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文章 110
布衣韦带
“布衣韦带” 是并列结构的成语，“布衣” 指用粗陋麻布制成的衣服，“韦带” 指未经装饰的熟牛皮腰带，二者合称原指平民或未做官书生的简陋服饰，后引申为庶民、未仕之士的代称，亦作 “韦带布衣”。
西班牙盔甲兵服
2.1（上图）13世纪西班牙家具示例：一个饰有青铜的木制水罐；一盏落地灯；阿拉伯人使用的带油碟的吊灯；以及一个带灭火器的黄铜烛台。 图中人物的服装是奥穆斯（aumusse），是平民外出时穿着的。
元代蒙古发型
女性通常保留较多头发，将头发从头顶中分，梳成两条大辫子，垂于肩后或盘于头顶；部分地区或身份的女性会在头顶挽成发髻，再搭配头饰。佩戴“姑姑冠” （也作 “顾姑冠”“固姑冠”）时，“姑姑冠” 需固定在头顶的发髻上，因此发型需为 “高髻” 或 “盘髻”，以支撑头饰的重量和高度。普通女性（如牧民、平民）则较少佩戴如此繁复的冠饰，发式相对简单，多为双辫或单辫。
宋代仕女服装审美观浅析
…流行起来，是指后宫妃嫔、侯爵之家、达官贵人之女方家眷，如命妇与仕女等人。她们代表社会阶层上较为上层，是接受教育程度较高的妇女。由于她们有一定经济实力，且需要交际应酬，故在衣着打扮上较一般平民别出心裁。历代以来许多流行的服饰打扮，都从宫廷流出至民间盛行，上流阶层可以此为流行的指标。本论文侧重探讨宋代仕女日常的服饰，除可了解当时流行的打扮外，还侧面看出妇女在宋代的地位，如在北宋时贵族仕女地位并不如后世般想像的低下，反而宋代官宦阶级都着重女子教育，故在宋代时才女辈出。
印度和孟加拉历史服饰与民间服饰
一位孟加拉妇女裹着手工纱丽（tant，众多面料之一），这或许是该地区最古老的纱丽样式，经常出现在卡利加特（kalighat）的绘画中。一位旁遮普妇女身着历史服饰，更加务实，更能代表旁遮普邦的平民百姓；又如俾路支绅士，身着白色棉布长裙，头戴头巾，在自己土地上的夏季气候中穿着。
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…对拉丁西部社会产生了不同程度的影响。与“panni tartarici”相关的是，在此期间，基督教西部各城市中非精英阶层开始购买奢华丝绸，并为自己和家人添置服饰。35 由于担心社会地位（平民百姓变得傲慢自大）和道德（平民百姓不应该在服装上花费太多金钱），部分人口开始以新的方式穿着和佩戴奢华面料的城市地区的统治者实施了各种禁奢法规。 36 正如凯瑟琳·科维西·基勒比（Catherine Kovesi Killerby）所指出的，虽然自加洛林王朝（约 780-900 年）以来的第一批禁奢法规于 12 世纪中叶在热那亚实施，但 13 世纪末和 14 世纪初，意…
蒙古时期西亚的服饰
大规模的修建计划使得城堡的仪式变得更加精致。82 欢迎外交使团、授勋仪式、庆祝狩猎的宴会以及苏丹埃米尔、马穆鲁克，有时甚至是开罗平民的服饰是纳西尔·穆罕默德统治时期的一大标志，也是他权力的体现。83 纺织品不仅出现在这些仪式中，不仅出现在官员的盛装长袍中，也出现在游行旗帜和游行路线上悬挂的长袍中，将以城堡为中心的宫廷仪式空间带入开罗城，让普通民众能够与宫廷的视觉盛宴互动并欣赏其中的奇观。84
忽必烈宫廷的着装
…“云袖”和带腰带的长袍；六品和七品官员可以穿着带有六瓣花图案的长袍；八品和九品官员可以佩戴四瓣花。23 此外，五品至九品官员的腰带可以使用银和铁。24 法规还详细规定了官员妻子、（蒙古）平民和“色目人”25 所佩戴服饰的材料。因此，虽然对服饰形式的限制没有严格的规定，但至少在理论上，服饰的材料似乎是有的。
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…黑水城出土佛像中的供养人图像、宋代史书的记载以及《天盛改旧新定律令》中的相关规定，为精英服饰的构成提供了一些证据。据《宋史》作者记载，西夏官员的便服是“紫色旋袍，绣有玫瑰花饰，系带”，而平民则穿绿色。32 这种常见的绿色长袍可能出现在一幅大型手卷《水月观音》的右下角，描绘了乐师和艺人的形象。这幅手卷来自黑水城，现藏于庵堂（图6）。艺人身着简朴的窄袖长袍，长及小腿中部，腰间系带，脚穿皮靴，袖口和领口处露出白色汗衫或长袍。长袍背面似乎有开衩，方便活动。画作左下方的供养人也身着绿色长袍，但他的长袍显然质地更佳，并饰有大圆形或玫瑰花图案，可能为金质（图7）。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…树，轰然倒下，你将把你的人民，像纠结的大麻，留给谁呢？当你的身体像一根石柱，轰然倒下，你将把你的人民，像一群红鹬，留给谁呢？你的“四骏”，你所生的儿子，你将提名谁呢？你的儿子、你的弟弟、平民，以及我本人都知道[这是一个重要的问题]。我已经解释了我们的理解[关于此事]。你的法令将决定[这个问题]。’成吉思汗答复了请愿书如下：‘虽然她[只是]一位女士，但伊斯韦的话是无法纠正的。’你们这些弟弟和儿子——博尔楚、穆加里和其他人——都没有说过这样的话。我也是，没有遵循祖先，580忘记了。我不受死亡的恐惧所困扰，睡着了。581术赤，我的长子，你说什么？’术赤还没来得…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…由民之子。凡有才能、体格健壮、相貌英俊、适合为我方效力者，均可召集入伍。召集千夫长之子，每人带十名同伴，每人带一名弟弟。召集百夫长之子，每人带五名同伴，每人带一名弟弟。召集十夫长之子以及平民之子，每人带三名同伴，每人带一名弟弟。每人从原部队出发，准备好坐骑，以增援我方。千夫长之子十名同伴，应从其原有千夫长和百夫长中召集。除他们已拥有或从其父辈处继承的财产，以及他们已建立的任何人或骟马外，所有牲畜和人员都应按我们确定的比例征税；此标准一经确定，即刻生效。同样，除了他们的个人财产外，还要给百夫长的儿子们五名同伴，给十夫长的儿子和平民的儿子们三名同伴。’他又下…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…的儿子宰杀野羊吃？”461他们正吃着羊肉时，札木合的五个同伴突然袭击他，将他抓住，带到了成吉思汗那里。札木合被自己的同伴抓住并拖走，他派人去通知他的结拜兄弟可汗：“乌鸦叼走了鸳鸯。462平民和奴隶也叼走了自己的可汗。可汗，我的结拜兄弟，你怎么看不出来呢？秃鹫叼走了雄鸭和野鸭。事已至，奴隶和婢女们围攻他们的合法君主，从而俘虏了他。我明智的结拜兄弟，你怎么能视而不见呢？’成吉思汗回应札木合的话语，下令道：“那些伤害过他们合法君主的人，我怎能让他们活着？这样的人，怎么能算作同伴？那些动手伤害他们合法君主的人，连同他们的亲属，一律处死。” 他当着札木合的面，下令…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…光，爬过门顶，来到蒙古包里。他抚摸着我的肚子，灯光照进肚子里。他像一条黄狗，在日月的照耀下，羞怯地溜走了。’你们为什么说话这么不明智？显然，这是天子之子的表现。为什么你们把他们比作黑发的平民？97当他们成为万民之主时，平民百姓必须明白。[22] 阿兰·库阿又对五个儿子说：“你们五个人，都是从同一个肚子里生出来的。孤身一人，谁都容易把你们打垮。团结一致，如同捆在一起的箭杆，谁也打不倒你们。” 不久，他们的母亲阿兰·库阿去世了。[23] 阿兰·库阿死后，五个哥哥和弟弟，把牲畜和财产分给了自己。其中四个人——别勒古努泰、布古努泰、布库卡塔吉和布卡图·萨尔吉——…
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…他对盟友却有着严格的荣誉准则，因为他深知自己对盟友的依赖，正如盟友对他的依赖一样。蒙古帝国不仅是当时最大的帝国，也是自1206年以来第一个拥有议会的亚洲帝国；甚至可以说，这个议会由领主和平民组成。从这一点来看，蒙古议会在东亚和中亚历史上是独一无二的。当时，存在着三个或多或少势均力敌的权力——领主、平民和宗教领袖。可汗的长子并不一定继承父亲的王位——成吉思汗亲自指定了他的三子窝阔台继承王位。（从这个意义上来说，蒙古王朝的制度也相当独特。）正如《史记》第270节所述，第二任大可汗窝阔台认为自己尚未完成父亲留下的事业。成吉思汗临终前告诉他的儿子们：“人生苦短，…
一文读懂中国各个朝代传统女性婚服
明朝形成并确定了婚服尚大红的婚俗，这在婚服发展历程中意义非凡。在形制上，相较于以往朝代也有了重大突破。不仅如此，明朝还出现了独特的“假服”现象。因朱元璋的默许，普通平民女子在结婚时，也能够假借九品命妇的凤冠霞帔，这一现象使得凤冠霞帔不再是贵族的专属，而是更为广泛地融入民间婚礼，成为明朝女子婚服的一大亮点，也让更多女子在人生重要时刻能体验到那份尊贵与荣耀 。
元朝的历史背景
元明之际有士人奉元朝为正朔，对元朝皆有故国之情，对于张士诚则有深厚的同情，而对于平民朱元璋则多表厌恶，当时江南士人，不论是否参加张吴政权，或参加朱明政权，乃至独立人士，都相当怀念元朝。元明之际，由于元代的汉化色彩，汉人文士的华夷之辨观念极为淡薄，而他们又不满朱明所为，因而呈现强烈的遗民情结。朱明统治者凭借红巾武装取得政权，在当时正统士大夫看来是“取天下非其道”，难逃僭伪之名，而且元末红巾运动还带有浓重迷信色彩，正统士人不仅视其为“贼”、“寇”，而且视之为“妖”。正如红巾军于汝阳起事，时人郑元祐作诗称“近者汝阳妖贼起，挥刀杀人丹汝水”，1359年，朱元璋部…
一文读懂元朝服饰
《元史》载：“元初，服饰车饰，承旧俗。忽必烈承晋、宋之俗，至汉、唐。” 男子便装以汉人服饰为主，穿半身裙为便服。妇女服饰又分贵族式（即蒙古族服饰）和平民式（即汉族服饰，由襦裙和半身裙组成）
西晋时期的历史背景
西晋时期的经济基础依旧是庄园经济，西晋统一全国后因战乱平息社会生产秩序恢复，经济出现了短暂的繁荣和人口增长。晋武帝废除屯田制实施占田制，规定王公贵族官员平民依据身份地位占据多少田地，客观上占田制与屯田制相比，一定程度上减轻了农民的负担，推动了农业的复兴，也让世家贵族们的经济特权得到法律保护[9]。
1400-1409西方时尚
…而，骑士、律师和医生的妻子和女儿可以穿更宽的袖子 (Scott 125)。时尚批评者认为，时尚导致了浪费性支出并助长了罪恶的虚荣心，而禁奢法则表明，人们普遍担心财富掌握在“普通”中产阶级平民手中，这些人没有专业地位，被视为对传统社会秩序的威胁（Piponnier and Mane 86）。
凤冠的历史及演变
明清时期，平民妇女在婚礼上所戴的彩色帽子也被称为凤冠。[ 1 ]据说这种习俗始于南宋，当时皇帝奖赏一位女孩以表彰她的救命之恩。[ 2 ]在浙江地区，妇女在婚礼上穿凤冠已有悠久的传统。[ 11 ]凤冠是好运的象征。[ 2 ]然而，再婚的妇女和即将成为男人小妾的妇女是不允许穿凤冠的。[ 2 ]
圆领袍、圆领衫
学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载“为圆领对襟，小袖长袍” ，《南史》 记西域各部落人民的着衣说：“小袖长袍，小口垮” ，可见“小袖圆领”当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿着。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随着易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代[5]。
深衣
玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服[7]。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分[8]。
汉服首服-传统帽子头饰
男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。这些冠帽和巾帻不仅是头部装饰，还代表了不同的身份和社会地位。例如，冕冠是皇和正式场合如祭祀、朝会等场合所戴的礼冠，而乌帽则更常见于平民或低级官员。
民国服装史-徐华龙
出现这样的感觉,是因为西装逐渐成为人们的日常服饰,因此才有了这样强烈对比的感受。这也从另外一个角度,说明了文化精英和上层人士的西装革履对整个社会也起到了示范作用。这时候,怎样使西服平民化、大众化,尊重中国人的穿着习俗,是推进服装改革的关键。
一文读懂汉服演变史
商代的服装形制主要有连身长袍，为女子或奴隶所穿着，另一形式则是上衣下裳，上衣有偏衽或对襟等不同形式，领口为宽边，袖子以窄袖为主；下裳是长裙或者是开裆裤。在腰间以宽带束腰，并腹前垂挂蔽膝（鞸）。商代贵族平时穿着色彩华美的丝绸衣物和外罩丝织锦衣(裼)，衣上有织绣和染绘等纹饰，袖口和领缘亦用花边装饰，并配挂玉饰。此外，贵族们开始重视头戴冠帽，为贵族服饰的重要标志，进而出现礼冠制度；头衣分别有冠、冕、帽、笄等形式。不同于贵族的穿着，平民百姓或奴隶穿着粗麻布衣，不戴冠帽。
百科 9
披帛
唐妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子——“披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展，这些服饰逐渐消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或汉族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采了。
首服
…。”庶民或“卑贱执事者”却不能戴冠而只可束巾；巾最早不过是随便裹发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
旗装
…尺寸比例较为接近；在清末女子袖口领口有大量盘滚装饰。色彩上，黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。王宫旗装用色明朗、强烈、艳丽，平民则以灰暗颜色为习俗。盘滚设计上，在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料的唯一设计空间，因以多盘滚美。清末时兴过“八镶”（镶十八道花边）。.图案上，清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。 [1]
深衣
玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服[7]。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分[8]。
圆领袍、圆领衫
学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载“为圆领对襟，小袖长袍” ，《南史》 记西域各部落人民的着衣说：“小袖长袍，小口垮” ，可见“小袖圆领”当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿着。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随着易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代[5]。
凤冠的历史及演变
明清时期，平民妇女在婚礼上所戴的彩色帽子也被称为凤冠。[ 1 ]据说这种习俗始于南宋，当时皇帝奖赏一位女孩以表彰她的救命之恩。[ 2 ]在浙江地区，妇女在婚礼上穿凤冠已有悠久的传统。[ 11 ]凤冠是好运的象征。[ 2 ]然而，再婚的妇女和即将成为男人小妾的妇女是不允许穿凤冠的。[ 2 ]
明代瓦楞帽
[gallery columns="2" link="none" size="full" ids="49014,49015"]rn明代的瓦楞帽不等于元代的瓦楞帽rnrnrn 《中国文物大辞典》“瓦楞帽”条即云：“金元时已有，明代专用于士庶”rn 《中国古代名物大典》云：“瓦楞帽，省称‘瓦楞’，一种顶部折迭如瓦楞的帽子，明代平民所戴。”rn 《投梭记·折齿》-徐复祚：“大姐只下机来道个万福，小
服妖/妖服
服妖（fú yāo）rn亦称 “妖服”，指妖冶怪异、违背传统礼仪与世俗常规的服装装束，涵盖奇异的发型、冠帽、化妆、衣物、首饰、鞋履等，核心是 “逾矩、反常”，历来被正统观念视为不祥之兆，带有强烈的贬义与警示色彩。rn核心特征rnrn 违背礼制：突破古代服饰的等级规范、场合要求（如平民穿贵族专属样式、男女装束混淆）；rn 样式反常：在款式、造型、搭配上刻意标新立异（如衣长比例失调、发型妆容怪异）
布衣韦带
布衣韦带（bù yī wéi dài）核心定义rn近义词：“白衣秀士”rn“布衣韦带” 是并列结构的成语，“布衣” 指用粗陋麻布制成的衣服，“韦带” 指未经装饰的熟牛皮腰带，二者合称原指平民或未做官书生的简陋服饰，后引申为庶民、未仕之士的代称，亦作 “韦带布衣”。rn关键词解析rnrn 布衣：古代庶民因财力有限，多以麻布为衣料（与贵族的绫罗绸缎相对），故 “布衣” 成为平民的标志性服饰，后常泛指