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…平的黄金时代。他还说过“天下为公”，尽管他强调道德行为的重要性，但他也暗中相信一个由贵族世袭权利塑造的社会。他帮助中国人树立了“中国是宇宙中心”的观念；并劝说普通中国人只效忠自己的家庭和皇帝。儒家思想传播到了东方实行定居农业的国家，但未能传播到蒙古这样的游牧国家。铁木真，成吉思汗的本名，于公元1162年农历四月十六日出生于一个部落首领的家庭。一些历史学家，例如波斯人拉希德丁（1247-1318），犹太裔历史学家，认为成吉思汗出生于1155年，即猪年。犹太人和穆斯林（以及蒙古人）都不喜欢猪，而且许多波斯人深恶痛绝蒙古人，因为蒙古人在他们国家建立了一个王朝（…
宋代从高宗到宁宗时期，历代皇帝都致力于推行节俭政策，以遏制奢靡之风，改善社会风俗。这些政策不仅体现在宫禁内部的节俭举措，还通过禁令和教化推广到士民之家，反映了宋代统治者对社会风化的重视和对节俭文化的倡导。
1. 宋初的时服制度（960年—） 沿袭五代旧制：宋初每年赐时服，但仅限于将相、学士、禁军大校。 建隆三年（962年）的改革：宋太祖认为百官不赐时服不合理，于是扩大范围，每年端午和十月一日，文武群臣和将校皆赐时服。 十月赐服：近臣、军校增赐锦衬袍，不同等级的官员赐予不同纹样的锦袍，如天下乐晕锦、簇四盘雕细锦等。 2. 时服的等级与材质 锦袍等级：根据官员品级和身份，赐予不同纹样的锦袍，如天下乐晕锦、簇四盘雕细锦、翠毛细锦等。 赐服内容：赐服包括公服、锦宽袍、绫汗衫、袴、勒帛等，不同等级的官员赐予不同数量的服饰。…
[caption id="" align="alignnone" width="1161"] 传统上认为该作品为马和之（ 1131-1189 年）所作，为高宗皇帝（1107-1187 年）所作，为书法家，但这种说法很可能是不正确的。[/caption]
在唐朝，宫中处理各种行政事务的女性被称为“宫人”、“宫女”、“宫格”和“宫嫔”。宫女只是一些行政人员和侍女。因此，她们不必担心容貌或是否合皇帝的口味，只要家世良好、品行端正、才华横溢的女性都会被选为宫女。
[caption id="" align="alignnone" width="343"] 唐德宗[/caption] 唐制十四有等大裘冕者祀天地之服也 广八寸长一尺二寸以板为之黒表纁里无旒金饰玉簪导组带为缨色如其绶黈纩充耳大裘缯表黒羔表为縁纁里黒领褾襟縁朱裳白纱中单皂领青褾襈裾袜赤舄鹿卢玉具劒火珠镖头白玉䨇珮黒组大䨇绶黒质黒黄赤白缥绿为纯备以天地四方之色广一尺长二丈四尺五百首纷广二寸四分长六尺四寸色如绶与小䨇绶长二尺六寸色如大绶而首半之间施三玉环革带以白皮为以属佩绶印章鞶囊亦曰革带博三寸半如金鐀玉钩䚢大带以素为之以朱为里在腰及垂皆有纬上以朱锦贵…
…’。” 《礼记》云：‘郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。’王肃据《家语》，以为临燔柴，脱衮冕，着大裘。其《礼记》被衮，与《周礼》大裘，郊祀并用二服，事不相成《开宝通礼》：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日，服衮冕至大次；质明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊期被之，以至大。既临燔次之前，则脱衮冕服裘，以明道至质，故被裘以体之。今仪注，车驾赴青城，服通天冠、绛纱袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕临祭，非尚质之义。乞并依《开宝通礼》。”诏详定所参议。
拜则菚布单衣陈因梁制务从节俭应用织成及绣者并用采画后周设司服之官掌皇帝十二服祀昊天上帝则用苍衣五方上帝则各随方色朝日则用青衣祭皇地只则用黄衣夕月则用素衣神州社稷则用𤣥衣享先皇加元服纳后朝诸侯则用十二章享诸先帝食三老五更耕籍田则用自龙以下九章祀星辰视朝大飨群臣则用八章群祀临太学入道法门燕射养庶老适诸侯家则用七章廵兵即兵则以韎韦为衣裳田猎则皮弁白布衣素裳隋制衮冕服祭祀天地及感生帝明堂五郊雩䄍封禅朝日夕月宗庙社稷籍田庙遣上将征还饮至加元服纳后正旦受朝及临轩拜王公则服之〈冕垂白珠十二旒以组为缨色如其绶黈纩充耳玉筓服𤣥衣纁裳山龙华虫宗彛火五章在衣藻粉米黼黻四章在裳…
1821 年，约翰·克劳福德受印度总督黑斯廷斯勋爵的委托，前往东南亚执行外交使命。他计划访问暹罗国王（现泰国）和越南皇帝（当时欧洲人称之为科钦奇那）的宫廷，以了解两国的外交政策，因为东印度公司担心法国在该地区的影响力不断扩大。暹罗
宋朝女子婚服的形制包含大袖衫、凤冠霞帔与盖头。大袖衫基本继承自唐朝，却又有所不同。它由唐朝大袖衫演化而来，不再是那般宽大广袖，而是更注重收省设计，能够起到束腰塑型的效果，让女子身形更为曼妙。凤冠霞帔是宋朝女性婚服系统中的创新元素，凤冠本是宋朝命妇服，象征着身份与地位。由于宋朝皇帝宽简仁厚，民间嫁女也能广泛使用，普通女子所戴凤冠虽不像命妇凤冠那般繁杂，金银装饰较少，但依然是婚服中极为重要的头饰，成为宋朝女子婚服必不可少的一部分。红盖头在这一时期被确定下来并延续至今，为婚礼增添了一份神秘与浪漫。
…ᠰ[4]，1260年或1271年－1368年9月14日[b]），国号大元（详见国号一节），又称蒙元、皇元，是中国历史上由蒙古族所建立的王朝。中统元年（1260年），忽必烈自立为“大蒙古国皇帝”，后于至元八年（1271年）取儒士刘秉忠建议，取《易经》“大哉乾元”之意，定汉文国号为“大元”，改蒙古语国号“大蒙古国”为“大元大蒙古国”[10]，定都于汉地大都[11]（今北京市），建立元朝。自此，蒙古大汗同时也被尊为中国皇帝。至元十六年（1279年）元军攻灭南宋残余势力，征服整个中国，共11位皇帝，国祚97年[c][15]。
最著名的服饰是特里格。质孙服是元朝最重要的男性宫廷服装之一，由皇帝穿着，或由皇帝赐给官员，也称质孙、只孙、济逊或诈玛。 最初的质孙是元朝建立前蒙古人所穿的，但元朝变得更加精致和系统化。《元史》中将 质孙服描述为一色服，通常为一种颜色。
自晋武帝司马炎于266年2月（乙酉年十二月）改元泰始开始，到316年晋愍帝被俘为止，西晋皇朝共历三世四帝，时间共51年。西晋皇城洛阳于永嘉之乱期间陷落后，西晋的第四任皇帝晋愍帝被迫迁都到长安。西晋是中国历史魏晋南北朝时期唯一实现短暂统一的王朝，也被批评是“最弱、最乱的大一统皇朝”。
摩里亚由专制君主统治，他们是拜占庭皇帝的近亲。帝国受到土耳其人的征服和西方商人在海上的统治的严重打击，在中世纪晚期处于弱势地位。相反，米斯特拉斯在其存在的最后两个世纪里蓬勃发展。统治者成功地与境内外的西方拉丁社区保持了和平，并与君士坦丁堡保持了密切联系（Bacourou 20）。专制君主辉煌的宫廷吸引了政治家和学者，例如哲学家贝萨里翁，他将米斯特拉斯推广为一个主要的文化中心（Alcouffe、Avisseau-Broustet、Baratte 424）。
笏，又称奏板、朝板、手板、手简或玉板，是中国古代官员上朝时所用的一种工具，主要用于记录需要向皇帝奏报的事宜或是记录皇帝的旨意。笏的使用也有其礼仪意义，可以用来遮掩口鼻，表示对帝王的尊敬。这种礼仪最早可以追溯到周朝，当时天子执圭，臣子执笏，体现了严格的等级秩序。最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以…
唐代将皇室成员和官员的妻子分为内命妇和外命妇。内命妇包括皇帝的妃嫔和太子良娣以下的女性，外命妇则包括公主和王妃以下的女性。外命妇的封号和待遇根据其丈夫的官职和爵位来决定，制度源自汉魏时期。
虽然改以配戴朝冠为身份象征，宫廷女性仍有配戴汉式凤冠的案例，清中期偶有部分民人汉族出身的嫔妃会于庆典配戴传统汉式凤冠，如北京故宫博物院所藏乾隆年间姚文瀚绘《崇庆皇太后八旬万寿图》[6]，图中央可见崇庆皇太后与乾隆皇帝两侧第一排的嫔妃为嫔位以上，身着朝服，第二排的嫔妃则是嫔位以下，因其身份没有对应的朝服服制而穿着本族礼服，可见满族旗人穿着吉服、容妃和卓氏穿着维族礼服，而其余汉族嫔妃则配戴金凤冠。另外台北国立故宫博物院的馆藏中有一件“嵌东珠金凤冠”[7]，依据凤冠的做工、珠宝用料、型态等，应为宫廷女子所用，也与《崇庆皇太后八旬万寿图》中的描绘相呼应。
袆衣也作袆翟。《周礼》所记命妇六服之一，后妃礼服“三翟”中级别最高的一种，是皇后的最高形制的礼服，相当于皇帝的十二章衣。袆衣既是祭服，也是朝服和立后、婚礼的吉服。周礼中袆衣为玄色（黑色），刻缯彩绘翚文，所用衣料为黑色纱榖内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的“素纱”。
锦衣卫是明朝的机构，由朱元璋创立，目的是为了巩固皇权。明以前的各个朝代，差不多都设立过类似的机构。比如汉朝有“诏狱”，唐朝有“丽景门”和“不良人”，五代时有“侍卫司狱”,宋朝有“皇城司狱”等等。它们在不同的时期有不同的名称,组织规模也不完全一样,但都是由当时的皇帝直接控制和指挥的。东西厂和锦衣卫性质差不多，是一种集权的机构，对社会造成极大的危害。