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明朝皇帝皮弁服

明朝皇帝皮弁服

明朝皇帝通天冠服

明朝皇帝皮弁服

明朝皇帝冕服

明朝皇帝冕服（衮冕） 是明代等级最高的礼服，专为祭祀天地、宗庙、社稷及正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、册拜等国家级大典使用。这一制度在洪武、永乐、嘉靖三朝历经数次重大修订，最终定型。

凤冠霞帔坠

已发现等级最高的帔坠出土于定陵。定陵在北京昌平县境内的天寿山麓，是明代神宗万历皇帝朱翊钧的陵墓，同葬有孝端王皇后和孝靖王皇后。镶珠宝桃形金帔坠（图二十四）出自随葬的器物箱内，通高16.5厘米，体高9.4厘米，柄长19.1厘米，重172.5克，器身呈桃形，中空，左右两半分制而成，扣合在一起，两面膨起较高，分别镂刻着二龙戏珠及海水江崖和云纹，正中部镶嵌一颗象征火珠的珍珠。此坠上端以金链与花托形四叶拢合而成的蒂形相连，四叶细密的叶脉纹是用金丝掐制而成的，每叶中心嵌宝石一块，共有红、蓝宝石各二块，顶部再以金链和钩形扦子相系。与上述明墓出土帔坠上的金钩相比较，此钩…

明代皇后服饰

孝靖皇后王氏（1565—1611年），明光宗泰昌皇帝的生母，宣府都司左卫人，原任锦衣卫百户赠明威将军指挥佥事王朝宷之女。明嘉靖四十四年(1565年)正月二十七日出生，万历六年(1578年)二月初二选入皇宫，初为宫人。万历十年(1582年)六月十六日册为恭妃，八月十一日生光宗。万历三十四年(1606年)四月二十日进封皇贵妃。万历三十九年(1611年)九月十三日去世。谥"温肃端静纯懿皇贵妃"。万历四十年（1612年）七月葬于明帝陵区东井左侧吉地。光宗登基，追谥其为皇太后。熹宗即位，上尊谥"孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇太后"，迁葬定陵。

大碌带

束带是明代制服上的重要佩饰，自皇帝而下，王公贵族、文武百官皆依品秩使用。在定陵考古发掘中，工作人员在万历帝后棺内发现了数条以玉石、珠宝为銙的束带，其中最具代表性、最为华丽的便是万历皇帝棺中出土的大碌带。

《A history of costume》服装史-科勒，卡尔

古代民族：埃及、埃塞俄比亚、叙利亚和腓尼基、希伯来、亚述和巴比伦、米底和波斯、斯基泰、帕提亚、萨尔马提亚、达契亚和伊利里亚、克里特、小亚细亚民族、希腊、伊特鲁里亚、罗马——拜占庭皇帝的服饰——条顿史前时期：条顿青铜时代（公元前3至1世纪）——早期条顿服饰（公元3至4世纪）——中世纪：11至13世纪（德国、法国、英国）——德国皇室服饰（法国）——13世纪男士服饰——在格陵兰岛赫尔约夫斯内斯发现的北欧文物——14至15世纪（法国、英国、德国、意大利、西班牙）——16世纪（西班牙、法国、德国、意大利）十七世纪（西班牙、法国、荷兰、德国）——十八世纪（法国）——…

伊布拉欣苏丹的《胜利之书》

请注意图中上半部分帖木儿率领军队的形象；帖木儿在手稿插图中被着重强调。设拉子画派。第318a页。引自弗朗西斯·罗宾逊所著《莫卧儿皇帝：以及印度、伊朗和中亚的伊斯兰王朝》

二圣环

- 军旗图案与帽环：据宋·张端义《贵耳集》卷下记载，绍兴初，杨存中在建康，诸军之旗中有双胜交环，谓之二圣环，取两宫北还之意。后来也有人用美玉琢成帽环进献给皇帝，同样取名“二圣环”，寓意宋徽宗、宋钦宗能从北方回归。

《金史》·金史卷四十三　志第二十四　輿服

…文鳥獸，黃屋。軾作赤伏鹿，龍輈。金鳳一，在軾前。設障塵。朱蓋黃裏。輪畫朱牙。左建九旒，右載闟戟。旂首銜金龍頭，結綬及鈴緌。八鸞在衡，二鈴在軾。駕赤騮四，金鍐方釳，插翟尾，鏤鍚鞶，纓九就。皇帝輅自頂至地高一丈七尺，今閷四分之一為一丈三尺二寸，修廣之閷亦如之。王公以下車制。一品，轅用銀螭頭，涼棚杆子、月板並許以銀裝飾。三品以上，螭頭不得施銀，涼棚杆子、月板亦聽用銀為飾。五品以上，轅獅頭。六品以下，轅雲頭。庶人坐車平頭，止用一色黑油。親王鞍，塗金銀裹，仍鈒以開花。障泥用紫羅，飾以錦。轡以塗金銀裝，束用絲結。皇家小功以上、太皇太后皇太后大功以上、皇后期親以上、并…

一文读懂金代服饰

1138年金朝廷开始为皇帝和官员采用汉族传统长袍。标志着金政权在礼服、公服层面明显汉化的起步，从原有女真胡服逐步引入汉式长袍体系。

元代帽子-笠帽

元代的笠帽种类多种多样，其中最为人所知的是“钹笠帽”，也称为“钹笠冠”，其次是幔笠，钹笠帽是元代最普遍的帽子，上至皇帝下至平民都可以佩戴。

蒙古皇帝合集

蒙古皇帝画像

唐朝幞头的起源与发展

幞头是隋唐时期男子普遍戴用的头巾。不论皇帝、百官，还是庶民百姓均戴用。幞头起源于南北朝末期，初名叫“折上巾”，又叫“软裹”，是一种包头用的软巾。

元朝皇帝与太子服饰

1. 皇帝冕服

元代官服与常服

元代官修政书提到 “圣朝奥服之制，适宜便事，及尽收四方诸国也，听因其俗之旧，又择其善者而通用之。世祖皇帝立国建元，有朝廷之盛，百官之富，宗庙之美，考古昔之制而制服焉”，表明元代服饰制度的制定既考虑实际需求，吸收各地原有习俗并选取好的加以通用，又借鉴古代制度，整体呈开放态度。

元代龙袍制度与民间服饰禁令

龙袍的形制与象征元代皇帝及亲属穿缠身大龙纹龙袍，以五爪两角为标准（《元史・刑法志》），五爪龙象征 “九五之尊”，仅限皇室使用。这种龙袍采用织金锦或缂丝工艺，纹饰多为缠身云龙，衣长曳地，配通天冠或钹笠冠，形成完整的皇权服饰体系。

元官方纺织生产基地

尚衣局（Imperial Wardrobe Office，专门为皇帝织造衣物）

一文读懂印度服装和时尚演变史

时尚融合：莫卧儿皇帝的文化与 服饰融合

蒙古服饰-简介

…为迅速从东方传播到西方的宫廷服饰视觉词汇似乎是在他统治时期确立的。除了将蒙古式服饰确立为精英权力的象征之外，忽必烈还巧妙地运用了中国领域中既有的皇权表达模式，并将其融入自己的体系，尤其是皇帝肖像画这一类型。

全球影响力-蒙古人与拉丁西方

…mery（译），《耶巴拉哈三世聂斯脱里派牧首及其代理巴尔·扫马的历史：十三世纪末蒙古驻法兰克宫廷大使》（纽约：哥伦比亚大学出版社，1927年）；E.A. Wallis Budge，《中国皇帝忽必烈汗的僧侣》（伦敦：I.B. Tauris & Co. Ltd，2013年）。另一项重要研究是莫里斯·罗萨比的《来自上都的旅行者：拉班·索马与中国首次西行记》（东京：讲谈社国际出版社，1992年）。另见A. Mostaert和F.W. Cleaves的《1289年和1305年伊尔汗阿里云和奥莱蒂图致菲利普·勒贝尔的书信》（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，1…

结论-蒙古的遗产

中国的明朝（1368-1644）和中亚的帖木儿王朝（1370-1507）以不同的方式传承着蒙古文化遗产。成吉思汗的遗产是两国都无法忽视的，但明朝的创始人朱元彰（洪武皇帝，1368-1398年在位）对其对蒙古人的立场犹豫不决，而帖木儿王朝则欣然接受并发展了他们所认为的蒙古文化遗产。2 王朝的创始人帖木儿（帖木儿，1370-1405年在位）刻意延续了成吉思汗的蒙古习俗和制度。尤其是，他保留了成吉思汗的法律体系，并让自己的儿子与察合台汗国察合台王朝的蒙古贵族女子通婚。3 明朝对蒙古人的矛盾态度以及帖木儿王朝对蒙古人的接纳，影响了后蒙古亚洲的主流历史叙事。这种叙…

蒙古时期西亚的服饰

在1304年不再向元朝皇帝请求正式册封，但两国朝廷之间依然保持着良好的关系，商品、人员和思想在元朝和伊儿汗国之间流通，直到1335年伊儿汗国灭亡。5

忽必烈宫廷的着装

忽必烈汗（1215-1294，世祖皇帝，在位时间约1260-1294年）及其贵妃察必（约1227-1281年）的肖像画，据传由尼泊尔画家阿尼哥（1245-1306年）创作（图版11、12），展现了元朝（1271-1368年）开国元勋察必及其贵妃的鼎盛时期。乍一看，这些肖像画似乎只是简单的半身肖像，模仿了中国祖先肖像的风格。然而，仔细观察就会发现，艺术家对皇帝面容的每一个细节都十分关注，对察必佩戴的珠宝和服饰的刻画也尤为精细。阿尼格的绘画创作既以中国帝王肖像画为背景，又对其作出了回应，同时引入了尼泊尔传统的新颖绘画技巧。1 这幅帝王双人肖像画与第一章介绍过…

毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源

画作《忽必烈汗狩猎图》（图版2）据传为宫廷画家刘贯道（约1258-1336年）所作，描绘了元朝开国皇帝（约1271-1368年）及其皇后，身旁环绕着衣着华丽的随从，周围景色空旷。1 这幅画是中国帝王肖像画的一种新形式，它传达了大量关于忽必烈汗（约1260-1294年在位）的人物形象、他的成就以及他所统治的疆域的信息。首先映入眼帘的是画中的场景、一场皇家狩猎以及每个人物服饰的细节，尤其是画面中央骑着骏马、威风凛凛的忽必烈。这种对皇帝的新颖描绘与两种特殊的习俗息息相关，这两种习俗的起源可以追溯到元朝建立之前的几个世纪：狩猎和宫廷服饰。本章将探讨蒙古服饰的起源…

元代宫廷女装

…是实行双重服饰制度——Kh唐宋风格的服饰分为“国服”和“汉服”（基本上是唐宋风格的一种变体）。公元983年以后，南北朝廷都穿着唐宋风格的宫廷服饰。25公元1020年，宋朝使者宋綬报告说，皇帝及其汉朝官员穿着宋式服饰，而皇后和契丹官员则穿着契丹风格的服饰。26墓葬壁画中保存的图画记录，为了解这两种风格之间的差异提供了一些见解。唐宋式女装，其形式为辽代北宋服饰，在墓葬中随处可见，通常为侍女或乐师所穿。27 河北宣化墓葬中出土的大量壁画，为契丹统治下的张氏家族所作，提供了许多此类服饰的例子（图3.1）。28 服装的面料褶皱柔软，可能象征着丝绸。唐宋式女装包括一…

分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2

…中国商人出国旅行受到限制，在泉州发现一块记录此类使团的石碑实属非同寻常。这块石碑纪念了一位中国商人前往伊儿汗合赞王朝（公元1295-1304年在位）的朝廷。合赞曾招募他前来收取并交付元朝皇帝（忽必烈之孙）的贡品。1299年，元朝派遣这位商人作为使者返回伊朗。20 几乎没有什么比选择一位商人担任朝廷使者更能证明蒙古人对贸易的积极态度了。这种观点以及由此促进的与西亚日益增长的贸易为艺术的相互影响铺平了道路。在商业交易中交换的中国商品包括瓷器、丝绸（图25），或许还有卷轴，这些都是轻便易携的产品。波斯工匠能够欣赏、研究这些作品，并借鉴其设计。已知中国关于农业和…

蒙古人及其遗产-蒙古征服

…年在位）开启了中国治理制度的构建，但真正促成中国从游牧征服向定居统治转变的，却是成吉思汗的孙子忽必烈，他从1260年在位直至1294年去世（图14）。在他的统治下，中国重新统一：他的前任皇帝曾占领了夏、金的领土，而忽必烈则于1279年击败南宋，完成了国家的统一。他的母亲确保他早年大部分时间在中国北方生活，并接受中国儒家学者和佛教僧侣的指导。忽必烈除了在成长过程中培养了蒙古传统观念和信仰外，还对他的中国臣民产生了同情。他将蒙古文化引入中国，并努力在蒙古文化和汉文化之间保持平衡，这对中国艺术及其在蒙古帝国的传播产生了重大影响。然而，在他被册封为大汗之前，他必…

蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章

…更通俗地被称为完颜车蕙或完颜复兴。详见Jagchid-Sechin 1979，第377页，注2；李泽芬 1970，第255页。554 女皇建立了金朝（1115-1234年）。他们的第一位皇帝是阿库塔（Aqutai）。见Dorontib 1979，第298页，注6。此后，“阿库泰”成为每一位金朝皇帝的名字。“阿库泰”出现在第250和251节。555 实际上，“güngjü”的意思是“公主”（汉语：公主）。这名女子的真实姓名是齐果（参见Dorontib 1979，第294页，注17；李泽芬 1970，第266页）。556 汉语中称为“漠州”。557 成吉思汗…

蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章

…第112页。 90.522 1207.523 Yed-inal 源自鄂尔浑土耳其语 yedi，意为“主，神”（参见 Eldengtei 等，1980，第 309 页）和 inal，意为“皇帝，qan”（参见 Eldengtei 等，1980，第 107 页）；Al-di’er 源自鄂尔浑土耳其语 aldi’er，意为“王子，公爵”（参见 Eldengtei 等，1980，第 91 页）；Örebek-digin 源自鄂尔浑土耳其语 orebek，意为“氏族，亲属，社会背景”和鄂尔浑土耳其语 digin，意为“氏族首领”（参见 Eldengtei 等，19…

袍服

…。由于袍服中纳有棉絮，不便采用曲裾，所以较地采用直裾。袍服取代深衣之后，用途变得更为广泛，不仅妇女可穿，男子也可穿着，并且将其用作朝服。上自帝王，下至百官，均可穿此。《后汉书？舆服志》：皇帝 服衣，深衣制，有袍，随五时色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。……今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣为朝服云。 这时的袍服在领、袖等部位，一般都缀有花边。花边的色彩及纹样较衣服为素，常见的有菱纹、方格纹等。袍服的领子则以袒领为主，一般多裁成鸡心式，穿时露出里衣。山东沂南汉墓画像石及四川望都汉墓壁画所绘男子即穿这种服装。另外还有大襟斜领：衣襟开得很低，领、…

比甲

比甲是由元世祖孛儿只斤·忽必烈的皇后弘吉剌·察必设计并制作 [2]  ，元朝建立初，为皇帝所穿，进入中原地区后，开始普及于民间；明朝中期，形成风气；清朝中后期，开始不常见 [1]  。

马面裙

…积的刺绣织物纹样图案，其中单独的刺绣织物纹样占了大多数。这其中每一种纹样所传递出来的寓意也会不同。动物类纹样，在传统的历史发展中，龙凤纹样一直伴随着每一个中国人，龙凤纹样大多出现在每一个皇帝及后宫的嫔妃们的服装中，龙和凤还象征着男女之间爱情的美好姻缘。还有在现实生活中鱼的寓意，鱼谐音“余”，就有了年年有余的美好寓意。植物花草类纹样，通过花它们身上各自不同的品质给予图案美好的寓意，作为国花的牡丹，代表富贵；出淤泥而不染的莲花，代表玉洁冰清；菊花代表益寿延年；百合象征着神圣圣洁，纯洁与友谊，寓意百年好合，未来生活充满阳光 [2]  。

质孙服/曳撒

明代统治者也看到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：“令校尉衣只孙，束，头，靴鞋只孙一作孙，本元制，盖一色衣也。”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒”，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装 [4]  。

翼善冠

翼善冠古代一种男帽。流行于中原地区。其形似幞头，以转脚相交于上。唐贞观八年，太宗初服此冠，采用古制，使用此冠，朔望视朝，以常服及帛练裙通蓍之。若服袴褶，又与平巾帻通用。(见《唐会要·舆服》上"冠"、《旧唐书．舆服志》)。至唐开元十年废而不用。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。(见．《明史．舆服志》)。 [2]

霞帔

霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1]  。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3]  。

蟒袍

文武官员服饰要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

深衣

…三公、九卿、特进侯、朝侯、侍祠侯，从夏侯氏说。祀天地堂，皆冠旒冕，衣裳皆玄上纁下，一服而已。帝永平中，乘舆备文，月十二章，绣文。东观曰：“永平二年正月，公卿议春南北郊，东平王苍议曰：‘高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。光武受命中兴，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以礼服龙衮，祭五帝。礼阙乐崩，久无祭天地冕服之制。接尊事神，洁斋盛服，敬之至也。日月星辰，山龙华藻，天王衮冕十有二旒，以则天数；旗有龙章日月，以备其文。’”三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩…

凤冠的历史及演变

凤冠由凤钗（汉语：凤釵；拼音： fèngchāi；字面意思是“凤簪”）演变而来，凤钗是皇后和皇帝的妃子佩戴的中国簪子。

十二章纹

使用范围：清朝扩大了十二章纹的使用范围，除了皇帝的服饰，皇后、亲王、郡王以及其他高级官员的礼服上也可能出现不同组合的十二章纹。

大碌带

束带是明代制服上的重要佩饰，自皇帝而下，王公贵族、文武百官皆依品秩使用。在定陵考古发掘中，工作人员在万历帝后棺内发现了数条以玉石、珠宝为銙的束带，其中最具代表性、最为华丽的便是万历皇帝棺中出土的大碌带。rn大碌带长138厘米，宽6.2厘米，专家根据其带下绢条上所写“宝藏库取出大碌带”的字样，将其命名为大碌带，其带下另一片绢上的墨书题字“宝藏库取来大碌带”，进一步印证了它的名称由来与来源。作为万历皇

二圣环

n“二圣环”亦作“二胜环”，除了是南宋初年的军旗图案和美玉琢成的帽环外，还演变成一种文化符号，具有深刻的象征意义。nnnn - 军旗图案与帽环：据宋·张端义《贵耳集》卷下记载，绍兴初，杨存中在建康，诸军之旗中有双胜交环，谓之二圣环，取两宫北还之意。后来也有人用美玉琢成帽环进献给皇帝，同样取名“二圣环”，寓意宋徽宗、宋钦宗能从北方回归。nnnn- 伶人讽喻：有一次，宋高宗指着二圣环帽环向伶人介绍其名

鲜妆帕服

…服之时，是深嘱托也。’”rn现代汉语翻译rnrn 典籍原文翻译：“妇女涂抹粉黛、粘贴花钿，穿着华美的衣服，这就叫做‘鲜妆帕服’。《李夫人别传》中记载（李夫人语）：‘…… 我凭借容貌侍奉皇帝，…… 我如果因病无法痊愈，皇帝一定会追忆我盛装打扮、容颜艳丽的时候（以此留下长久思念），这是我深切的托付啊。’”rnrn关键术语注释：rnrn 粉黛：古代女子妆容的统称，“粉” 指敷面的白粉，“黛” 指描画眉毛的青黑色颜料；rn 花钿：古代妇女面额上的装饰，用金、银、翠羽等制成，贴于眉间或面颊；rn 著（zhuó）：穿、穿戴（古汉语常用义）；rn 《李夫人别…

乞丐状

…子弟：富贵人家的子弟；rn 汉玉扳指：汉代古玉制作的扳指（原是射箭护具，后成为贵族配饰）；rn 三品宫花翎（原文 “宫” 为 “官” 讹写）：清代官员的品级标识（三品为高官），花翎是皇帝赏赐的荣誉象征；rn 三眼翎：孔雀花翎的一种，“三眼” 为最高等级，仅皇室贵族或功勋卓著者可佩戴；rn 后挡车：带有后挡板的豪华马车，是晚清贵族的出行工具。rn

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