齐胸襦裙
齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。由于一些商家误导，被叫错为齐胸襦裙
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首服
頍、頍冠：頍额带。首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，《诗·雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。頍是额箍，通常缺顶，但龙山时期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。 頍冠在商代大概很流行。
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佩斯利 (Paisley) 图案工艺
马赛的当地制造商于 1640 年开始通过早期的纺织印刷工艺大规模生产图案。英国（大约 1670 年）和荷兰（1678 年）很快也紧随其后。这反过来又给欧洲的织布工带来了超出他们承受能力的竞争，1686 年至 1759 年间，法国皇家法令禁止生产和进口印花佩斯利花纹。然而，该时期末期的执法不严，法国早在 1746 年，一些地区就拥有了自己的印花纺织品制造业。
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深衣
…地重大，既不便于从事，又且是费钱。皂衫更费重。某从向时见三物，疑其必废。如今果是人罕用。也是贫士如何要办得！自家竭力办得，著去那家，那家自无了，教他出来相接也不得。所以其弊必废。大凡事不商量，后都是如此。”问：“古人制深衣，正以为士之贵服，且谓‘完且弗费’，极是好，上至天子亦服。不知士可以常服否？”曰：“‘可以摈相，可以治军旅’，如此贵重，怨不可常服。”曰：“‘朝玄端，夕深衣’，已是从简便了。且如深衣大带了，又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也唤做巾子、机头。”或云：“唐…
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手工编织的历史
在英格兰，针织帽的制造非常重要，值得议会控制。1571 年的《帽匠法案》规定，英格兰所有 6 岁以上的人（“女仆、女士、贵妇、贵族以及 20 马克土地的所有勋爵、骑士和绅士”除外）在周日和节假日都佩戴（旅行时除外）“一顶用羊毛编织的帽子，在英国加厚和缝制，在英国制造，并且只由一些帽匠行业缝制和完成，否则，每不戴一天，将被罚款三先令四便士”。这项法案帮助维持了英格兰帽子的生产，从而保护了帽子制造商的生计。
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褙子
褙子整体上不张扬的美学设计，在衣身的细节上加以装点，同时又注重突显女子性感与风韵。含蓄内敛又精致奢华的美学特征再加之其适用的特性，符合宋朝女子的审美趣味与生活需求，同时，这种穿着是伴随着宋代商品经济的发展中，社会审美观念的不断改变与女性自我审美意识的觉醒。宋朝女子在服饰上不再囿于传统社会文化内涵的束缚，理学思想也并未对宋朝女子褙子着装形态上产生过多的影响，更加追求服饰本身的实用性与视觉美观性，在不断追新求异中，突破礼制规范，打破原本所遵循的尊卑贵贱的服制度 [7] 。
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皂衫、皁衫
…重大，既不便于从事，又且是费钱。皂衫更费重。某从向时见此三物，疑其必废。如今果是人罕用。也是贫士如何要办得！自家竭力办得，著去那家，那家自无了，教他出来相接也不得。所以其弊必废。大凡事不商量，后都是如此。”问：“古人制深衣，正以为士之贵服，且谓‘完且弗费’，极是好，上至天子亦服之。不知士可以常服否？”曰：“‘可以摈相，可以治军旅’，如此贵重，怨不可常服。”曰：“‘朝玄端，夕深衣’，已是从简便了。且如深衣有大带了，又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也多唤做巾子、机头。”或云…
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红帮裁缝
红帮裁缝是中国服装制作史上的一个重要群体，起源于清朝末年，以浙江奉化和鄞县的一批裁缝为代表。他们擅长缝制西装，技艺高超，深受社会各界人士的欢迎。红帮裁缝不仅为普通民众制作服装，还为许多政商名流、社会名流提供定制服务。
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网巾
于是网巾在全国形成了一个完整的产业，有专门制作和出售网巾的商贩和店铺，南京至今有以地名网巾市，便是过去制作和贩卖网巾的地方。而成年男子不戴网巾便被视为“不文明”的市井游民，男子会在冠礼上进行加裹网巾的程序。
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玉带
按《事物纪原·玉带》记载，玉带制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份[2]。武则天时曾改回原来的龟形，但旋即又恢复鱼形。如久视元年十月十三曾定三品以上用金，四品用银，五品用铜。神龙初年时不限品轶，“赐紫（紫色服饰）则给金鱼绯色服饰）则给银鱼”。[1]
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袄子
…未分。不反何为烧书，法家无文臆度。使人的知是反，鞫按何不具言？当时按状朦胧，奏后方便●普薎反略。人命至重，一死不可再生；王法须平，居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠，方亏祝网之慈。在愚所窥，请更商度者。”刘志素又批：“丘鼎谋反，与虺族同谋，苞藏日深，又共逆党连结。有功侮文巧法，党逆不忠，批退欲纵反人，每事唯希侥幸，不寻按状，孟浪即批。批即不据科条，法外岂得依允。请据志素所批之状，与有功意故纵逆人之平，即请申秋官及台，集众官议。”奉敕依。得春官员外郎杨思雅等一百十七人依有功议，以缘坐为允；又得夏官尚书杨执柔等百二十二人等议，并无反状，更差明使推。准议状，奏请差五品…
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十二章纹
孔颖达在注释《礼记》称：“夏后氏画之以山，殷人增之以火，周人加龙以为文章。”而带有某种文章的服装，称为章服。提到不同朝代的服饰纹样有所变化，例如夏朝用山纹，商朝增加了火纹，而周朝则加入了龙纹，这些纹样共同构成了所谓的“文章”。这些纹样不仅美化了服装，更重要的是，它们象征着穿着者的地位、权力和美德。
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鲜衣
…“不合时宜、浮夸猎奇” 的贬义，与 “鲜衣” 语义完全一致，为异体写法。rnrn文献语境与含义解读rn《汉书・严赏传》引文：rnrn 语境：严赏整治长安城中的不良群体，记录那些无户籍的商贩、轻薄少年中，穿着鲜衣、凶服，或是身披铠甲、手持兵器之人。rn 含义：此处 “鲜衣” 与 “凶服”（象征凶暴的服饰）并列，特指少年们穿的张扬惹眼、不合规矩的衣服，凸显这类人的浮躁滋事特质，是官府整治的对象之一，体现 “鲜衣” 的负面属性。rnrn《南史・周弘正传》引文：rnrn 语境：刘显出使寻阳前，悬挂十匹帛作为赏赐，约定 “穿险衣来送行者可得赏”。众人仅在衣服…
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