元代蒙古发型
蒙古男子的发式具有鲜明的民族特色，他们用特定的剃发方式来象征自己的社会经济地位、婚姻和民族地位，这种传统延续了数千年。与其他民族存在显著差异，其核心样式为 “婆焦”，又称‘不狼儿’。据出使大蒙古国的南宋使者记载，“上自成吉思，下及国人，皆剃婆焦，如中国小儿留三搭头在卤门者，稍长则剪之。在两下者总小角，垂于肩上”。
文章元代
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文章 674
hul（胡尔帽）-荷兰地区传统帽子
例如，在沃伦丹的传统服饰中，人们会佩戴胡尔帽（hul ）。这种款式的帽尖很大。在一些款式中，帽尖还会向上弯曲。赫尔的材质、设计和佩戴方式都表明了它的起源。[ 6 ]
文章服饰资料
荷兰传统服饰
几乎所有地区的服饰都明确区分了“星期日盛装”和日常穿着。“星期日盛装”通常价格不菲，只在教堂或其他特殊场合穿着。许多服饰都规定“星期日盛装”绝对不能清洗。如果真的清洗了，“星期日就没了”。
文章荷兰
农书/王祯农书(元)
此《农书》是元代王祯所写的一部农学著作。全书分成三部分：农桑通诀（六集）、农器图谱（二十集）、谷谱（十集，附备荒论），其涉及内容和范围包括了传统农业各个方面，内含插图两百多幅（如：耕作、产品加工、仓贮、运输、灌溉、蚕桑、纺织等）。此为明嘉靖九年山东布政司刊本。
文章服饰资料
祭披 casula
…将其留在左肩上，并乐于让两端垂落并停在右侧，以免因垂落而妨碍行进。我们目前在实践中也观察到这种做法，有些人甚至为了防止圣带完全飘动，将其置于达尔马提亚经纱之下；尽管古代绘画和布拉加会议表明，它被置于上方。[17]
文章法国
獬豸冠
…，又 以为獬廌。食楝，将以言其志，然则所食又不止荐耳。 说者以为人君刑罚得中，则生于朝廷。主触不直者， 《说文》亦云：古者决讼，令触不直，故又名任法。 《论衡》曰： 「皋陶钦平任坐」，以明至公，所在任法而不任人也。古 法字作「灋。」�水以言，其平之如水。从廌去者，廌之所 去，法之所取。后灋去廌，岂时不及古，不可常得从而 去之耶？而廌冠之制，则传于今。 《淮南子》曰：「楚文王好 服獬冠，楚国效之，以廌角安冠上。」汉之法冠所谓柱 后惠文者是也。史氏以为楚王尝获之，故以为冠，《春 秋传》所谓南冠者也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣 御史服之。 《异志》以为獬廌一角…
文章服饰百科
元朝皇帝与太子服饰
裳,是用绯罗制成的，其状如裙,饰有纹绣,共16行:每行绣有藻、粉米等形,中单,是祭服、朝服的内衣,以白纱制成,大红边饰。皇帝的衣料,色彩鲜明,除了华丽的纳石失(在纱、罗、绫上加金的织金锦),还有外来的细毛织物速失、紫貂、银貂、白狐、玄狐等皮毛。元代丝织多为缕金织物，这是前所未有的一大特点。是太子的衮冕,用白珠九旒,红丝组为缨:青纩充耳,导。青衣朱,五章在衣,四章在裳。白纱中单。瑜玉双佩。白袜朱舄。这和宋代皇太子衮服相近,都为“白珠九旒”,宋代的“青衣红裳”,元代改为“青衣朱裳”。
文章元代
元代官服与常服
元代官修政书提到 “圣朝奥服之制，适宜便事，及尽收四方诸国也，听因其俗之旧，又择其善者而通用之。世祖皇帝立国建元，有朝廷之盛，百官之富，宗庙之美，考古昔之制而制服焉”，表明元代服饰制度的制定既考虑实际需求，吸收各地原有习俗并选取好的加以通用，又借鉴古代制度，整体呈开放态度。
文章元代
元代龙袍制度与民间服饰禁令
龙与蟒的界限划分法律明确规定：龙为五爪两角，蟒为四爪或三爪。民间若织绣类似龙纹的蟒纹，需降爪数，且不得使用赭黄等贵色。这一区分成为明清 “龙蟒之别” 的雏形，如明代《大明会典》延续 “五爪为龙，四爪为蟒” 的制度。
文章元代
金国男子官服形制
金代男子官服表面是 “汉制为表，女真为里” 的服饰体系，实则是游牧政权对中原文化的选择性接纳 —— 既通过 “梁冠品色” 融入华夏礼仪序列，又以 “盘领缝腋”“春水秋山纹” 保留民族认同。这种 “二元性” 在元代演变为 “质孙服”，在明代转化为 “曳撒”，成为中国古代服饰史上民族融合的关键节点。
文章金代
一文读懂金代服饰
金代服饰如一面棱镜，折射出游牧文明与农耕文明的碰撞：火葬习俗虽导致实物稀缺，但文献与图像资料勾勒出清晰脉络 —— 从 “衣白辫发” 的草原本色，到 “梁冠鱼袋” 的汉制外衣，最终形成兼具实用功能与礼仪规范的独特体系，为后世元明服饰制度埋下伏笔。若想进一步探究，可对比《金史・舆服志》与宋代《东京梦华录》，其中细节差异暗藏更多文化博弈的密码。
文章金代
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
丝绸的发明，是中国对世界文明的一个重要贡献。丝绸之路开辟之后，中国丝绸经中亚大夏（今阿富汗），向南输入印度；向西经粟特（今乌兹别克斯坦）、波斯（今伊朗）、大秦（罗马帝国）东境帕尔米拉（Palmyra，今叙利亚），最后抵达罗马城（今意大利罗马城）。
文章纺织工艺
撒答剌欺
萨达剌欺局与织染局的关联或许表明，元代语境中的“赞丹尼奇”实际上是丝绸质地，而非棉。然而，萨达剌欺据说是由中亚人札马鲁丁引入宫廷的，这或许意味着萨达剌欺要么是一种此前在中国鲜为人知的特殊丝绸织物，要么是一种如精织棉布之类的材料，在元代中国，这种棉布比丝绸更为稀有。47 关于元代萨达剌欺的起源，托马斯·奥尔森赞同弗朗西斯·W·克利夫斯的观点，后者将萨达剌欺追溯至一个未经证实的蒙古语词汇“sardragh”，该词源自突厥语“sädräk”，在11世纪被定义为“稀松织物”。48 然而，我认为值得考虑的是，汉语中的“萨达剌欺”一词更接近于“赞丹尼奇”这个词。将这…
文章元代
宋代仕女服装审美观浅析
论文摘要 服装是人类文明由古至今不可或缺的一部分，中国的服装除了是身分地位的象征，更可以反映当时的天气、文化与社会环境。仕女的服装争奇斗艳，选用不同的物料制作独一无二的服装。在宋代追崇自然质朴的环境中，她们对服装的细节与用心令人称道。本论文从仕女服装入手，侧面探讨当时的文化与思想。
文章服饰资料
15世纪上半叶绿色丝绸长袍中亚
十五世纪的丝绸长袍鲜为人知，这件珍稀的存世之作展现了帖木儿时期对中国风格设计和奢华纺织品的钟爱。这件长袍的美学设计明显源自蒙古金线锦缎的传统，其整体重复的图案与2011年10月6日在伦敦佳士得拍卖行售出的一件长袍（拍品编号105）相得益彰。虽然这件长袍完全由丝绸织成，但高品质的光泽丝绸使云带在光影的变幻中熠熠生辉，令人联想到金光闪闪。
文章元代
辽契丹鞋子
这双华丽的靴子由精织缂丝（缂丝）制成，图案为两只展翅翱翔的凤凰追逐一颗闪耀的珍珠。虽然缂丝的鲜艳色彩因长期埋葬于墓葬而变得暗淡，金线也部分脱落，但曾经大量使用的黄金以及带有中国风情的凤凰图案表明，这双靴子可能是为辽朝皇室成员（很可能是女性）制作的。这双靴子制作于中国北方契丹占领区，当时缠足习俗已传入中国南方的上层女性之中。契丹人对靴子的高度重视与他们流动的半游牧生活方式息息相关。
文章辽代
一文读懂印度服装和时尚演变史
维贾亚纳加尔帝国或称卡纳特王国，位于 Tungabhadra 河和 Krishna 河畔，于公元 1336 年建立，一直持续到公元 1646 年。这个帝国的财富和名望吸引了多明戈·帕埃斯、费尔南·努涅斯等欧洲旅行家前来探访并撰写文章，他们在游记中描述了当时的社会状况。妇女穿，男子只穿下装，偶尔也会穿衬衫或库尔塔等缝制的衣服。头巾、佩塔斯和库拉维是富人中流行的头饰。人们喜欢佩戴珠宝，如戒指、耳环、项链、手镯和手链。在庆祝活动中，男人和女人都会戴上花朵头带，并喷上檀香木、玫瑰水、鲜花、麝香和麝香制成的香水。 纱丽和衬衫
文章印度
孔雀王朝和巽伽王朝时期服饰
主要的服饰是安塔利亚（Antariya），由白色棉布、亚麻布或平纹细布制成，有时绣有宝石和黄金。女性穿着安塔利亚的款式各异。安塔利亚的面料从不透明到更透明不等。她们主要将安塔利亚以卡查（kaccha）风格穿着，或将其紧紧裹在臀部，形成一种管状裙，我们称之为“lehenga”风格。这或许就是“ghagra”的最初形式。
文章孔雀王朝
吠陀时代服饰
被认为是梵语创始人的玛哈希·帕尼尼（Maharshi Panini）曾提及用于纺织品染色的紫胶、茜草和靛蓝染料。《阿闼婆维德》（Atharvaved）则阐明了年轻男子在成年礼（upnayan）期间必须佩戴姜黄色的圣线和亚麻布制成的衣服的习俗。
文章吠陀时代
清朝十九世纪晚期西藏和克什米尔地区服饰
十九世纪晚期，西藏和克什米尔地区在地理、文化、宗教和社会结构上有着密切的联系，但各自又保留了鲜明的民族特色。这一时期的服饰不仅反映了当地人的生活方式与审美情趣，也深受藏传佛教、伊斯兰教以及中亚游牧文化的影响。
文章
蒙古服饰-简介
…殉道事件的图画，为什么会出现在意大利北部的方济各会分会里？更重要的是，安布罗焦是如何如此细致地描绘出人物的面部特征、服饰元素以及源自蒙古世界的纺织品的？在寻找这些问题答案的过程中，我开始明白，要彻底理解这幅意大利画作中蒙古人物的外貌，我需要更好地理解蒙古服饰在宫廷中的作用。考虑到这幅画作，我寻找了其他能够凸显服饰在蒙古世界中作用的关键画作和纺织品。本书探讨蒙古宫廷服饰的形式与功能，尤其关注蒙古人如何在一个半世纪的时间里（约1206年至1368年）创造并传播了一系列易于识别且意义深远的宫廷艺术词汇，这些词汇主要通过服饰和纺织品传播至亚洲乃至地中海地区。本书…
文章服饰资料
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…个模糊的古代历史，或许是罗马或波斯。与《忽必烈汗狩猎图》类似，《方济各会殉道者》通过可汗侍从的多样服饰，展现了蒙古帝国的疆域及其多元文化构成。描绘蒙古帝国境内近期发生的殉道事件，或许是证明蒙古人在十四世纪具有广泛影响力的绝佳证据，但很难绝对确定这场殉道事件发生的时间和地点。与本研究更相关的是，场景中描绘的蒙古人穿着相对准确的服饰。安布罗焦可能以进口的蒙古布料、居住在意大利的“鞑靼人”的服饰为原型，或者至少有一位学者认为，以伊尔汗国的抄本绘画为原型。2 无论来源如何，这幅画中服饰和纺织品的特殊性，多少能让人了解蒙古帝国对西方基督教视觉文化和想象力的影响。
文章服饰资料
结论-蒙古的遗产
…接触。这场影响深远的交流带来了视觉文化的创新，以及蒙古人所青睐的形式、媒介和技术的传播。这尤其体现在纺织品上，但也体现在其他媒介中，例如青花瓷和陶瓷，以及写生画。1 1368年元朝覆灭于明朝，1335年伊尔汗国灭亡，但这并非蒙古帝国对亚洲影响的终点。相反，蒙古帝国覆灭后在亚洲各地建立的国家，都证明了蒙古时期的创新具有持久的影响。在更远的地方，蒙古文化也给某些欧洲中心城市留下了深刻的印象，我们在十四、十五世纪的艺术中看到了这种影响。
文章服饰资料
蒙古时期西亚的服饰
…目前为止只研究了东亚的蒙古人形象。藏族藏族图腾插图中对元代视觉文化的影射是多层次的：除了服饰和装饰元素（例如图22中帐篷的蓝白纹）让人联想到元代的视觉素材外，这些绘画的构图和风格元素也表明，伊儿汗国艺术家曾以中国绘画和版画为素材。学者们早已注意到东亚绘画对伊儿汗国插图抄本（例如《贾米·塔瓦里赫》和《列王纪》）的影响，而这些绘画中的人物形象描绘讲述了蒙古最初的影响，这种影响在王朝终结后被波斯绘画和视觉艺术所吸收和扩展。4 事实上，仔细观察伊儿汗国制作和穿着的服饰，不禁让人质疑蒙古帝国看似共享的视觉词汇的意义。在本章中，我将探讨某些图案和服饰类型背后的含义在…
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忽必烈宫廷的着装
元朝之前的蒙古朝廷访客，例如南宋使者彭大雅和徐挺，都注意到了服饰上似乎缺乏明显的区分，这反映了宋朝和蒙古朝廷在服饰上体现等级的差异。事实上，（从蒙古人的角度来看）服饰上的地位存在着明显的差异。最重要的是，蒙古朝廷官员通过可汗赐予的精美布料（例如丝绸，以及最重要的纳西吉）与广大民众区分开来。服饰的品质进一步体现了地位——面料和款式越昂贵、越精致，地位就越高。此外，可汗所穿以及随后赠予的服饰也具有重要的意义，这标志着可汗与其官员之间象征性和政治性的联系，蒙古朝廷服饰体系的轮廓开始逐渐清晰。这种服饰体系并非一种时尚体系，它本身就蕴含着个人的选择和表达，而更接近…
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
在本章中，我将概述早期蒙古人及其前身——西夏、辽和金——所穿服饰的类型，并举例说明每个群体如何融合不同的文化习俗。具体而言，我将重点关注狩猎服饰（图1.5，图3），因为正如我所论证的，它体现了这种融合。之后，我将探讨其他服饰如何被用于构建宫廷视觉词汇的例子。在此，我将探讨礼仪服饰的穿着，认为这是蒙古人及其前身最具文化意义的习俗。探究蒙古视觉习语和礼仪体系的起源，将有助于我们更好地理解它是如何首先在中国，然后在13世纪末14世纪初传播到亚洲各地的。
文章服饰资料
元代宫廷女装
在《忽必烈汗狩猎图》（图二）中，察必是其丈夫充满活力的伴侣。她稳稳地坐在马鞍上，双脚稳稳地踩在马镫上，紧握着马缰绳，察必的姿势与忽必烈的姿势相呼应。她与忽必烈并列的姿势，向观者传达了这样一个信息：忽必烈这位最具影响力的妻子在很多方面都与他旗鼓相当。察必的地位在历史文献中得到了强化，在我们了解的蒙古社会女性普遍角色中也是如此。作为可汗的妻子，察必在宗教、政治、时尚等诸多方面为丈夫提供建议。1 蒙古女性生活的公共层面与宋朝时期中国南方的习俗形成鲜明对比，并与更广泛的游牧和草原传统相联系，例如契丹和女真人所遵循的传统。
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蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术
在统治伟大的定居文明的同时，他们继续发展商业。在中国，他们鼓励纸币的广泛使用（图 16），修建道路和驿站以方便运输，将大运河延伸至几乎新都大都，并促进了奥托格（商人协会）的发展。1 奥托格人受益于政府低息贷款，这些贷款通常用于资助高风险的长途商队，这些商队将货物运送到中亚和西亚，从而减轻了单个商人的经济负担。此类支持为商业的大幅增长铺平了道路。蒙古统治者还取消了中国早期对商人出行和贸易行为的一些限制。此外，原本高得吓人的商业交易税也被削减至相对温和的33%。与中国历代统治者不同，他们既没有限制商人的利润，也没有颁布禁奢法来规范他们的生活方式。或许同样重要…
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分蒙古人及其遗产-社会经济政策与艺术2
…8中国东南部的泉州是这些外国商人的重要中心。他们在泉州的社区该城有自己的集市和医院，据当时的一份资料显示，到 14 世纪中叶，该城已有六七座清真寺。1 对前门、米哈拉布和附近石碑的挖掘表明，其中几座清真寺是在元朝建造或修缮的。一座元朝穆斯林墓地提供了更多关于波斯人和中国人接触的信息。墓碑铭文上的姓名和头衔表明，即使不是大多数，许多埋葬者也是波斯人。虽然简短的纪念文字混合了阿拉伯语、波斯语和中文，但几乎所有提到的死者原籍都在伊朗。其中几位埋葬者来自大不里士；提到的其他城市包括伊斯法罕、尼萨和布哈拉。至少有一人去过麦加朝圣。鉴于中国商人出国旅行受到限制，在泉…
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
…值。由于中国几乎不需要蒙古产品，因此两国的经济关系对中国有利。然而，中国分裂为三个不同王朝控制的区域：北部是金朝和夏朝，南部是南宋。蒙古人凭借其机动性、强大的骑兵以及精准远射的弓箭，拥有明显的军事优势，这促使中国北方的王朝同意与他们进行贸易。金朝由一个名叫女真人的通古斯民族建立，该民族从 1127 年到 1234 年统治着中国北方；夏朝由一个名叫唐古特人的藏突厥混合民族统治，该民族从大约 98 世纪到 1227 年控制着中国西北部的部分地区。这两个王朝都是蒙古人的贸易伙伴。各种因素都有助于解释蒙古人在十三世纪的崛起。十二世纪末十三世纪初，年平均气温下降，…
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成吉思汗的遗产：西亚宫廷艺术与文化-序
…部分由哈格普·凯沃基安基金会赞助。美国国家人文基金会也提供了额外支持。展览由大都会艺术博物馆和洛杉矶郡立艺术博物馆联合举办。联邦艺术与人文委员会已批准了赔偿。洛杉矶郡艺术博物馆的展览由阿明基金会 (Al-Ameen Foundation) 和琼·帕莱夫斯基 (Joan Palevsky) 提供支持。展览的保护研究部分由巴拉卡特基金会 (Barakat Foundation) 提供部分资助。德国汉莎航空公司提供运输协助。版权所有 © 2002 纽约大都会艺术博物馆保留所有权利。未经出版商书面许可，不得以任何形式或任何电子或机械手段（包括影印、录制或任何信息…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—附录
(a)当蒙古骑兵无法从正面攻击敌人时，他们会留下一小队人马来吸引敌人的注意力。同时，主力部队绕道而行，从敌人的背后攻击敌人。历史上有两个例子可以说明这些策略。1207年，成吉思汗命令杜尔贝多克辛攻打蒙古北部的土默特人。他留下一小队士兵沿着主路前进，并命令精锐部队沿着野兽出没的道路前进。他们爬上最高的山峰，然后突然从天而降，趁敌人正在大快朵颐时将其歼灭。1213年，当成吉思汗麾下的蒙古骑兵想要攻占恰布赤亚尔山口时，金军在山口筑起了防御工事，并在通往北面的道路上布设铁钉，以阻止骟马前进。山口的入口也加固了铁门。成吉思汗留下一小队士兵向金军射击，然后率领主力向…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…长。萨满们，施展你们的法术，宣誓吧。’萨满们宣誓完毕，拖雷王喝下了宣誓水。他坐了一会儿，说道：“我喝醉了。在我醒过来之前，我把照顾年幼孤儿的弟弟们和丧偶的嫂子的任务交给你，直到他们变得聪明睿智。我已经说完了。我喝醉了。”说完，他便出门离开了。他就这样死了。664
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百科 59
凤冠的历史及演变
到了宋朝和明朝时期，凤冠的使用更加普遍，尤其在明朝，对于命妇（官员的妻子）所戴的凤冠有了详细的规定。这些规定不仅涉及到凤冠的尺寸、材料，还包括了佩戴的场合和礼仪，体现了严格的等级制度和礼仪规
百科
十二章纹
十二章也称为十二章纹、十二文章。"文"和"章"在古代是两个密切相关但有所区别的词汇。在古代汉语中，“文”通常指的是表面的装饰、纹样或图案，而“章”则是指显著、明显的标志或象征。将这两个词组合在一起，"文章"在古代的语境中通常指的就是衣服上的装饰性图案或纹样。
百科
明代瓦楞帽
[gallery columns="2" link="none" size="full" ids="49014,49015"]rn明代的瓦楞帽不等于元代的瓦楞帽rnrnrn 《中国文物大辞典》“瓦楞帽”条即云：“金元时已有，明代专用于士庶”rn 《中国古代名物大典》云：“瓦楞帽，省称‘瓦楞’，一种顶部折迭如瓦楞的帽子，明代平民所戴。”rn 《投梭记·折齿》-徐复祚：“大姐只下机来道个万福，小
百科
獬豸冠
…，又 以为獬廌。食楝，将以言其志，然则所食又不止荐耳。 说者以为人君刑罚得中，则生于朝廷。主触不直者， 《说文》亦云：古者决讼，令触不直，故又名任法。 《论衡》曰： 「皋陶钦平任坐」，以明至公，所在任法而不任人也。古 法字作「灋。」�水以言，其平之如水。从廌去者，廌之所 去，法之所取。后灋去廌，岂时不及古，不可常得从而 去之耶？而廌冠之制，则传于今。 《淮南子》曰：「楚文王好 服獬冠，楚国效之，以廌角安冠上。」汉之法冠所谓柱 后惠文者是也。史氏以为楚王尝获之，故以为冠，《春 秋传》所谓南冠者也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣 御史服之。 《异志》以为獬廌一角…
百科
履
…库火，累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。rn又曰：符健时霖雨，河水溢，浦津监寇登得一履于河，长七尺三寸，内指迹长一尺，深三寸。rnrn《续晋汉阳春秋》曰：江州刺史王弘造陶渊明，无履，从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明于众坐，伸脚令度。及履至，著而不疑。rnrn《晋惠帝起居注》曰：帝还洛阳，至陵下谒，无履，取左右履著，下拜。rnrn《赵录》曰：佛图澄卒，葬后郭，门吏报石季龙云：“是师携一履西去。”季龙发其墓，惟见一履与一石。rnrn《后魏书》曰：王遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿履，好事者多毁新履以学之。rnrn《宋书》曰：益州…
百科
四䙆袄子
rn四䙆袄子是什么？rnrnrnrn即褙子，开有四个衩的背子。《释文》曰：“䙆，衣裾分也”。䙆就是开衩后的一个边，一处开衩分开两“䙆”，衣身左右两侧开衩为“四䙆”。“四䙆袄子”“褙子”两个称呼明人是通用的。rnrnrnrn例如明朝太子妃的四䙆袄子为桃红色，金绣团凤纹。rn[gallery size="full" columns="2" ids="50786,50787"]rnrnrnrn《金史·仪
百科
二圣环
…互交叠或连接。从军旗图案角度看，是双环相互交叠，可能采用对称设计，线条简洁流畅，具有较强的视觉辨识度。作为巾环时，多为“双叠胜”样式，即两个菱形环相互叠压，呈现出中心对称的结构，线条简洁明快，拐角处多为直角或钝角，整体造型规整、稳定 。nnnn- 象征意义：两个环相互交叠，寓意着同心双合，而“环”与“还”谐音，寄托了宋徽宗、宋钦宗二圣自北回归的美好愿望。nnnnnnnnn
百科
一文
n织丝的名称。nnnn“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成文，文采纯为圭，首多者精，少者粗，皆广尺六寸”nnnn一、类书（综合性文献汇编，权威性强）nnnnn徐坚《初学记・卷二十六・器物部》nn核心记载：“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文”。nnnn说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶
百科
尚服
尚服，女官名。管理供服用采章之数，隋朝、唐朝、宋朝、金朝、明朝都设置。rnrnrnrn隋文帝开皇二年（582年）开始设置，为宫廷女官六尚之一，掌管宫内服用采章之数，视为从九品。隋炀帝改为从五品，为尚服局长官，编制二人。唐朝改为正五品，下设司宝、司衣、司饰、司仗四司。宋朝、金朝、明朝都按照唐朝制度设置。明成祖永乐之后，把职权归于宦官。rnrn下领司宝、司衣、司饰、司杖四司，分掌宝玺、符契、衣服、首饰
百科
褒衣
定义rn褒衣是古代一种宽大肥长的长衣，衣身宽松、衣袖阔博，是兼具礼仪性与舒适性的服饰，常与宽博的衣带搭配，形成 “褒衣博带” 的典型样式。rnrnrn图片源于网络rnrn文献依据与原文解读rn《礼记・杂记上》：rnrn “内子以鞠衣、褒衣、素沙”：“内子” 指卿大夫的正妻，“鞠衣” 是古代王后、命妇的礼服之一，此处将 “褒衣” 与礼服并列，说明其在礼仪场合可作为正式服饰；“素沙”（素纱）为衣料
百科
布衣韦带
…带之士怒矣。rnrnrn 东汉·班固36年-111年《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。”rnrnrn 唐韩愈《与李翱书》： “所贵乎京师者， 不以明天子在上， 贤公卿在下， 布衣韦带之士谈道义者多乎？” 宋苏轼《谢对衣金带马表》之一： “伏念臣人微地寒， 性迂才短， 袭布韦而自荐， 偶忝搢绅。”rn 明李东阳《后东山草堂赋》： “子非治河之中丞乎？非行边之贰卿乎？胡不轩盖是拥， 而布韦是婴也？” 章炳麟《说林上》： “虽余萧客、 陈奂辈， 犹以布衣韦带尽其年寿， 则嘉遁之风广矣。”rn [西汉(公元前206年…
百科
鲜衣
…寻阳前，悬挂十匹帛作为赏赐，约定 “穿险衣来送行者可得赏”。众人仅在衣服长短上稍作改动，而周弘正穿绿丝布裤、绣有假钟纹的服饰，器宇轩昂地前来，最终获得赏赐。rn 含义：此处 “险衣” 明确指 “突破日常常服规范的奇装异服”，周弘正的穿着（绿丝布裤 + 绣假钟纹饰）既不同于普通常服，又比众人的小改动更出格，完美契合 “险衣” 的定义，也体现了 “险衣” 作为 “标新立异之服” 的特点。rnrn[北宋] 977年-984年 《太平御览》:rnrn 《梁书》曰：沉瑀为余姚令。富吏鲜衣美服，以自彰别，瑀怒曰：「汝等下县吏，何自拟贵人耶？」悉使着芒屩粗布，侍立…
百科
服妖/妖服
…纲纪松弛的体现，与 “不祥之兆” 绑定，受正统舆论反对。rnrn文献语境与案例解读rn《汉书・五行志上》：rnrn 定义关联：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”，直接点明 “服妖” 的成因 —— 社会风气浮躁、礼制崩坏，催生了轻佻怪异的服饰；rn 具体案例：“昌邑王贺遣中大夫之长安，多治注冠，以赐大臣，又以冠奴”，“注冠” 是不符合常规的怪异冠帽，昌邑王不仅自己使用，还赏赐给大臣甚至奴仆，打破了冠帽对应的等级与使用场景，被刘向判定为 “服妖”，体现了 “逾矩即妖” 的核心逻辑。rnrn《后汉书・五行志一》：rnrn 案例一（怪异妆容…
百科
靓妆
…翻译：“都城的男子女子，身着华美的衣裳，装扮着精致的妆容。”注：“祛服（qū fú）” 指华贵合体的衣服，与 “靓妆” 搭配，凸显整体仪容之美。rn 梁・江洪《咏歌姬》：“宝间珠花，分明靓妆点；薄鬓约微黄，轻红澹铅脸。”现代汉语翻译：“珠宝与珠花相间点缀，清晰展现出精致妆容的亮点；轻薄的鬓发染着淡淡的黄色，脸颊上敷着一层淡雅的粉红脂粉。”注：细节描写 “靓妆” 的具体样式，包括首饰搭配、鬓发修饰与面部妆色。rn 唐・吴融《还俗尼》诗：“柳眉梅额俏妆新，笑脱袈裟得旧身。”现代汉语翻译：“（还俗的尼姑）画着柳叶眉、点缀着梅花状额饰，妆容清新艳丽；笑着脱下…
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乞丐状
…对我说：‘这是某位贝勒爷。’我惊讶地问：‘他为什么要做这样的装扮？’朋友笑着说：‘你不知道现在京城富贵人家的风气吗？像某位王爷、某位公爵、某位都统、某位公子，都打扮成这样。’”rn补充说明rn关键术语注释：rnrn 王公贝勒：清代皇室贵族爵位（王、公、贝勒、贝子等），此处泛指顶级贵族；rn 贵游子弟：富贵人家的子弟；rn 汉玉扳指：汉代古玉制作的扳指（原是射箭护具，后成为贵族配饰）；rn 三品宫花翎（原文 “宫” 为 “官” 讹写）：清代官员的品级标识（三品为高官），花翎是皇帝赏赐的荣誉象征；rn 三眼翎：孔雀花翎的一种，“三眼” 为最高等级，…
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大碌带
束带是明代制服上的重要佩饰，自皇帝而下，王公贵族、文武百官皆依品秩使用。在定陵考古发掘中，工作人员在万历帝后棺内发现了数条以玉石、珠宝为銙的束带，其中最具代表性、最为华丽的便是万历皇帝棺中出土的大碌带。rn大碌带长138厘米，宽6.2厘米，专家根据其带下绢条上所写“宝藏库取出大碌带”的字样，将其命名为大碌带，其带下另一片绢上的墨书题字“宝藏库取来大碌带”，进一步印证了它的名称由来与来源。作为万历皇
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