搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 18
獬豸冠
《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
10 唐宋礼仪和宫廷服饰延续了汉代（约公元前206年-公元220年）已成文的皇帝及其宫廷服饰。正如刘新儒所指出的，服饰在汉代逐渐成文，《后汉书》中记载的规章制度是对四个世纪以来相关规章制度的总结。参见刘新儒，“丝绸、长袍与中国早期王朝与长城外游牧民族的关系”，载斯图尔特·戈登编《长袍与荣誉：中世纪的授职世界》（纽约：帕尔格雷夫出版社，2001年），第24页。
元代宫廷女装
…ao Feng（纽黑文：耶鲁大学出版社，2012 年），第 283 页。45 朱文，《宫廷服饰》，第 64 页。46 朱文，《宫廷服饰》，第 60 页。47 蔡文姬故事第一、二首诗载于《后汉书》女子篇，参见范晔等，《后汉书》，（北京：中华书局，1965年），卷84：2801-2803。有关该故事的英文概要，以及辽代背景下文姬图像的讨论，请参阅Robert A. Rorex和Wen Fong著，《十八首笛子：文姬夫人的故事》（纽约：大都会艺术博物馆，1974年），第1页；Johnson著，《征服王朝的女性》，第xxv-xxvii页；Hang Lin著，“文…
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
什么是曲裾
《 易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服装。《礼记》的《玉藻》、《深衣》对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重在“明礼”。
史记
…、甲子等字，乃后人所增，则非惟有所散佚，且兼有所窜易。年祀绵邈，今亦不得而考矣。然字句窜乱，或不能无，至其全书，则仍迁原本。焦竑《笔乘》据《张汤传赞》如淳注以为续之者有冯商、孟柳。又据《后汉书·杨经传》，以为尝删迁书为十余万言，指今《史记》非本书，则非其实也。其书自晋唐以来，传本无大同异。惟唐开元二十三年。敕升《史记·老子列传》于《伯夷列传》上。钱曾《读书敏求记》云尚有宋刻，今未之见。南宋广汉张材又尝刊去褚少孙所续，赵山甫复病其不全，取少孙书别刊附入，今亦均未见其本。世所通行，惟此本耳。至伪孙奭《孟子疏》所引《史记》「西子金钱事」，今本无之。盖宋人诈托古…
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
据《后汉书‧祢衡传》32祢衡恃才傲物，得罪了曹操，祢衡时常给曹操难堪，曹操怒而将祢衡贬为鼓吏，让祢衡击鼓为大家表演，有意准备鼓吏所穿的「贱服」33污辱之，没料到祢衡竟脱裸体挥动鼓槌奏出激昂悲壮的《渔阳掺挝》曲，满座的人都为之动容。并且走至曹操面前「先脱，次脱余衣，裸身而立，徐徐乃著岑牟，次着单绞，后乃著，毕，复击鼓掺锤而去，颜色无怍」34。祢衡不愧不怍的裸袒行为反而使曹操羞愧，因而赦免了祢衡。 35祢衡藉由身体上的裸露表现自己洁白无瑕的人格并反讽曹氏政权的污秽与黑暗。 36此则故事于《三国演义‧第二十三回》亦有「祢正平裸衣骂贼」相关纪载：祢衡裸身击…
秦汉时期的首服帽子和头饰
武冠为武士与武将所戴的冠。秦汉时代武冠主要有两种:一种是“冠”多为武士所戴;一种是“武升大冠”，多为武官所戴。鹏冠用鹏的尾羽装饰在冠顶，鹏是一种类似雉鸡的鸟，好斗，争斗时必致死乃止，其羽毛华丽，用鹏的羽毛装饰，象征武士勇猛作战，因此也称“勇士冠”。武官作战时也戴这种冠汉代砖刻出土了不少冠上插双鹏尾的骑射人物形象。《后汉书·舆服志下》:“武冠，俗谓之大冠，环缨无，以青系为绳，加双鹏尾，竖左右，为鹃冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹏冠，纱毅单衣。
簪子/发簪的历史演变和讲究
（1） 步摇簪：在簪顶挂珠玉垂饰的簪子，《释名》：“步摇，上有垂珠，步则摇也。”《后汉书·舆服志》集解：“汉之步摇以金以凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”如图中画圈的地方。
百科 9
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
獬豸冠
…，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。rn1. 古代御史等执法官吏戴的帽子。rn汉 蔡邕 《独断》： “法冠， 楚 冠也…… 秦 制执法服之。 今御史廷尉监平服之， 谓之獬豸冠。”rnrn《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”rnrn明 无名氏 《霞笺记•中丞训子》： “官居侍御立朝班， 铁面丹心獬豸冠。”rnrn《人民文学》1981年第4期： “头戴黑色獬豸冠的宫中执法走到 嬴政 身边， 垂身而立。”rnr…
服妖/妖服
…以冠奴”，“注冠” 是不符合常规的怪异冠帽，昌邑王不仅自己使用，还赏赐给大臣甚至奴仆，打破了冠帽对应的等级与使用场景，被刘向判定为 “服妖”，体现了 “逾矩即妖” 的核心逻辑。rnrn《后汉书・五行志一》：rnrn 案例一（怪异妆容发型）：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、坠马髻、折要步、龋齿笑”。解析：“愁眉”（细而曲折）、“啼妆”（眼下薄施粉黛如泪痕）、“坠马髻”（偏向一侧的歪斜发髻）、“折要步”（腰部扭曲的步态）、“龋齿笑”（似牙痛的勉强笑容），整套装扮刻意营造 “病态、反常” 的美感，由权贵梁冀家兴起后，京都乃至全国效仿，因违背传统女性 “端…
布衣韦带
…” 指普通平民，强调其服饰的粗陋朴素，与 “美女” 的美好形象、“污秽穿戴” 形成双重对比，突出外在装扮对人的影响。rn 宋孔平仲《珩璜新论》引文：“所谓布衣韦带之士，皆未仕之服也。《后汉书·周盘传》：‘乃解韦带就孝廉之举。’注：‘以韦皮为带，未仕之服。未仕则服韦带，仕则服革带，故解之。’”rnrn语境：明确指出 “布衣韦带之士” 的服饰属性 ——“未仕之服”，并引用《后汉书・周盘传》注释，说明 “未仕则服韦带，仕则服革带” 的制度差异。rn含义：此处侧重指代 “未做官的书生、士人”，体现古代服饰与仕途等级的绑定关系，韦带与革带成为 “未仕” 与 “已…