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陶尔其克帽
陶尔其克帽也是蒙古人常戴的一种帽子。圆顶，瓜皮型，顶有算盘结，帽边宽二指，其中间的地方有装饰，护耳用水獭皮、貂皮、羔皮等，春秋季戴的缎制的则用缎带。从款式看，陶尔其克帽有护耳和无护耳两种。从面料看，有冬季戴的毡制帽，也有春秋季戴的缎制帽。土尔扈特已婚妇女所戴的陶尔其克帽系尖顶，有火型图案，护耳带较长，甚至垂至腰部，显得飘逸俊美;男子所戴的陶尔其克帽正面有钱型图案，颇有特色。
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…帝国前期和元朝，并在元朝上都的狩猎场中达到顶峰。本章开头介绍的刘贯道所作《忽必烈汗狩猎图》（图二）中，描绘了忽必烈汗及其妃子察必的宫廷绘画，揭示了狩猎是元朝的一项皇家活动。事实上，元朝的春秋狩猎是以举行盛大的着装仪式和盛宴来庆祝的，正如《元史》和其他资料（例如马可·波罗的《世说新语》）所详述的那样，我们将在第二章中再次讨论这一点。
元代宫廷女装
佩戴此类汉代雉冠最著名的人是所谓的雉冠子，相传她生活在汉代之前的春秋末期（公元前770-476年）或战国时期（公元前475-221年）。参见德福特，《雉冠子》，第14-16页。到了唐代，鹤冠似乎已经失去了雉鸡羽毛，但仍然保留了高大的形制。69 参见朱文，《辽代墓葬》，图8、10。70 Sören Stark，《论突厥皇家头饰》，《内亚艺术与考古学杂志》，第4卷（2009年），121、124。Lilla Russell-Smith也指出，虽然身着此类长袍和头饰的人物通常被认为是维吾尔族王子，但Jorinde Ebert（在一篇未发表的论文中）对这种解释提出…
汉代皇帝服饰
…事言之，为最烦多，令又高选，又执法比太医令，科同服等，而冠二人殊，名实不副。又博士秩卑，以其传先王之训，故尊而异之，令服大夫之冕。犹此言之，两梁冠非必列于陛位也。建初中，太官令两梁冠。《春秋》之义，大于复古。如堪言合典，可施行。克厌帝心，即听用之’。”《献帝起居注》曰：“中平六年，令三府长史两梁冠，五时衣袍，事位从千石、六百石。”
善自约束 古代带钩与带扣
钩、带是古代用来搬运物品的工具，最早发现于距今约5000年的浙江良渚文化，那时的玉钩器型已较为成熟。自春秋时期起，扶手的使用已十分普遍，至战国、两汉时期，已成为我们先民生活中不可分割的饰物。汉晋时期，钩已用于拾取、握持物品，成为握持物品的主要工具。从良渚文化至今，钩、扣已有近五千年的历史，考古发掘中也发现过各种材质的钩、扣。此前，学者们进行过一些研究，但由于考古材料零散，缺乏完整的体系，学者们都集中于对相关文献的辨认及其对应点，难以进行全面的考古研究。本书前半部为作者以发掘考古发现为主的考古研究论文集，后半部为作者分析考古发现所引发的历史事件集。上下部相…
春秋战国时期的带钩
1.钩首 2.钩颈3.钩体4.钩面5.钩尾6.钮柱7.钩钮8.钮面9.钩背带钩的起源问题一直以来都是学术界探讨的热门话题，有部分学者认为中国古代的带钩是从域外学来的，也有部分学者认为是春秋战国时期，赵武灵王改革军队服装，实行“胡服骑射”，胡服才由北方传入中原地区，伴随着胡服的出现，人们的生活中才有了“带钩”。考古发现证实，中国最早的带钩可以追溯到新石器时代鹿骨状钩型器，再到后来浙江一带良渚文化时期的玉带钩（图6），这一时期的玉质钩状型器物也称为带钩，到了春秋中晚期，带钩开始大量出现在齐、燕、楚、秦等国的广阔地域内。
内蒙古蒙古族传统服饰
蒙古民族 服饰有着悠久的历史，跨越几个世纪。这种服装有助于了解蒙古人的生活方式。民族服装根据环境的不同而有所不同，无论是骑马、在家还是在节日跳舞。根据气候、环境和季节的不同，民族服饰有多种类型。蒙古族夏天穿“特尔勒格”，春秋两季穿棉衣或羔羊皮大衣，冬天则穿白色羊皮大衣。
一文读懂元朝服饰
…袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣;而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
袄裙
袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿于袜胸外，南方天气较湿热，衣服下摆并没有束进裙内，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下摆放于裙外，这样穿法一直经过元代，并影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子着装的基本款式，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并演变成现代韩服常见的韩式袄裙（치마 저고리）样式。袄裙也传播至另一藩属国琉球国，是当地女性的一种服装。
白纱帽
…临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将；一旦在位，鲜冠利剑，一岁典职，田宅并兼。性非皆恶，所习为者，违圣教也。故习善儒路，归化慕义，志操则励变从高，明将见，显用儒生。东海相宗叔犀犀广召幽隐，春秋会飨，设置三科，以第补吏，一府员吏，儒生什九。陈留太守陈子瑀，开广儒路，列曹掾史，皆能教授；簿书之吏，什置一二。两将知道事之理，晓多少之量，故世称襃其名，书记纪累其行也。
深衣
…为正制。”诏：“司徒，礼虽无坟墓毁废正文，然依附名例，不为无准。吾谓改葬缌，通制也。已修复，不尸柩，素服可也。而士大夫率意轻重不同，其下太常议定。”国子祭酒杜夷议：“墓既修而后闻问，宜依春秋新宫之灾，哭而不服。”博士江渊议：“凡所以改葬者，必由丘墓崩露殡，其痛一也。愚以为发墓依改葬，服缌三月。汉时有盗高庙宝器者，达理之士以为罪轻于长陵之土。虽同至于敬，事实有异。愚以为墓毁更复不应比庙灾而不行服也。”侍中黄门侍郎江启表：“按郑玄云：‘亲见尸柩，不可无服。’如郑义以见而服，不见不服也。司徒临颍前表改葬之缌，不以吉临凶。今听其坟墓毁发，依改葬服缌麻，不得奔赴及…
玉器之美 战国和汉代玉器在 Throckmorton Fine Art 展出
中国带缠绕纹的双盘，春秋战时期，公元 770 - 221 年。玉器。 直径：3 7/8 英寸。厚度：1/8 英寸。 照片由 Throckmorton Fine Art 友情提供。
秦兵马俑研究/秦俑战袍考
因此，把这种战袍的起源时代定在春秋也是可以的，至晚也应在战国早期。据以上铜鉴图案资料，我们初步可以说，袍衣自春秋开始与军服有了瓜葛，经过战国，到秦代，实际上已作为正式军服，在军队中广泛应用并加以推广统一化。历史的继承脉络看起来是比较清楚的。在铠甲的生产还不能完全满足庞大军队的需要时，这种战袍在战斗中所起到的防御作用，也是不可低估的。所以，以后，这种战袍多具全国，并一直延和发展到汉。
明朝中后期江南地区女性服饰时尚消费状况
绸也是明代丝织品的一大类。绸在明代制造技术大大提高，数量多，品种全，如有妆花绸、织金绸、潞绸、江绸、宫绸等等。绸细密且厚重，保温性能好， 故被明统治者看好，明代帝后和文武官员都喜欢用绸做春秋两季的服饰面料。明朝为绸织物的鼎盛时期，凡明墓葬中出土的丝织品必定有织物
首服
缁撮：顾思义，即黑色小巾，称束髻小巾。 缁撮结在头顶的发髻上两脚自然地后垂在商、周、春秋战国以及秦汉两代多为文人辩士所好戴，至唐代以后各代多为官吏在家“宴居”时所用，历代皆沿用，武将壮士也好戴用。软裹巾。
袍服
…后直下改为在胸前交袵不到腹部即斜下，并将中重衣的圆领改为同外衣一样的右袵交领。东汉变化较大，表现在衣袖变得较宽博，上衣下裳已经分开，显然这更方便于骑马和作战。总括而言，作为军服的袍服源于春秋，行于战国，定于秦代，相沿于汉，东汉以后逐渐，至晋代已彻底被淘汰。在敦煌二八五窟壁画看到的南北朝时期的军服已为单衣，步卒挽袖，与秦汉时期作为军服的袍服完全不同。
新石器时代文化
从公元前2000年左右开始，该地区迅速衰落，聚落崩溃，据说在随后的青龙线第三期文化中可以看到中原文化的强大影响。石家文化的衰落据说是由于全范围内的气候变化以中原势力的间歇性进攻致，如《吕氏春秋》、《尚》中尧灭三苗。苗族重刑重礼的描述，据说也与石家河文化相符。
史记
…列传》、《传靳列传》。刘知几《史通》则以为十篇未成，有录而已，驳张晏之说为非。今考《日者》、《龟策》二传并有「太史公曰」，又有「褚先生曰」，是为补缀残稾之明证，当以知几为是也。然《汉志·春秋家》载《史记》百三十篇，不云有阙。盖是时官本已以少孙所续，合为一编。观其《日者》、《龟策》二传并有「臣为郞时」云云，是必尝经奏进，故有是称。其「褚先生曰」字殆后人追题，以为别识欤。周密《齐东野语》摘《司马相如传赞》中有「扬雄以为《靡丽之赋》，劝百而讽一」之语，又摘《公孙宏传》中有「平帝元始中，诏赐宏子孙爵」语，焦竑《笔乘》摘《贾谊传》中有「贾嘉最好学，至孝昭时列为九卿…
公元前 1 万—公元前 5 千年
…中，出土了大量用骨 或木制作的发笄。最初的笄形状比较单调，大多为 圆锥形或长扁条形，一般顶端粗宽而末端尖细，质 地单一，且材质仅限于当时比较容易获得的木质、 骨质等。 河南光山宝相寺附近春秋孟姬墓主人头部发髻 上发现的两件木笄（图 1-22），其长 20.8 厘米， 直径为 1.2 ～ 2.1 厘米，一支柄端饰玉。墓主人生前蓄发不剪，挽成髻鬟，用笄或簪贯连，以不使头 发松散，这有利于行动的方便，也有利于美观。安 徽亳县傅庄新石器时期遗址也有形制相同的骨笄出 土（图 1-23。至殷商，国先民结发于顶或脑后 已十分流行。1977 年在商代后期王都宫殿遗址小屯…
探索中国河西走廊的历史：丝绸之路的门户
从春秋战国到西汉初期，羌族、月氏族、乌孙族、匈奴族等各游牧部落在这片自然景观中繁衍生息。历史悄然选择了武帝作为编年者，开始书写河西走廊的人文景观。从那时起，它就势不可挡地留下了不同文化的印记。
百科 8
首服
缁撮：顾思义，即黑色小巾，称束髻小巾。 缁撮结在头顶的发髻上两脚自然地后垂在商、周、春秋战国以及秦汉两代多为文人辩士所好戴，至唐代以后各代多为官吏在家“宴居”时所用，历代皆沿用，武将壮士也好戴用。软裹巾。
袍服
…后直下改为在胸前交袵不到腹部即斜下，并将中重衣的圆领改为同外衣一样的右袵交领。东汉变化较大，表现在衣袖变得较宽博，上衣下裳已经分开，显然这更方便于骑马和作战。总括而言，作为军服的袍服源于春秋，行于战国，定于秦代，相沿于汉，东汉以后逐渐，至晋代已彻底被淘汰。在敦煌二八五窟壁画看到的南北朝时期的军服已为单衣，步卒挽袖，与秦汉时期作为军服的袍服完全不同。
袄裙
袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿于袜胸外，南方天气较湿热，衣服下摆并没有束进裙内，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下摆放于裙外，这样穿法一直经过元代，并影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子着装的基本款式，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并
白纱帽
…临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将；一旦在位，鲜冠利剑，一岁典职，田宅并兼。性非皆恶，所习为者，违圣教也。故习善儒路，归化慕义，志操则励变从高，明将见，显用儒生。东海相宗叔犀犀广召幽隐，春秋会飨，设置三科，以第补吏，一府员吏，儒生什九。陈留太守陈子瑀，开广儒路，列曹掾史，皆能教授；簿书之吏，什置一二。两将知道事之理，晓多少之量，故世称襃其名，书记纪累其行也。
深衣
…为正制。”诏：“司徒，礼虽无坟墓毁废正文，然依附名例，不为无准。吾谓改葬缌，通制也。已修复，不尸柩，素服可也。而士大夫率意轻重不同，其下太常议定。”国子祭酒杜夷议：“墓既修而后闻问，宜依春秋新宫之灾，哭而不服。”博士江渊议：“凡所以改葬者，必由丘墓崩露殡，其痛一也。愚以为发墓依改葬，服缌三月。汉时有盗高庙宝器者，达理之士以为罪轻于长陵之土。虽同至于敬，事实有异。愚以为墓毁更复不应比庙灾而不行服也。”侍中黄门侍郎江启表：“按郑玄云：‘亲见尸柩，不可无服。’如郑义以见而服，不见不服也。司徒临颍前表改葬之缌，不以吉临凶。今听其坟墓毁发，依改葬服缌麻，不得奔赴及…
履
…。rnrn《晋书》曰：夜，武库火，累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。rn又曰：符健时霖雨，河水溢，浦津监寇登得一履于河，长七尺三寸，内指迹长一尺，深三寸。rnrn《续晋汉阳春秋》曰：江州刺史王弘造陶渊明，无履，从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明于众坐，伸脚令度。及履至，著而不疑。rnrn《晋惠帝起居注》曰：帝还洛阳，至陵下谒，无履，取左右履著，下拜。rnrn《赵录》曰：佛图澄卒，葬后郭，门吏报石季龙云：“是师携一履西去。”季龙发其墓，惟见一履与一石。rnrn《后魏书》曰：王遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿履，好事者多毁新履以学…
相册 1
清 蓝地彩绣金龙纹朝服
其他描述朝服袍圆领、大襟右衽、马蹄袖，作上衣下裳连属式。云蝠金龙纹袖边，石青素缎接袖。袍身缀铜鎏金錾花盘扣五枚。上衣两肩及前胸饰正龙各一，间以彩云、蝙蝠，下为海水江崖纹。腰帷行龙二，襞积前后饰团龙，裳饰行龙，袖端正龙各一。朝服为皇帝及亲王、郡主于春秋季举行大典时穿着的礼服。皇帝的朝服颜色最丰富，在重大庆典如豋基、元旦、万寿及祀庙等场合用明黄色；圜丘、祈谷、雩祭用蓝色；朝日用红；夕月用月白。整体构图繁复庄重，晕色自然和谐，制作工艺规整，是最高等级的礼服袍。