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…亚、萨尔马提亚、达契亚和伊利里亚、克里特、小亚细亚民族、希腊、伊特鲁里亚、罗马——拜占庭皇帝的服饰——条顿史前时期：条顿青铜时代（公元前3至1世纪）——早期条顿服饰（公元3至4世纪）——中世纪：11至13世纪（德国、法国、英国）——德国皇室服饰（法国）——13世纪男士服饰——在格陵兰岛赫尔约夫斯内斯发现的北欧文物——14至15世纪（法国、英国、德国、意大利、西班牙）——16世纪（西班牙、法国、德国、意大利）十七世纪（西班牙、法国、荷兰、德国）——十八世纪（法国）——1790-1820年：男士服装；女士服装——1820-1870年：男士服装、礼服外套、裤子…
这门训练猛禽猎捕羽毛猎物，甚至猎捕古代未知的某些四足动物的艺术，可以追溯到遥远的中世纪。它起源于北欧，尤其在德国得到了最精心的培育。然而，早在13世纪，我们的国王就拥有了骑射猎鹰术，并聘请了一位国王的首席猎鹰师来管理，这位首席猎鹰师后来获得了法国大猎鹰师的称号。这一职位的设立始于1350年圣路易统治时期。让
西班牙战败、走向统一的时期，也标志着服饰的相应变化。大多数国家效仿法国，摆脱了拜占庭的影响，采用了更符合中世纪理想的服饰。西班牙也不例外。它保留了一些几个世纪外族统治遗留下来的传统，但力求服饰更加简洁。贵族很少佩戴珠宝，整体而言，服饰都体现出一种朴素的风格。
中世纪早期最重要的发明之一便是锁子甲。它对士兵的保护效果堪比薄金属板——甚至可能更胜一筹，因为它提供了更多角度来抵挡刀剑的攻击——但同样重要的是，它赋予了穿着者更大的行动自由。从10世纪到14世纪，锁子甲不断发展，其设计和防护性能也日益精湛。
这是阿尔及利亚西北部城市女性穿着的一种服饰。这种服饰的构思和发展源自阿尔及利亚城市特莱姆森和奥兰。现代布卢萨（blusa）的前身是阿巴亚（abaya），它源于中世纪阿尔及利亚东西方城市所穿的束腰外衣。
地区性妇女服饰总是包括某种形式的软帽或头巾。这可能源自使徒保罗的一项指示（《哥林多前书》第 11 章），[ 2 ]该指示后来沿用到基督教礼拜中的头巾中。帽子有几种基本类型，如兜帽、赫尔帽、短号帽、宽松软帽，以及球形软帽，如蓬蓬帽或拖把帽。[ 4 ]有时也会戴头巾，这种做法可以追溯到中世纪。[ 3 ]赫尔帽是最常见、最简单的款式；更大的兜帽就是从它发展而来的。
斯坦因在考古报告中提供了联珠对狮纹粟特织锦图案的复原图（敦煌藏经洞所藏9－10世纪粟特撒答剌欺织锦(插图 11)、其复原图(插图 12)），与欧洲中世纪教堂藏联珠对狮纹锦几乎完全相同。后者原出于法国维尔顿教堂（Cathedral de Verdun），现藏伦敦的维多利亚与艾伯特博物馆（Victoria & Albert Museum），时代约在9－10世纪。
赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。
在第五章中，我将论证蒙古帝国对中世纪晚期和文艺复兴早期的意大利产生了文化和社会影响，这体现在纺织品和服饰上。首先，我将阐述“鞑靼布”（panni tartarici）作为一种贸易商品和具有重要文化意义的物品所扮演的角色，并指出这种材料的引入影响了拉丁西部不同城市地区的社会核心。我将首先通过讨论直接针对“鞑靼布”进口和仿制品（尤其是在意大利城市中心，但也包括英格兰）的禁奢法规来阐明这种影响。为了进一步证明“鞑靼布”的广泛异化，我将参考现今意大利、德国和西班牙的墓葬和教堂宝库中保存的纺织品、当地教堂的历史清单，以及西蒙·马蒂尼等北意大利艺术家在祭坛画和其他宗…
…济各会殉道记》可以解读为方济各会的一种宣传，其中蒙古人及其纺织品扮演着主要角色。84 由于在所有“panni tartarici”（意为“丝绸”）中，用金织成的丝绸是最珍贵的，而且黄金是中世纪晚期和文艺复兴早期绘画中用来强调作品价值的首选材料，在《方济各会殉道者》中看到金色织物的描绘并不奇怪。在可汗右侧一位蒙古观众的尖顶帽子上，以及可汗的裙子上，都描绘了金色织物。在帽子上，安布罗焦唤起了上文讨论过的小型植物图案，该图案在西蒙·马蒂尼的作品中有着著名的描绘（图5.1，图版28），现藏于大都会艺术博物馆和克利夫兰艺术博物馆（图5.2，图版29）。在这里，安布…
…丢弃。在敬服体系中，价值在于传统：khil’a 的字面意思是从一个人身上脱下来，穿在另一个人身上。”参见莎拉·格雷斯·赫勒，《法国十字军东征文学中的时尚：对异教徒纺织品的渴求》，载《邂逅中世纪纺织品与服饰：物品、文本、图像》，Désirée G. Koslin 和 Janet E. Snyder 编（纽约：Palgrave Macmillan，2002 年），第 109-110 页。
… 1290-1340》，Julian Raby 和 Teresa Fitzherbert 编（牛津：牛津大学出版社，1996 年），第 7-19 页；以及 Thomas Allsen，《中世纪欧亚大陆的两位文化经纪人：波拉德·阿迦和马可·波罗》，载《游牧外交：从太平洋到亚得里亚海的毁灭与宗教》，牛津：牛津大学出版社，1996 年），第 119 页。 Michael Gervers 和 Wayne Schlepp 编（多伦多，1994 年），第 63–78 页。
…必和其他蒙古精英女性所拥有的权力不仅体现在私人或家庭空间，也体现在公共领域。这些女性的服饰体现了这种外向型的角色。为了正确理解蒙古女装的象征意义，我们不能孤立地看待它，而应该将其置于东亚中世纪女性服饰的大背景下考察，尤其是那些与草原传统息息相关的群体。14 鉴于此，我将概述唐代（约公元618-907年）以来东亚女性服饰，并特别关注与草原和中亚传统相关的服饰。
成吉思汗与蒙古人的传奇故事长期以来一直吸引着西方人的想象力。自中世纪晚期开始，马可·波罗、方济会修士乔凡尼·达·皮安·德尔·卡尔皮内和威廉·德·鲁布鲁克等人的亲身游历，帮助蒙古人在大众意识中占据了一席之地，并延续至今。这种兴趣部分源于他们建立了历史上最大的陆地帝国，其疆域最广，从匈牙利一直延伸到朝鲜。蒙古帝国是通过战争和征服建立起来的，这一事实也为其有时令人毛骨悚然的魅力增添了光彩。但成吉思汗的遗产远不止战场。在一个多世纪的时间里，他的后代统治着一个通常团结松散的蒙古联盟。在这个联盟中，泛亚贸易的推广、艺术家迁徙的习俗以及对奢侈品的热爱，共同促进了整个欧…
…“（大型）牧羊犬”。参见 Eldengtei 等人。1980 年，第 268–269 页。612 巴格达。613 年，卡利拜苏丹成为巴格达阿拔斯王朝哈里发。哈里发是伊斯兰教世俗的最高头衔中世纪的教会统治者。参见 Eldengtei 等人。1980，p。 168.614 伊鲁，赫拉特。615 梅尔夫。616 Aru 是 Iru 的错误，即 Heret，Maru 是 Merv 或Mari（参见 Jagchid-Sechin 1979，第 406 页，第 3 期）。目前还不清楚阿布图在哪里；它可能是阿拉穆特（Alamut）的一种形式，阿拉穆特是马赞德兰的一个城…
…黑色貂皮袄，托里勒·坎是他父亲的“安达”。11 在这种情况下，也建立了一种牢不可破的纽带，只有死亡才能切断。“诺科尔”是友谊的纽带，它将成吉思汗的追随者与他维系在一起，这种关系类似于欧洲中世纪的领主与臣民之间的关系。凭借这三条纽带，成吉思汗建立了一个庞大的忠诚网络，并确信，当他需要支持时，他可以依靠众多远近部落成员，因为他们都被他精心编织的坚固网络紧紧地维系着。成吉思汗还利用他对部落事务的深入了解和天生的外交才能，操纵着他麾下的蒙古人。例如，他与景教徒翁古德人（居住在今内蒙古乌兰察布盟南部和伊犁盟北部）通婚。12 后来，当他于1211年攻打金朝时，他们充…
摩里亚由专制君主统治，他们是拜占庭皇帝的近亲。帝国受到土耳其人的征服和西方商人在海上的统治的严重打击，在中世纪晚期处于弱势地位。相反，米斯特拉斯在其存在的最后两个世纪里蓬勃发展。统治者成功地与境内外的西方拉丁社区保持了和平，并与君士坦丁堡保持了密切联系（Bacourou 20）。专制君主辉煌的宫廷吸引了政治家和学者，例如哲学家贝萨里翁，他将米斯特拉斯推广为一个主要的文化中心（Alcouffe、Avisseau-Broustet、Baratte 424）。
冬青树，如今广泛用作圣诞装饰品这位长老为女巫的扫帚提供了木材，因此被称为女巫树。这棵树还具有治疗功效。中世纪的信仰提醒人们这一点，即佩戴接骨木叶花环可以消除颈部疼痛。提供字母T的冬青树也属于赫尔的王国。冬青树的英文名holly与 Hel 名字的变体有关。浆果的红色汁液被比作赋予生命的血液（被视为经血，也称为月亮血）；这就是这棵树常年常青的“不朽”秘密。冬青树仍然是圣诞节庆祝活动中标准装饰的一部分，其中常绿松树是其中的核心。从基督教转变之后，浆果的汁液象征着“基督的血”。这可以比作用葡萄汁酿造的酒，也代表神的血。“赫尔苹果”指的是冥界女神的礼物，它使人们能…
本相册以 1470-1480 年记录的第一张裙撑图像开始，一直延续到 1550 年。文艺复兴并不是罗马之后的第一个鼎盛文明。中世纪曾经是文明繁荣的鼎盛时期，即《坎特伯雷故事集》的时代。那是一个非常以信仰文明，由罗马天主教会主导。这个时代的终结不是战争，而是 1348-1350 年的瘟疫。旧秩序的稳固性结束了，新的思想得以扎根，尤其是在南欧，拜占庭帝国在炮火中彻底崩溃，逃难的难民为欧洲注入了新的知识。
从古罗马时期开始，西方世界便形成了以黑色为主的丧服体系，当时人们在哀悼期间穿着由深羊毛制成的托加长袍，这一传统贯穿整个中世纪，并在近现代持续演变黑色在丧服文化中不仅是一种西方色彩，更是一种象征，代表着哀悼、悲痛以及对生命的沉思。
Karen Margrethe Høskuldsson，《从亨宁到胡德》，中世纪服装和纺织品，17（2023 年），第 170 页。doi： 10.1017 /9781800101371.007
Hose是各种男士腿部和下身服装的一种，从中世纪一直延续到 17 世纪，后来长袜逐渐被马裤和长袜取代。“长袜”的旧复数形式是“hosen”。德语中这些术语（单数Hose和复数Hosen）仍然在用，如今已成为裤子的通用术语。法语中对应的术语是chausses。
Doublet（源于意大利语 giubbetta ）是一种男式紧身夹克，其形状和款式都贴合男性的身体。这种服装在西班牙很流行，从中世纪晚期一直到 17 世纪，传到了西欧其他地区。直到 15 世纪，Doublet通常在公共场合穿在另一层衣服下面，比如长袍、披风或houppelande。16世纪，紧身上衣被短上衣所覆盖。女性从 16 世开紧身上衣，这些服装后来演变为束身衣和紧身胸衣。紧身上衣长及大腿、臀部或腰部，穿在衬衫或内裤外面。
西方理解：kirtle（有时称为cotte或 cotehardie）是欧洲中世纪男女穿的一种服装。它最终成为中世纪晚期至巴洛克时期女性穿的一件式服装。kirtle通常穿在衬裙或罩衫外面，后者充当衬裙，在正式外衣、长袍或外衣下面。
衬裙似乎是从罗马的束腰外衣发展而来的，在中世纪的欧洲首次流行起来。当时，衬裙通常被称为kemse或kemes。[ 2 ]一种贴身穿着以保护外衣内衣，[ 3 ] 尽管衬裙这个词后来被普遍认为是女装，但在这一时期（中世纪到 15 世纪），它也被用来描述男装的内衣。[ 2 ]女性在长袍或长袍里面穿衬裙或衬裙；而男性则将衬裙与裤子或胸衣搭配穿着，并用紧身上衣、长袍等 服装盖住衬裙。
1500-1550 年欧洲的时尚特点是穿着厚重、宽大且宽松的多层服装（这是对小冰河期气温下降的反应，尤其是在北欧和不列颠群岛）。对比色的面料、斜线、刺绣、镶边和其他形式的表面装饰变得突出。中世纪晚期的高而窄的线条被宽大的轮廓所取代，女性的衣袖呈圆锥形，臀部较宽，男性的衣袖呈宽方形，肩部较宽。袖子是人们关注的焦点，袖子呈泡泡袖、斜线、翻边，并翻回露出对比色的衬里。
那些买得起皮草的人大多会穿它，作为内衬。中世纪的灰白松鼠皮草（Vair和Miniver）已不再流行，只有宫廷除外，先是男士，然后是女士；新流行的皮草是深棕色的黑貂皮和貂皮。到 15 世纪末，猞猁等野生动物的皮草开始流行起来。[ 12 ] 貂皮仍然是皇室的特权和标志。
这一工艺与传统的英国梳子制作工艺相似，将牛角蒸煮，使其具有足够的柔韧性。然而，牙买加梳子之所以能问世，是因为 17 世纪下半叶加勒比地区独特的文化和工艺互动。这种双面梳子，细齿用于去除虱子和污垢，粗齿用于分开和造型头发（或假发），具有丰富的文化意义。在整个中世纪时期，装饰华丽的双面梳子被用于宗教仪式，到了 16 世纪，世俗的双面梳子则象征着社会地位。然而，牙买加制作的梳子是用一种本土材料玳瑁制成的，玳瑁给欧洲人带来了强烈的殖民含义，而且几乎肯定是在殖民背景下制作的。
手套在中世纪骑士的生活中发挥着特殊的作用。扔到脸上的手套意味着可怕的侮辱，接着就是决斗。从一位女士那里收到的手套是她青睐的标志。当一个骑士收到这样的礼物时，他永远不会与之分离。手套被戴在脖子上或腰带后面的一个特殊小袋里。
Doublet（源于意大利语 giubbetta ）是一种男式紧身夹克，其形状和款式都贴合男性的身体。这种服装在西班牙很流行，从中世纪晚期一直到 17 世纪，传到了西欧其他地区。直到 15 世纪，Doublet通常在公共场合穿在另一层衣服下面，比如长袍、披风或houppe
已基本描述完毕，此处可补充的仅是图9中提及的中东和近东地区此类盔甲的相似之处。事实上，许多现代学者指出，除非盔甲上刻有已知人物的铭文，否则往往难以区分波斯、马穆鲁克和土耳其的盔甲。这种以板条加固的盔甲甚至在东欧也有使用，例如塞尔维亚、波兰和俄罗斯。其波兰语名称“bekhtez”和俄语名称“bakhteretz”可能都源自波斯语“bakhta”。此处所…
