Berberisca连衣裙-摩洛哥犹太婚礼的传统服饰
虽然凯斯瓦·埃尔·克布里亚（keswa-el-kbria）起源于十五世纪的西班牙，其风格也遵循西班牙皇室的潮流，但这种服饰的风格在历史上不断演变，并融入了编织金线的新技术。[ 2 ]许多类似的设计都可以在摩洛哥的丧服和北非的犹太人墓葬中找到，这体现了塞法迪犹太人散居群体中文化的融合。
文章摩洛哥
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文章 31
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…合在所有中国官方史书中都被用来指代宫廷服饰，例如我之前提到的一些比喻：(1) 祭服，23 (2) 朝服，(3) 官服l 公服、(4)常服、(5)狩猎服（tianliefu田猎服）和（6）丧服（diaofu吊服）.24 辽史中的汉族服饰另一方面有四类：（1）祭服（jifu祭服），(2) 朝服、(3) 公服、(4) 普通服饰（常服常服）.25为每种服饰寻找精确的图画或出土文物证据是一项挑战，尽管一些研究中国服饰的学者曾尝试这样做。26 辽、金、元时期的狩猎服饰都有图画证据（图2、3、5，图1.5），但我不确定每个官方记录的类别中是否真的存在不同类型的服饰，尤…
文章服饰资料
皂衫、皁衫
…。今在下有志之士，欲依古礼行之既不可；若一向徇俗之鄙陋，又觉大不经，于心极不安，如何？”曰：“‘非天子不议礼，不制度，不考文。’这事要整顿，便著从头整顿，吉凶皆相称。今吉服既不如古，独于丧服欲如古，也不可。古礼也须一一考究著所在在这里，却始酌今之宜而损益之。若今便要理会一二项小小去处，不济事，须大看世间都得其宜方好。”问：“如今父母丧，且如古服，如齐衰期，乃兄弟、祖父母、伯叔父母，此岂可从俗轻薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事…
文章服饰百科
圆领袍、圆领衫
…。今在下有志之士，欲依古礼行之既不可；若一向徇俗之鄙陋，又觉大不经，于心极不安，如何？”曰：“‘非天子不议礼，不制度，不考文。’这事要整顿，便著从头整顿，吉凶皆相称。今吉服既不如古，独于丧服欲如古，也不可。古礼也须一一考究著所在在这里，却始酌今之宜而损益之。若今便要理会一二项小小去处，不济事，须大看世间都得其宜方好。”问：“如今父母丧，且如古服，如齐衰期，乃兄弟、祖父母、伯叔父母，此岂可从俗轻薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事…
文章服饰百科
一文读懂汉服演变史
中国丧服主要依据五服制定，五服是指一定范围内亲属逝世时以居丧期限长短和丧服的粗细定下的规则，当中的服装是在丧礼中穿。五服中最重的丧服是斩衰，是用最的生麻布做的丧服。斩衰衣旁和下边缝边。其次是齐衰，用熟麻布做的因为缝边整齐，所以叫做齐。再次之是大功，亦称“大红”，这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。小功又次于大功，亦称“小红”，小功服比大功服更精细。五服中最轻的是缌麻，比小功服更精细。明代皇帝、皇后鴐崩，官员所服之斩衰服是把乌纱帽去双翅、以白布包裹，穿素色圆领袍、配腰绖（麻绳）、麻鞋；除服后换素服、乌纱帽，黑角带，百日后穿回平日的衣服。命妇则穿麻布圆领、麻布裙…
文章
中国人的服饰与礼俗
在中国，活要尽忠，死要尽孝。每年特定的时期，孝子们都会聚集到父母或者祖先的坟前，奉上鲜花、水果、纸钱等他们认为逝者可以接受的东西。他们的丧服是用南京棉或帆布等粗布制作的。他们为故人设立的墓碑风格不同，就像他们的桥和拱门一样千差万别，制作时没有固定的设计或比例，但给人的感觉相当优雅动人。在上图哀悼的人跪着的前方，半圆形或马蹄形的墓地形式似乎是最常用的。
文章服饰资料
衬裙时代的鲁西永服装（1852-1870）
在我们当代人看来，奇怪的是，这幅肖像画很好地体现了富有和年老妇女的厚重丧服。女帽匠们的哀悼头饰采用覆盖着丝绸、黑色花朵和大量黑色鲜奶油的黄铜丝制成。它们的体积和重量使得有必要在下巴下方用大丝带将它们收紧。
文章欧洲
和服的历史：古典时期的日本（奈良和平安时代）
在飞鸟时代，日本服装密切模仿中国唐朝时尚，而中国时尚在奈良时代继续影响着日本服饰。就在将首都永久迁往奈良的几年前，政府通过了一项法律，规定什么服装适合盛大的仪式、制服和丧服（《大后法典》701），而在建立新首都的几年后，幽柔718服装规范通过，规定领子必须左翻右翻，符合中国着装方式。
文章日本
朝鲜王朝时期-宴会服饰及礼仪
皇家宴会的参加者穿着与其社会地位相适应的礼服，一般宴会上，男性多穿丧服，女性多穿正装。因此，国王和太子穿的是益宣冠和贡领袍，文武白冠和宗钦穿的是萨摩和端翎。169）太后、皇后、公主的婚礼服装根据情况不同而有所不同。镇酱在主角接受祝贺的情况下，穿着最好的正装，充满敌意。内外军服以努伊、元桑为礼服。然而，在为国王、王太后等生日铺布的金平礼仪式中，国王和太子戴上元佑冠和姜纱婆，文武白官和宗钦穿着金冠工作服进行仪式，然后换上丧服，盛装出席宴会。
文章韩国
Chinjamrye，女王主持的活动
当女王离开内战，搬到她睡觉的地方时，女王的印章、仪仗队和乐队一起移动，就像国王的移动一样。皇后身着鞠衣·菊衣参加祭祀，祭祀结束后，换上丧服，举行采桑叶撒蚕仪式。仪式结束后，举行宴会，表彰太子妃和参加亲果酱黑麦仪式的内外官员的努力。
文章韩国
韩国古代射箭赛事，大案服装
大礼图中，执行大礼的管家，以及参加者、仆人、乐师、仪仗队，都按照各自的角色绘制在自己的位置上。与一般宫廷活动一样，国王只是象征性地以座位的形式出现，但实际的人物并未绘制出来。盛大的仪式主要包括石田礼、射箭比赛以及仪式后根据分数进行的颁奖仪式。石节期间，国王穿棉袍，官员也穿制服。举行仪式时，国王、仆人和管家都穿着皇宫里常见的丧服。然而，石殿礼结束后，国王在最后一趟火车上换到益城馆和贡龙浦（国王在那里搭起帐篷暂时停留），前往师部，并佩戴手镯和简化袖子的豆荚进行射箭。葬礼结束后，所有哀悼者都穿着丧服。
文章
高丽王朝国王着装
从床上醒来，准备新的一天后，他们穿上日常官服益善冠和衮龙袍。由于床外的私人空间是国王的公共空间，国王打扮得像个公众人物，充满权威和尊严。除了观看日常政务外，参加简单仪式时也穿丧服，这说明丧服是作为简单的基本礼仪服装穿着的。
文章韩国
高丽王朝国王的官服和丧服
公服是国王迎接使节时所穿的衣服。此外，常服是国王日常执行职务时所穿的衣服。对此仅在《高丽图经》中有记载，详细情况不明。然而，根据《高丽道京》，官方服装由幞头、袍、带、靴和笏组成。丧时头戴黑丝高帽，下穿窄袖桑婆，腰带之间绣有金线和蓝线。看起来和松杰的丧服没有太大区别。
文章韩国
中国的乡村生活-服饰易文化翻译
在每次葬礼上，所有丧葬基金的认缴人均依职权出席，除了摊派的2000现金外，他们无需缴纳任何其他份额。该协会的每个成员都穿着丧服出现，并像死者的近亲一样哭泣。除了真正的近亲之外，还有如此多的哀悼者在场，给父母去世的个人很大的“面子”，这也许是这种安排的一个特点，就像经济援助一样有吸引力。
文章民国近代
1890年代英国服装史
这幅达克沃斯夫人的肖像显示她穿着维多利亚时代的丧服。寡妇在丈夫去世后至少两年内必须遵守严格的着装规定，其中包括佩戴寡妇的蕾丝帽和黑色斗篷，如图所示。年轻的女性可能会在两年后丢弃丧服，但年老的寡妇通常穿着丧服的时间要长得多，甚至是余生。
文章英国
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
中国自古以来即有男尊女卑的观念，如《礼记‧大传》载：「亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。 」73又如《礼记‧丧服小记
文章魏晋南北朝
百科 4
皂衫、皁衫
…。今在下有志之士，欲依古礼行之既不可；若一向徇俗之鄙陋，又觉大不经，于心极不安，如何？”曰：“‘非天子不议礼，不制度，不考文。’这事要整顿，便著从头整顿，吉凶皆相称。今吉服既不如古，独于丧服欲如古，也不可。古礼也须一一考究著所在在这里，却始酌今之宜而损益之。若今便要理会一二项小小去处，不济事，须大看世间都得其宜方好。”问：“如今父母丧，且如古服，如齐衰期，乃兄弟、祖父母、伯叔父母，此岂可从俗轻薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事…
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圆领袍、圆领衫
…。今在下有志之士，欲依古礼行之既不可；若一向徇俗之鄙陋，又觉大不经，于心极不安，如何？”曰：“‘非天子不议礼，不制度，不考文。’这事要整顿，便著从头整顿，吉凶皆相称。今吉服既不如古，独于丧服欲如古，也不可。古礼也须一一考究著所在在这里，却始酌今之宜而损益之。若今便要理会一二项小小去处，不济事，须大看世间都得其宜方好。”问：“如今父母丧，且如古服，如齐衰期，乃兄弟、祖父母、伯叔父母，此岂可从俗轻薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事…
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