一文读懂中国各个朝代传统女性婚服
而在这隆重的婚礼仪式里，吉服，也就是婚服，无疑扮演着最为关键的角色。从久远的秦以前开始，吉服便作为一种礼制传承演变，深深扎根于中华传统民俗之中。它宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在婚礼的舞台上，承载着人们对婚姻的美好期许与祝福。婚服的每一处细节，从形制到色彩，从用料到图案纹样，都蕴含着丰富的文化寓意，成为了婚礼文化中不可或缺的核心元素。
文章汉服
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文章 674
二里头文化
…年（树轮校正：前1590年—前1300年），与早商相当。一二期与三四期差异显著。铜器在第二期首次出现，出土四件青铜器，包括三个铜铃和一个嵌绿松石青铜牌。而第三四期层已出土青铜器百余件，说明二里头文化已步入青铜时代。从出土文物的特征看，一二期近似河南龙山文化晚期煤山遗址类型，三四期更接近早商二里岗文化洛达庙期。
文章新石器
下七垣文化
经过多年研究，考古学界对先商文化的概念做了更为明确的界定。考古学家邹衡认为先商文化是“商汤灭夏以前主要属于商人的考古学文化”[4]，考古学家李伯谦则表达为“汤灭夏以前商族(或以商族为主体)创造和使用的文化”[5]。在具体的研究过程中，考古学界感到不宜直接使用“先商文化”一词来表示一个考古学文化，而应该有一个像夏文化研究中的“二里头文化”这样的名词，于是李伯谦命名的“下七垣文化”就这样应运而生[5]。
文章新石器
蒙古女士配饰
…是开放的，则被认为是男性的，如果有封闭的装饰，则被认为是女王的。将6-8个银夹子夹在两边已铺好的头发中间，将头发交界处的椭圆形夹子与杆子一起插入银盒中。 tuiv是一种夹住发尾的夹子，表明她是妻子。妇女将发尾隐藏起来，不暴露出来，将其放入袋子中，并用布或丝绸制成的发套固定在杆子和发尾上。从头带垂到双颊的吊坠称为“sanchig”，由 3、5、7、9 颗爪形珍珠项链组成。
文章蒙古
内蒙古蒙古族传统服饰
通过穿着的衣服就可以认出主人。女人的着装表明她是否已婚。对于古人来说，他们的服装通常很简单。后来，这件衣服开始变得更加优雅，用图案和珠宝装饰。这些衣服的图案和装饰与他们的古老文化有着千丝万缕的联系。古代蒙古族服装多为棕色、深蓝色。蒙古族多穿斜边或方形下摆的长袍。蒙古族的长袍采用加工过的皮革、羊毛、毛皮、棉花等材料制成，并用珠宝、图案、金、银、珍珠、宝石进行装饰。蒙古各民族都有自己的头饰（珠子、头巾、扎兰泰等），从那时起，就开发出了多种类型的帽子和鞋子。裁缝制作长袍时，会将下摆粘合起来，并用毛毡和棉花缝制长袍的主体。
文章民国近代
明朝官员祭服
国朝君臣服制凡上位亲祀郊庙社稷群臣分献陪祀则县祭服 一品七梁冠服青色白纱中单俱用皂领饰绿赤罗裳皂绿赤罗蔽膝大带用白赤二色革带用玉钩鲽白袜黑履锦绶上用绿黄赤紫四色丝织成云凤四色花样青丝网小绶二用玉环二 二品六梁冠衣裳中单蔽膝大带襪履同上革带用犀钩鲽其锦绶同一品小绶二犀环二， 三品五梁冠衣裳中单蔽膝大带襪履同上，革带用金钩鲽其锦绶用黄绿赤紫四色织成云鹤花样，青丝网小绶二金环二。 四品四梁冠衣裳中单蔽膝大带襪履同上，革带用金钩鲽其锦绶同三品小绶二金环二。 五品三梁冠衣裳中单蔽膝大带襪履同上，其革带用度金钩鲽其锦绶用绿黄赤紫四色丝织…
文章明代
西晋时期的历史背景
《晋书·卷二 帝纪第二 文帝》载：“（咸熙元年）夏五月癸未，天子追加舞阳宣文侯为晋宣王，舞阳忠武侯为晋景王”《三国志·卷四 魏书 三少帝纪 陈留王曹奂》载：“（咸熙元年夏五月）癸未，追命舞阳宣文侯为晋宣王，舞阳忠武侯为晋景王。”《资治通鉴·卷七十六 魏纪八》载：“舞阳忠武侯司马师疾笃，还许昌，留中郎将参军事贾充监诸军事”－－明确司马师谥号为“舞阳忠武侯”，乃冠谥于“舞阳侯”爵。
文章魏晋南北朝
1400-1409西方时尚
尽管女性因时尚而受到的批评多于男性，但男女都穿着带有宽大袖子的宽松长袖上衣(Piponnier and Mane 77-79)。然而，女性袖子的边缘通常没有装饰dagging，dagging 的定义是“在衣服下摆剪裁或插入的装饰性布料形状”(Van Buren and Wieck 302)。dagging 是这十年男装的标志之一，它大大增加了服装的成本。库存和其他文件表明，为女性制作的服装通常成本较低，而且女性在服装上的花费低于男性 (Pipponier and Mane 77)。
文章服饰趋势
15 世纪 - 晚期拜占庭丝绸锦缎连衣裙和塔夫绸束腰外衣
迄今为止，这些服饰残片是拜占庭帝国晚期精英女性服饰的唯一遗迹。它们为了解米斯特拉斯（希腊）的时尚习惯提供了绝佳的视角，并反映了拜占庭在 15 世纪享有盛誉的多元文化文明。
文章欧洲
明朝官员公服
明朝的公服和常服是很多小伙伴容易混淆的图片，公服是比较低调的圆领衫，主要为官员早晚奏事、侍班、谢恩、见辞等活动穿着的。公服是明朝继承了宋朝的公服制度，展脚幞头的末端随着时间的发展也遗留了元代的上扬，变得更短。当然平翅的展脚幞头也同时存在，平翅可能出现为早期，后期演变为翘翅。
文章明代
明朝图案纹样
明朝的服饰纹样，充满了吉祥和谐的寓意，常见的是织金和刺绣图案。其中，团云和蝙蝠的搭配最为常见，蝙蝠中间嵌入一个圆形的“寿”字，寓意着“五蝠捧寿”，这一图案在明末清初尤为盛行。它不仅出现在服装上，还在各种器皿和建筑装饰中得到了体现。在那个时代，男子便服上的宝相花纹样也成为了一种时尚。
文章明代
十二章纹
十二章也称为十二章纹、十二文章。"文"和"章"在古代是两个密切相关但有所区别的词汇。在古代汉语中，“文”通常指的是表面的装饰、纹样或图案，而“章”则是指显著、明显的标志或象征。将这两个词组合在一起，"文章"在古代的语境中通常指的就是衣服上的装饰性图案或纹样。
文章服饰百科
辽代 鎏金银龙鱼形耳环
中国辽宁博物馆收藏着一对几乎完全相同的金饰，只是没有玻璃珠，刘（2008 年，第 190 页）对此进行了说明。该博物馆的这对金饰于 1956 年从辽宁省建平县王府高村的一座辽代墓葬中出土。沈（2006 年，第 151 页）和 White & Bunker（1994 年，第 158 页）对此进行了说明。
文章元代
明朝服饰之-贴里
贴里也写作“帖里”即是衣身前后襟上下分裁，腰部以下做褶，如百褶裙状的服饰，衣身左后侧开衩。或许是贴里的褶子能使袍身宽大的下摆略向外张，显得端庄稳重，因此深受明朝人的喜爱。流传下来的明代服饰中最有名文物之一，便是这件飞鱼贴里。
文章明代
明朝平民男子服饰
明初，朱元璋在结束元朝统治，恢复汉族传统文化的时候，对汉族服饰做出更严格的规定，细致、明确。先是禁胡服、语言、姓氏，服饰制度“上承周制，下仿唐宋”。“贵贱之分，以衣识人”在明代是非常明显的。明代服饰制度森严，违反者严惩不贷，尤其是在明朝初期，但是到了明朝后期服饰更加多元化，僭越的案例也是很多的。
文章明代
Hina-波利尼西亚神话
神或第一个人类塔内用红沙创造了希娜，随后成为她的丈夫。塔恩在夏威夷被称为凯恩。在那里，他被尊奉为生育之神、领袖和公民的祖先。根据库穆霍努阿传说，他为众神创造了最高的天堂，在地球之上创造了一个较低的天堂，并将地球作为人类的花园，并为之创造了居民。进一步的神话也显示出与圣经创世记明显的相似之处。
文章希腊
北欧女神Hel
…符文的神奇含义。根据神话，奥丁牺牲了一只眼睛并挂在树上九个晚上以获得这一知识。在德鲁伊教的树字母表中，灰代表N或nion，意思是知识。 长者供奉的是凯勒（Caillegh）或老妪（老而聪明的女人）：这就是赫尔。这棵树产生了树字母表中的 R（噪声）。
文章服饰趋势
海伦娜Helena
海伦娜。希腊海伦.伊特鲁里亚人称她为埃琳娜。在罗德岛，海伦娜被称为树突炎（“树的”）。在坚克里艾和希俄斯，她被当作春天女神来崇拜。仪式表明，对海伦的崇拜对女性的成熟具有作用。后来她在诺斯替主义中发挥了重要作用。有些人将爱尔兰语Elin或荷兰语Nehellenia的名字与海伦娜联系起来。在希腊神话中，海伦是涅墨西斯
文章希腊
赫卡忒-Hecate
…她携带着通往地下世界的钥匙；普罗皮莱亚称她的位置是站在门口的那个人。作为Limenoskopos，她守卫着门槛，limen。她的头衔“磷”的意思是“光的承载者”；她举着火把为她的追随者指明道路。她作为向导最著名的角色是她将珀耳塞福涅从地下世界带回地球。在这个神话中，赫卡忒相当于乌加里特人的“众神的火炬手”沙帕特或沙帕什，他帮助阿纳特将巴尔从地府带回来并埋葬他的尸体。沃克指出了阿兹特克Tlazoltéotl的相似之处。 关于她的神话起源几乎没有统一的说法。赫西奥德称她为阿斯特里亚和珀耳塞斯的女儿，穆索斯称她为阿斯特里亚和宙斯。欧里庇得斯称莱托为她的母亲。这…
文章中亚
Elissa-迦太基城的神话创始人
根据神话，她和她的随从在九世纪逃离她的兄弟皮格马利翁，在北非海岸登陆。那里的地下发现了一个牛头，后来又发现了一个马头，这表明这座城市可以在这里建造。马在迦太基硬币上很常见，通常与手掌结合在一起，另一面是塔尼特的头像。 西西里的《蒂迈欧篇》（公元前 356-260 年）提到公元前 814 年是迦太基的建立年份，也是罗马的建立年份。根据他的资料，艾莉莎首先在塞浦路斯建立了殖民地，然后前往北非。塞浦路斯与阿佛洛狄忒·塞浦路斯有关，而阿芙罗狄蒂·塞浦路斯与腓尼基人阿斯塔特有亲戚关系。根据希腊神话，居住在塞浦路斯的皮格马利翁出于对阿芙罗狄蒂的爱，与这位女神的肖像发…
文章中亚
明代民间女子服饰
明代民间服饰种类繁多，现存古籍对于民间服饰描写的大都不够细致，百姓在历史上都是寥寥带过，偶得一些插图描绘百姓服饰，作为参考依据。这篇文章也让我纠结了很久，大明将近三百年却不知道怎么总结民间的服饰。
文章明代
关于服饰易文化
《王祯农书》[元]《便民图篆》[明]《农政全书》[明]《御制耕织图》[清]《豳风广义》[清]《钦定授时通考》[清]《蚕桑图说合编》《蚕桑萃编》[清]《棉花图》[清]《授衣广训》[清]......冕服冠服
文章
古希腊的织布机
经纱加重织机有两个直立的立柱（C）；它们支撑一根水平横梁（D），横梁呈圆柱形，以便成品布可以卷在其上，这样织机就可以用于织出比织机更高的布，同时保持符合人体工程学的工作高度。经线（F、A 和 B）悬挂在横梁上，靠在梭口杆（E）上。综框（G）用称为牵引绳（H）的绳圈系在一些经线（A，但不包括 B）上。因此，当将综框杆拉出并放置在从立柱伸出的叉形杆中（未标明字母，引文中未给出技术术语）时，梭口（ 1）被反梭口（2）取代。通过将纬线交替穿过梭口和反梭口，织出了布。
文章希腊
西方扇子和手帕调情的艺术
扇子和鲜花各有各的语言，手帕又何尝不是呢？尽管没有找到原因，但事实证明，手帕调情正在迅速流行起来。虽然“信号密码”只限于少数人，但我们并不打算让他们再享有垄断权，因此我们公布了密钥。
文章英国