廷向马穆鲁克派出外交使团的早期例子伊儿汗特古德·艾哈迈德（1281-1284年在位）向苏丹卡拉温赠送了大量纺织品。巴尔·赫布拉乌斯指出，这些纺织品包括来自蒙古王室宝库的“宝石、珍珠、黄金、白银、服饰和大量用黄金编织的锦缎”，以及织入纺织品的“皇家图案”。88 伊儿…
在巩固政权、扩张疆土之前，契丹、女真、党项和蒙古人都穿着适合草原穿着的坚固服饰，尤其是毛毡、皮革和毛皮。我们仅从文献而非现存材料中得知这一点，因为现存材料很少。
…多么珍贵。正如我将在下文解释的那样，女性的着装规定与男性的着装规定相符。用纳西吉（nasīj）制成的长袍和博克塔（boqta）可能仅在特定的正式场合穿着，而且只有少数女性才会穿着。羊毛和皮革在日常穿着中可能更为常见。在宫廷环境中，伊儿汗国和元朝宫廷绘画中描绘的红色丝绸长袍可能比纳西吉更为典型。李志昌描述的博克塔黑毡覆盖物将这种蒙古头饰与更为广泛和古老的草原传统联系起来。在现今新疆塔里木盆地的苏贝什遗址，曾发现由黑毡制成的高耸头饰，其年代可追溯到公元前5至3世纪。64然而，这些头饰与博克塔之间是否存在任何关联尚不清楚，因为在苏贝什“巫师”和博克塔之间的15…
…将自己的血倒入其中，以此宣誓效忠。405 尚不清楚这只杯子（chung）的材质，但它显然是用来饮酒的。在鄂尔浑突厥语中，“chung”指的是一种大型木制器皿。然而，在宴会上，蒙古贵族使用皮革、陶土和木材制成的容器或杯子，并用金杯或银杯饮酒。参见Eldengtei等人，1980年，第318页。无论如何，成吉思汗暗示，用王乾的杯子饮酒是一种特权。406 实际上，他们是奥金·巴尔卡克（Ökin-barqaq）的儿子。参见Eldengtei和Ardajab 1986，第114页，图表。407 即成吉思汗的儿子。成吉思汗为何在此自称“查乌特库里”（Cha’ut-q…
152 虽然此处将“qalqatan”译为“盾牌”，但它实际上是名词“qalqa”的变体，指一种约45英寸长、30英寸宽的盾牌，由皮革或柳枝制成。参见Eldengtei等人，1980年，第169页。《Dei-sechen》描述了婚姻联盟的政治权宜之计，其中较弱部落的女儿充当“盾牌”，抵御她们所嫁的较强部落。一些学者认为，“qalqatan”和“öchilten”（“恳求者”）是高级头衔。153 此处对狗的提及似乎有些奇怪；在《铁木真史》的其他记载中，没有任何其他迹象表明铁木真害怕狗。此处可能指的是伊速该巴图尔的敌人（在这种情况下，铁木真的恐惧是有根据的—…
按《事物纪原·鱼袋》记载，鱼袋制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份。
…山、商火、周龙章。”韍者乃黻冕之黻，非赤芾之芾也。且芾在下体，与裳同用，而山、龙、火者，衣之章也。周既缋于上衣，不应又缋于芾。请改芾制，去山、龙、火章，以破诸儒之惑。又祭服有革带，今不用皮革，而通裹以绯罗，又以铜为饰。其绶或锦或皂，环或银或铜，尤无经据，宜依古制除去。至佩玉、中单、赤舄之制，则全取元丰中详定官所议行之。 ”
…凹槽，也有直接錾刻浅槽的。其次，再向凹槽中嵌入金、银等材料，并用火适当加温，以增强它的可塑性。最后，则用厝石磨错，从而使嵌入的金、银、铜丝或片等和器表高低一致。同时，我们在器物表用木炭或皮革加清水反复打磨，使之光滑平整。由于在坚硬的铁等金属器物的表面嵌入金银是很困难的，铁错金器物需要耗费大量的人工，在当时是非常珍贵的，只有王侯贵族们才可能使用。
男子佩戴定制的大林，戴在腰带上或膝上。大菱以机织物、丝绸、皮革制成，饰有各种图案。大林考验的是妻子的手艺如何，婆婆的儿媳缝纫刺绣的技艺如何。还有一对由他们的肾脏连接起来的鼻烟，传统上是送给出生双胞胎的家庭的。
通过穿着的衣服就可以认出主人。女人的着装表明她是否已婚。对于古人来说，他们的服装通常很简单。后来，这件衣服开始变得更加优雅，用图案和珠宝装饰。这些衣服的图案和装饰与他们的古老文化有着千丝万缕的联系。古代蒙古族服装多为棕色、深蓝色。蒙古族多穿斜边或方形下摆的长袍。蒙古族的长袍采用加工过的皮革、羊毛、毛皮、棉花等材料制成，并用珠宝、图案、金、银、珍珠、宝石进行装饰。蒙古各民族都有自己的头饰（珠子、头巾、扎兰泰等），从那时起，就开发出了多种类型的帽子和鞋子。裁缝制作长袍时，会将下摆粘合起来，并用毛毡和棉花缝制长袍的主体。
李知常在 1221 年访问成吉思汗宫廷时指出，蒙古人的服饰是用“兽皮和毛皮”制成的。《黑鞑事略》记载：“蒙古人的长袍紧贴右襟，方领。过去他们使用毡、毛皮和皮革；现在他们使用苎麻、丝绸和金线。至于颜色，他们使用红色、紫色、紫罗兰色和绿色，图案是太阳、月亮、龙和凤凰。他们在服饰上不分等级”
…条腿形成对比（杂色），如图 1 所示。配色方案由纹章学和相关制服决定，或由个人品味决定（Piponnier 和 Mane 135）。法国国王查理六世拥有数百双长袜，其中 130 多双带有皮革鞋底（Evans 48）。紧身上衣和长袜通过鞋带连接（Van Buren 和 Wieck 14）。
希顿是一种简单的白色束腰外衣，可以作为内衣或日常公共服装。希顿是一个布制圆筒，穿在里面时，可以用胸针或别针固定在肩膀上，拉过腰带（发音为 zoh-nay），即皮革或布制腰带，在腰部收紧。希顿有两种风格，多立克式和爱奥尼亚式。学者艾里斯·布鲁克解释了两者的区别：
按《事物纪原·玉带》记载，玉带制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份[2]。武则天时曾改回原来的龟形，但旋即又恢复鱼形。如久视元年十月十三曾定三品以上用金，四品用银，五品用铜。神龙初年时不限品轶，“赐紫（紫色服饰）则给金鱼绯色服饰）则给银鱼”。[1]
14 世纪的中世纪长筒袜由羊毛制成，且紧身。到 14 世纪末，商人和店主开始穿彩色长筒袜。有些人不再穿鞋，而是穿在脚部缝有皮革鞋底的长筒袜，这部分长筒袜的颜色与绑腿的其他部分相同。到 14 世纪末，颜色更鲜艳的长筒袜似乎更加流行，看起来更像用腰带系住的裤子；有时长筒袜直接系在紧身上衣上。[ 2 ]
这一时期，男女鞋的款式相同。男女鞋都是平底鞋，通常有开口，并用鞋带系在脚背上。它们由软皮革、鹅绒或丝绸制成。早期人们穿宽而方的鞋头，1530 年代被圆头鞋取代。到 16 世纪中叶，鞋子变得更窄，并自然地贴合脚部。[ 31 ]骑马用的软靴，鞋跟长至小腿中部。
直裾，即襜褕，汉服的一种款式。语出《说文解字》， [1] 是华夏衣冠体系中的一种，其短者谓之裋褕， [2] 衣襟裾为方直，区别于曲裾。（有同袍习惯性的把直裾与直裾深衣划等号实际上是错误的。）裾就是指衣服的大襟。直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展以后
努尔哈赤统一女真各部建立后金，推行八旗制度，满族被称为“旗人”，故他们的服装被称为“旗装”。这种袍服男女均有穿着。其一般特征为：圆口领、窄袖、向右侧捻襟、下摆四面开衩、带扣绊、束腰带。四片裁制，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭由于子附马状护袖，又称马蹄袖。面料多为皮革。
按《事物纪原·玉带》记载，玉带制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份[2]。武则天时曾改回原来的龟形，但旋即又恢复鱼形。如久视元年十月十三曾定三品以上用金，四品用银，五品用铜。神龙初年时不限品轶，“赐紫（紫色服饰）则给金鱼绯色服饰）则给银鱼”。[1]
…古中极具价值的文物珍品。rnrn[gallery size="full" ids="50530,50529,50528"]rnrn在材质与制作上，大碌带采用双层黄色素缎作为外层，内夹一层皮革制成，既保证了束带的挺括度，又兼具一定的柔软性。黄色作为明代皇家专属色彩，彰显了其御用器物的尊贵身份；带身装饰有细致的描金工艺，中间描金三道，两侧各描金一道，简洁的线条勾勒出庄重典雅的格调，与后续的嵌宝装饰形成巧妙呼应。rnrn大碌带的核心装饰是带上缝缀的20件嵌宝金饰件，这些金饰件的形制与明代玉革带的玉饰件保持一致，工艺精湛、用料奢华。每件金饰件均以金托为底，托内用…
这个人很可能是一位军官，因为尽管他周围的人骑的都是没有盔甲的马，但他骑的却是一匹身披铠甲的马。此外，他的鞍弓上还挂着一面名为“科瓦尔加”（kovarga）的小型白色红边鼓，这种鼓似乎只有军官才会携带。这种鼓在波斯、土耳其、叙利亚和埃及等地广泛使用。贝特朗东·德·拉·布罗基耶尔记载，在叙利亚，“雇佣兵骑马时会携带一面小鼓，在战斗或小规模冲突中用来鼓舞士气。鼓固定在马鞍的鞍头上，他们用一块扁平的皮革敲击鼓面。”同样，在描述卡…