凤冠霞帔坠
为了使霞帔平整地下垂，遂于其底部系以帔坠[5]。已经发掘的宋、元、明墓中，由于霞帔是丝织品多不易保存，以金、银、玉为质的帔坠却得以保存了下来[6]。霞帔作为我国古代妇女的帔服，出现在南北朝，隋唐时盛行。宋代将霞帔列入礼服，明代继承发展，属命妇之特赐。因其美如彩霞，故名霞帔，也称为“霞披”、“霞帛”[7]。
文章
搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 271
辽代国服制度
汉服黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷喢、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍酆为常服。大同元年正月朔，及宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。
文章辽代
中国古代服饰 王明泽
本书叙述了中国古代纺织技术、原始佩饰的出现和发展，叙述了先秦、秦汉，魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清各朝代的服饰，以及中国占代的服饰制度，包括冕服、官服和佩挂的制度。
文章服饰资料
靓妆
唐・吴融《还俗尼》诗：“柳眉梅额俏妆新，笑脱袈裟得旧身。”现代汉语翻译：“（还俗的尼姑）画着柳叶眉、点缀着梅花状额饰，妆容清新艳丽；笑着脱下袈裟，重拾往日女子的仪容姿态。”注：“俏妆” 为 “靓妆” 的异体写法，此处指符合世俗审美、精致动人的妆容。
文章服饰百科
布衣韦带
[西汉(公元前206年- 9年)] 刘向着《说苑》：秦王曰：「布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。」唐且曰：「此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。
文章服饰百科
苏格兰格子呢和氏族
1.6麦克唐纳群岛的领主和他的一个男爵正在破损的莫伊德山（或称“法律山”）上接见臣民。他的头盔上装饰着一圈宝石，顶部饰有鹰翼，这是酋长的徽章。他的锁子甲长及膝盖，内衬皮质紧身衣，手臂和腿部都佩戴着麦克唐纳氏族的旗帜。
文章
一文
说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶 - 首 - 文” 换算关系，与题干表述本质一致（“单纺” 即 “单一系”，指单根纺线）。
文章服饰百科
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
…。自秦滅棄禮法，先王之制靡敝不存，漢初猶服袀玄以從大祀，歷代雖漸復古，終亦不純而已。金制皇帝服通天、絳紗、袞冕、偪舄，即前代之遺制也。其臣有貂蟬法服，即所謂朝服者。章宗時，禮官請參酌漢、唐，更製祭服，青衣朱裳，去貂蟬豎筆，以別於朝服。惟公朝則又有紫、緋、綠三等之服，與夫窄紫、展皂等事，悉著于篇云。天眷三年，有司以車駕將幸燕京，合用通天冠、絳紗袍，據見闕名件，依式成造。禮服，袍、裳、方心曲領、中單、蔽膝、革帶、大帶、玉具劍、綬、佩、舄、襪。乘輿服，大綬六采，黑、黃、赤、白、縹、綠，小綬三色，同大綬，間施三玉環，大綬五百首，小綬半之。白玉雙佩、革帶、玉鉤〈角…
文章金代
元代帽子-笠帽
诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻深襜胡俗 ，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制。……不得服两截胡服，其辫发椎髻、胡服 、 胡语 、 胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。---《明太祖实录》概颁布的“禁胡服”令。
文章元代
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
随着丝绸之路的蓬勃发展，公元3世纪起，拜占庭、波斯相继建立了自己的丝绸纺织业，与中国丝绸争夺国际市场。据史书记载：大秦国“又常利得中国丝，解以为胡绫，故数与安息诸国交市海中[3]。”罗马商人从丝绸之路上安息（帕提亚）商人手中购得中国素丝后，运到地中海东岸近东纺织业中心，按照罗马人喜爱的图案重新织造和染色，然后行销罗马帝国各地。英国考古学家斯坦因第三次中亚考察时，在阿斯塔纳唐墓发现一件拜占庭风格的织锦残片(插图 2)。这件织锦的图案为菱格纹，菱格线上装饰连心纹，菱格内为八角星图案，中心则为十字花。
文章纺织工艺
撒答剌欺
赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。
文章元代
宋代仕女服装审美观浅析
…，宋代女性服饰无疑是较之厚实，但从研究的角度来看，却能看到当中不同的面貌，如她们也有显露性感的一面。不少学者研究宋代理学的盛行与服饰之间的关系，本论文亦会探讨两者之间是否有紧密的关联，由唐代服饰发展到宋代时的变化又是如何。不过在不到一百年间，两朝服饰相异之大，决不是一家之学说可以左右。诚然，理学自宋而崛起，但其盛行并不在于宋，且宋代仕女日常服饰的样式自宋中期起便固定下来：里穿抹胸或裹肚，下配襦裙及腰上黄，外披长袖褙子，此乃是宋代仕女日常的衣着。那时理学之发展会否有此重大的影响力？宋代仕女日常服饰的发展，与当时的社会环境及自然环境息息相关，服饰可侧面反映当…
文章服饰资料
一文读懂辽代服饰
唐朝灭亡后，东部鲜卑部落的一个分支契丹人在中国北方建立了辽朝（公元 916-1125 年）。 辽朝由两部分组成：北疆和南疆。辽朝北部主要由部落契丹人组成，而南部地区则由汉族和其他定居民族组成。辽朝统治者采用了汉服和契丹服饰并存的服饰制度。
文章辽代
蒙古服饰-简介
将蒙古艺术视为一种全球现象，就在于强调蒙古艺术的多元性，包括材料和工匠的多样性，正是这些共同造就了蒙古艺术的风格。蒙古时期并非中国首次大规模采用非汉族服饰和其他物质文化的时期。唐朝（约公元618-907年）以其在艺术、服饰、美食和音乐方面的国际化特征而闻名，这得益于其与丝绸之路沿线中亚的交流。虽然蒙古时期传入帝国各地的服饰可以合理地被称为“蒙古”，但许多影响这些地区艺术的纺织品、陶瓷和金属制品上的纹饰实际上源自中国，比蒙古时期早了数百年。在蒙古时期及之前，中国的艺术主题影响了其他地方的艺术，尤其是中亚。蒙古时期的独特之处在于，东亚主题被迅速地融入中亚和西…
文章服饰资料
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…a et di du sete”和“camucha di du fila in dente in una seta”，这两种卡玛卡似乎都是虎斑纹的兰帕斯丝绸，有时还会用金线编织而成。参见唐纳德·金和莫妮克·金，《1376 年卢卡的丝绸织造》，《Opera Textilia Variorum Temporum》，Inger Estham 和 Margaretha Nockert 编（斯德哥尔摩：国家古物博物馆，《斯德哥尔摩研究》第 8 卷，1988 年），第 68 页。
文章服饰资料
结论-蒙古的遗产
23 参见安德烈·冈德·弗兰克（Andre Gunder Frank），《重新定位：亚洲时代的全球经济》（加州大学出版社，1998年），第52-53页；瓦莱丽·I.J.·弗林特（Valerie I.J. Flint），《东方奇迹》，载《克里斯托弗·哥伦布的想象景观》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1992年），第115-146页；唐纳德·F.·拉赫（Donald F. Lach），《亚洲在欧洲的形成过程，第一卷：大航海世纪》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1965年），第730-731页。
文章服饰资料
忽必烈宫廷的着装
…人等不同群体，他们被“原子化”，从而融入了更大的蒙古人口。6塞木人的构成仍然是学者们争论的焦点。7 例如，在船田义行引用的《元典章》中关于罪犯纹身的一个案例中，维吾尔族、穆斯林、奈曼人和唐古特人被算作塞木人，而女真人和契丹人则被视为汉人。8 如果船田义行的说法正确，那么这并不排除女真人、契丹人和汉人担任高级官职，尽管耶律楚材在此之前（元朝建立后）就担任了官职。9 保罗·比尔的术语“草原知识分子”这一概念有助于理解那些参与管理蒙古帝国的各族群。10
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
他招募了女真人、契丹人、唐古特人和汉人等曾效忠金朝的民族加入他的军队。这些金朝新兵中最著名的是耶律楚材（1189-1244），他的父亲是辽朝耶律王室的后裔。耶律楚材在1218年后被招募，并成为蒙古帝国的高级官员，有时甚至被称为“宰相”。
文章服饰资料
元代宫廷女装
…饰体现了这种外向型的角色。为了正确理解蒙古女装的象征意义，我们不能孤立地看待它，而应该将其置于东亚中世纪女性服饰的大背景下考察，尤其是那些与草原传统息息相关的群体。14 鉴于此，我将概述唐代（约公元618-907年）以来东亚女性服饰，并特别关注与草原和中亚传统相关的服饰。
文章服饰资料
蒙古人及其遗产-蒙古征服
…以及精准远射的弓箭，拥有明显的军事优势，这促使中国北方的王朝同意与他们进行贸易。金朝由一个名叫女真人的通古斯民族建立，该民族从 1127 年到 1234 年统治着中国北方；夏朝由一个名叫唐古特人的藏突厥混合民族统治，该民族从大约 98 世纪到 1227 年控制着中国西北部的部分地区。这两个王朝都是蒙古人的贸易伙伴。各种因素都有助于解释蒙古人在十三世纪的崛起。十二世纪末十三世纪初，年平均气温下降，迫使一些蒙古人离开蒙古，以躲避严冬并寻找食物。金夏王朝限制与蒙古人的贸易后，情况进一步恶化。此外，铁木真雄心勃勃。他自称是为了天神的更大荣耀而征服，并展现出非凡的…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
[265] 成吉思汗在[那里]过冬后，说道：“我们出征唐库特631人吧。”他重新清点了[他的士兵]，并于狗年632年秋天出征唐库特人。他从宫女中挑选了伊速合敦陪伴他。在冬天的路上，他骑着若索图博罗633，在阿尔布卡634猎获了众多野马。[有一次]，野马冲过，若索图博罗受惊，成吉思汗摔倒了。他伤得很重，于是他们在乔尔卡特635搭起帐篷，在那里过夜。第二天早上，伊速合敦说道：“诸位王公大人，你们必须]谈谈。”可汗昨晚发烧了。’诸侯齐聚一堂后，琼阔塔德的妥伦切尔比提出如下建议：“唐库特人有坚固的城池，和扎好的营地。他们不会背着坚固的城池出发；他们不会在没有扎好…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…将归顺并侍奉您，成为您的左右手。”他将一位名叫察卡的公主赐给了成吉思汗。布尔干汗又说：“我们闻知成吉思汗之名，闻其威名，无不敬畏。如今，你的大将来到我们这里，我们敬畏于[你的]威力。我们唐库特人心怀敬畏，愿成为你的左右手，为你效劳。”他又说：“我们城邦人民，扎营扎寨，城池坚固，为效劳。作为[你的]同伴，当你发动迅猛的攻势，当你进行激烈的战斗时，我们将无法跟上[你的]迅猛攻势，也无法进行激烈的战斗。如果成吉思汗恩惠于我们，我们唐库特人愿意献给你许多骆驼，这些骆驼都养在高高的扫帚草丛中，作为征召。我们将织绒布，做缎子，来馈赠[你]。”我们会训练猎鹰，把它们聚…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…；在你身后，却与你相距甚远，却与你相近，那么，你将得到上天的庇佑。’[200] 成吉思汗灭掉乃蛮和蔑儿乞人后，459 札木合眼睁睁地看着他的族人被俘。他和五个同伴，成了强盗。他们六人登上唐鲁山，460在那里宰杀、烤熟并吃了一只野羊。札木合随即对同伴们说：“今天还有谁的儿子宰杀野羊吃？”461他们正吃着羊肉时，札木合的五个同伴突然袭击他，将他抓住，带到了成吉思汗那里。札木合被自己的同伴抓住并拖走，他派人去通知他的结拜兄弟可汗：“乌鸦叼走了鸳鸯。462平民和奴隶也叼走了自己的可汗。可汗，我的结拜兄弟，你怎么看不出来呢？秃鹫叼走了雄鸭和野鸭。事已至，奴隶和婢女…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…你逃走了，却抛弃了你的族人。你带着少数人逃往萨尔塔乌尔地区楚河畔的卡拉基达特部（Qai-kidats）的古尔坎（Gür Qan）。然而不到一年，你就背叛了古尔坎，离开了。你游历维库特人和唐库特人，饱尝苦难。你靠挤拴成一排的五只山羊的奶和放骆驼的血为生。你只带了一匹瞎眼的、黑鬃黑尾的黄马来到这里。我的父亲坎，当你历尽艰辛来到我这里时，我想起你和我的父亲伊苏该坎曾结为兄弟。鉴于此，我派遣塔凯和苏克盖作为使者与你们会面。我本人从克吕伦河畔的布尔吉滩前往迎接你们。我们在古瑟乌尔湖相遇。我知道你们正在遭受苦难，所以我为你们征募兵员。难道不是因为你们曾与我父亲结为兄…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
[151] 王坎的弟弟尔克卡拉即将被其兄王坎所杀，[于是]他逃脱并投奔了乃蛮的伊南恰坎。伊南恰坎派出士兵，但王坎已前往喀拉基塔德的古尔坎，338途经三座城市。339 叛乱后，他从那里经过了维吾尔族和唐古特族的城市。他靠挤拴成一排的五只山羊的奶和喝骆驼的血为生。当他饱受苦难抵达居瑟吾尔湖时，成吉思汗派遣塔海巴尔图尔和苏克该耶雍为使者，因为王干曾与易速该汗结为兄弟。成吉思汗从克吕伦河源头亲自前来迎接他。由于王干饥肠辘辘，成吉思汗便为他募兵，将他接进营中，供养他。那年冬天，两人一同出发，成吉思汗在库巴卡亚过冬。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
224 札卡干布其实叫克来迪。他小时候被唐斡派俘虏，唐斡派将他抚养长大，给他取名为“大地”（Ja，土地或土地）干布（Ja gambu，大将军）。参见Eldengtei 等，1980 年，第 290 页。
文章服饰资料
百科 42
首服
…发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
百科
石榴裙
石榴裙，是唐代年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐代万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。
百科
披帛
披帛，是古代女子服饰上的一种配饰，轻薄的布料丝织品，甚至男性古装服上也有；多为汉族服装的绸缎绫布，隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，有很多种戴法，披帛分两种：一种布幅较宽，长度较短，名为披子，使用时披在肩上，多为室外用；另一种布幅较短，但长度有所增长，名为披帛，使用时多将其缠绕在双臂，多为室内用。
百科
齐胸襦裙
齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。由于一些商家误导，被叫错为齐胸襦裙
百科
翼善冠
翼善冠古代一种男帽。流行于中原地区。其形似幞头，以转脚相交于上。唐贞观八年，太宗初服此冠，采用古制，使用此冠，朔望视朝，以常服及帛练裙通蓍之。若服袴褶，又与平巾帻通用。(见《唐会要·舆服》上"冠"、《旧唐书．舆服志》)。至唐开元十年废而不用。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。(见．《明史．舆服志》)。 [2]
百科
比甲
在中国服饰流行史上，比甲是一种承上启下的服装。它与隋唐时期的半臂、魏晋南北朝时期的裲裆衫有着一定的渊源关系，而后世的马甲形成也由此而来。因此在中国服装演变发展的过程中，比甲有其特殊的历史地位 [7] 。
百科
乌帽/乌纱帽
在南北朝后期，出现了一种新型的头饰“幞头”。发明幞头的目的，是为了“便武事者也”，用轻质的绢罗将头发束紧，头顶上轻便利落，自然无碍驰射。大致在隋唐之间，为了追求造型的美观，襆头之内被加上硬质衬冠。自唐至宋，巾角也转换成花样翻新的帽翅，同时改用硬挺的漆纱当做面
百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
百科
蟒袍
明代秦良玉锦袍也是蜀中所见稀罕绣品。一为秦良玉蓝缎平金绣蟒袍胸背襟袖并金刺蟒纹，间彩绣福、如意、云纹、宝相花纹等；一为黄缎秦良玉平金绣蟒凤衫，除蟒纹，胸背又绣双凤，裙脚彩绣寿山福海，空白间绣彩云。秦良玉乃一代名将，崇祯帝曾召见并赋诗表彰其征战之功，云：“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨，世间不少奇男子，谁肯沙场万里行”，身着蜀锦缎精绣蟒袍驰骋疆场，其俊美英武非男儿可比。服饰之用黄色在隋唐为皇帝所兴，宋元以后赤黄、丹黄、浅黄更为皇朝所专用。秦良玉因召赐“太子太保诰封一品夫人”，故可服黄缎蟒凤纹袍衫。原藏石柱县大都督府。
百科
褙子
…配有极为艳丽的红色抹胸，强烈的对比从而将女性遮掩的胸部突显出来，也使得女性肌肤更为娇嫩而若隐若现。抹胸上所绑罗带则使得女性胸部不至平坦，通过系扎的力量把女性胸部的丰满撑托出来，这彰显出与唐代女性裸露奔放相对的另一种 “开放”之美。进入南宋，褙子搭配抹胸的方式使得女子更为自信开放的显露出肌肤姿态，含蓄而不张扬，性而不裸露着装形态仅为适生活之，也迎合女子自身所追求的审美趣味 [7] 。
百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
百科
玉带
玉带是中国、日本、朝鲜、越南一种官员配饰。它始于唐朝，按《宋史·舆服志》：“其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符...因盛以袋，故曰玉带”[1]。玉带在中国至明朝时废除[1]，在朝鲜始于新罗，历经高丽朝，至朝鲜王朝时废除，在越南则出现在李朝、陈朝。在日本，至今仍用于一些宫廷或皇室相关仪式，如日本天皇即位及贺茂祭等，
百科
圆领袍、圆领衫
圆领袍/圆领衫，圆领衫字面理解是圆领的衬衫，作为长袍理解为圆领袍/盘领袍（我理解的是衫为上衣，多用于内；袍为长款，多为外穿）。圆领衫或圆领袍是中国汉民族传统服饰最常见，最主要的款式之一。据考证可能为胡服演变而来，而又演化为唐宋明的常服，龙袍，蟒服，襕衫等。细节虽有改变，但是其圆领右衽未曾改变。
百科
凤冠的历史及演变
凤冠起源于隋唐时期，其设计灵感来源于凤凰，象征着尊贵和吉祥。在古代中国，凤凰被认为是百鸟之王，代表着女性的高尚和美丽。凤冠通常由金、银等贵重金属制成，并镶嵌有宝石、珍珠等珍贵材料，展现出极高的工艺水平。
百科
獬豸冠
…nrn明 无名氏 《霞笺记•中丞训子》： “官居侍御立朝班， 铁面丹心獬豸冠。”rnrn《人民文学》1981年第4期： “头戴黑色獬豸冠的宫中执法走到 嬴政 身边， 垂身而立。”rnrn唐．张谓〈杜侍御送贡物戏赠〉诗：「越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。 」也作「解冠」、「獬冠」rn2. 指御史等执法官吏。rn唐 韦縠 《杜侍御送贡物戏赠》诗： “ 越 人自贡珊瑚树， 汉使何劳獬豸冠。”rnrn元 关汉卿 《玉镜台》第一折： “生前不惧獬豸冠， 死来图画麒麟像。”rnrn清 方文 《寄任玉成御史》诗： “旧京人物凋零尽， 江北犹余獬豸冠。”
百科
靓妆
…：“珠宝与珠花相间点缀，清晰展现出精致妆容的亮点；轻薄的鬓发染着淡淡的黄色，脸颊上敷着一层淡雅的粉红脂粉。”注：细节描写 “靓妆” 的具体样式，包括首饰搭配、鬓发修饰与面部妆色。rn 唐・吴融《还俗尼》诗：“柳眉梅额俏妆新，笑脱袈裟得旧身。”现代汉语翻译：“（还俗的尼姑）画着柳叶眉、点缀着梅花状额饰，妆容清新艳丽；笑着脱下袈裟，重拾往日女子的仪容姿态。”注：“俏妆” 为 “靓妆” 的异体写法，此处指符合世俗审美、精致动人的妆容。rn
百科
十三环金带
rn十三环金带（亦作“十三镮金带”），核心是十三环蹀躞金玉带，为隋唐帝王专属的最高等级带具，兼具礼仪象征与实用功能。以下从源流、形制、等级、工艺、用法与演变展开解读。rnrnrnrn一、名称与源流rnrnrnrn名称：因带具上有十三枚环且多以金镶玉工艺制作得名，亦作“十三环金带”“十三环蹀躞金玉带” 。rnrnrnrn源流：源自北方胡服“蹀躞带”，魏晋南北朝传入中原，用于佩挂弓剑、算囊、刀砺等随身
百科
一文
n织丝的名称。nnnn“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成文，文采纯为圭，首多者精，少者粗，皆广尺六寸”nnnn一、类书（综合性文献汇编，权威性强）nnnnn徐坚《初学记・卷二十六・器物部》nn核心记载：“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文”。nnnn说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶
百科
尚服
尚服，女官名。管理供服用采章之数，隋朝、唐朝、宋朝、金朝、明朝都设置。rnrnrnrn隋文帝开皇二年（582年）开始设置，为宫廷女官六尚之一，掌管宫内服用采章之数，视为从九品。隋炀帝改为从五品，为尚服局长官，编制二人。唐朝改为正五品，下设司宝、司衣、司饰、司仗四司。宋朝、金朝、明朝都按照唐朝制度设置。明成祖永乐之后，把职权归于宦官。rnrn下领司宝、司衣、司饰、司杖四司，分掌宝玺、符契、衣服、首饰
百科
褒衣
…的核心特征。rnrn《颜氏家训》[南北朝(420年- 581年)] 颜之推rnrn "梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。"rnrn《通典》 [唐] 801年杜佑着rnrn 此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中衣服。rn 小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫…
百科