服妖/妖服
解读：“晏” 指三国魏臣何晏，他作为男性却喜好穿妇人服饰，打破了古代 “男女有别” 的服饰礼制（男性服饰重庄重、女性服饰重温婉，款式、材质各有规范）。傅玄将其归为 “服妖”，本质是反对 “性别服饰界限模糊”，认为这是 “纲纪失序” 的体现。
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文章 37
元朝的历史背景
元太宗元年（1230年），札兰丁被蒙古将军绰儿马罕攻灭[34]。速不台和哲别最后于元太祖十七年（1222年）从撒马尔罕出发经过今伊朗高原北部，进攻杀掠高加索三国（亚美尼亚王国、格鲁吉亚、阿塞拜疆）之后，并越太和岭（今高加索山脉），抵达钦察（位于俄南），期间攻占不少国家。于元太祖十八年（1223年）的迦勒迦河之战（今乌克兰日丹诺夫市北）更是击溃基辅罗斯诸国与钦察忽炭汗的联军，并向西进军到今乌克兰西部的德涅斯特河，折转围攻基辅后东返，并于1223年9月攻击伏尔加河中上游的河谷伏尔加保加利亚，最后渡过伏尔加河东返中亚。成吉思汗将新拓展的疆土分封给长子术赤、次子…
文章元代
韩服 – 韩国传统服饰
在三国时期（公元前 57 年 - 公元 668 年），韩服由称为 jeogori （一种类似夹克的上衣，前面包裹起来）的上衣和称为baji（裤子，通常由男性穿）和chima（长裙，通常由女性穿着）。这一时期， jeogori的固定方式发生了变化，从使用皮带到交替包裹织物的顺序。然而，六世纪也开始出现从左到右的额部折叠，这后来成为所有后来韩服的主要设计特征。记录还显示，男性和女性都穿着巴吉和披肩，它们通常又长又宽敞。被称为durumagi 的长外衣也在这一时期出现，并持穿着了一千多年。
文章韩国
中国色彩——意义和象征
三国时期（公元220年—公元280年），一位名叫东风的大医救了许多人的命；那些治愈的人只需要种植杏树作为咨询费，而穷人也可以从他的大杏子中获得免费的果实。后来，杏林指的是中医和心地善良的名医。
文章服饰趋势
汉服出土三：魏晋南北朝文物
魏晋南北朝/魏晋南北朝时期是指公元220年至589年之间的时期。又称六朝，由于权力的快速交换，这一组朝代被历史学家压缩为一个概括的时间块。东汉之后的三国时期，以曹魏为首，司马炎之后是西晋。其次是北朝，北魏、西魏、东魏、北周、齐国迅速跟进，而南朝、刘宋、南齐、梁、陈、西梁则相邻发生。 。
文章魏晋南北朝
唐代发型实例：发现汉服发型的魅力
云髻可以作为早在三国时期就出现的一种发型的具体名称。它也可以被视为女性发髻的诗意术语，因为历代学者都称赞女性的头发为“乌云”、“叠云”或“云团”。颜立本的《太宗接吐吐蕃使者图》中宫女髻的典型描绘，形似散云。
文章隋唐
唐朝文化的巅峰，是有多疯狂？
讲到唐朝的饮品，不可不提的还有茶！上古时期人们对茶的最早认知属于药物范畴，后来发现其除防治疾病的功效外，还生津止渴，可作为日常生活中的饮品。自春秋战国时期，饮茶之风逐渐形成；至三国、两晋南北朝，文人经常以茶会友。然而，茶真正的兴起乃始于唐朝。早期民间主要流行吃茶，即将葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等料同茶叶一起煮，成为类似于蔬菜汤的饮品。后来中唐时陆羽著之《茶经》问世，为唐代茶文化繁荣拉开序幕。《茶经》是世界上最早、最完整论述茶的专著。其中，陆羽叙述有关茶起源、用具、饮用等知识，并介绍如赏茶、鉴水等概念，将茶饮加入艺术美学，同时亦融入了修身养性之精神层面的…
文章隋唐
满清格格礼仪和服饰
华夏民族每个人的灵魂深处都有著古老的记忆，这记忆来自秦汉三国、唐宋明清。五千年间，每一朝代都遗留下丰富的文化，镌刻在华夏民族的基因里。您或许曾想穿越时空回到过去，看一看历史的朝代中是否有您前世的身影，那么在此之前，您应当获得适量的知识储备，以免在古代社会里不小心冒犯了君子、唐突了佳人。
文章清代
认识韩国皇室继位时候的服饰
该书于 18 世纪与 日本最大的前现代百科全书 [和汉三才図会] (1712 年) 和著名的中国地理杂志 [唐土训蒙图汇] ( 1719年)一起出版。 ）它展示了日本人享受中国知识的真实状况。例如，第十二卷描绘了中国三国时期的英雄关羽的雕像以及供奉着他的关帝庙。有一丝意图以三维的方式描绘这座建筑，但它仍然有一种平面的感觉。
文章欧洲
韩国朝鲜时期的服饰特点
Norigae 是女性佩戴在 jeogori 顶部或裙子腰部的配饰。锦衣是韩国的传统饰品，其历史可以追溯到三国时期，到了朝鲜王朝，它的发展更加绚丽多彩。锦花由花身、结饰、流苏三部分组成。还有一种相当于佩戴在衣服上的银或铜别针的 tetdon。
文章韩国
高丽王朝国王的官服和丧服
在高丽王朝和三国时期，丧服都是这样穿的，但在朝鲜初期的1426年（世宗8年），根据仪式的性质所穿的服装被分类并制度化。 。韩国的丧服制度一直延续到朝鲜王朝，总体上受到中国的影响，但与中国并不完全相同。也就是说，朝鲜族的丧服虽然从外观上看很像中国，但是却是和我们自己的传统服装混合着穿的。
文章韩国
中国的乡村生活-服饰易文化翻译
…了一下：[第 316 页]他只是回答说：“哦”，一副担心情况会更糟的样子！然而，这个阶级的乡下人对自己的事情很精明，而且在实践智慧上并不缺乏。他热衷于听故事讲述者和亲眼目睹以一千七百年前三国伟人为英雄的戏剧，有时他也许能够告诉我们很多关于这些人物和他们的事迹。但现代史和同时代史却与他格格不入，缺乏趣味。这实际上不关他的事，他不知道也不关心。整个亚洲地图可能会被重建，但只要不增加他的税收或提高粮食价格，他就没有任何兴趣。
文章民国近代
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
严重。 32先后历经魏、蜀、吴三国鼎立、司马氏篡魏、八王之乱等灾难，使得西 晋末年中原地区陷入极度混乱，酿成永嘉之乱，至此北方陷入五胡十六国纷争割据的局面，司马睿建立东晋政权。苻坚欲伐晋，发动淝水之战，造成南北对峙之势。 33在紊乱的时代中，魏晋士人明白「生命无期度，朝夕有不虞」34。例如：《晋书‧卷四十九‧嵇康传》记载昌巽诬告吕安不孝之事，35嵇康为吕安作证，然而与嵇康有恩怨的钟会，便向司马昭进谗：「嵇康，卧龍也，不可起。公无忧天下， 顾以康为虑耳」。司马昭便以「言論放荡，非毁典谟」的罪名乘机处死嵇康。 36又如《世说新语‧言语第二》第十八则：「嵇中散…
文章魏晋南北朝
魏晋南北朝人物画赏析
这一作品是以三国时期著名诗人曹植的名篇《洛神赋》为蓝本创作而成。采取连环画的形式展开情节，描画了诗人与洛水女神之间人神相爱的浪漫故事。在创作中作者发挥了 高度的艺术想像力，富有诗意地表达了原作的意境。此画用色凝重古朴，山水树石均用线勾勒，无皴擦，具有工笔重彩画的特色，是我国画史上最早的诗画结合的典范。
文章魏晋南北朝
中国服饰魏晋南北朝的服饰
公元220年—581年，汉代立国400年后，皇室衰微，中国内部分崩离析，出现了以魏为首的三国鼎立，两晋争权，周边的许多游牧民族也乘虚而入，先后在中原地区建立了十多个小王朝。这使得公元3世纪至6世纪的中国处于空前混乱的魏晋南北朝时期。战争和民族大迁徙使不同民族和不同地域的文化相互碰撞、交流，传统服饰的机能性在这一时期得到加强，在美学风格上则是追求“仙风道骨”的飘逸和脱俗。
文章魏晋南北朝
关于中国代表色彩的一些故事和象征
三国时期（公元220年—公元280年），一位名叫董风的大医救了很多人的命；那些治愈的人只需要种植杏树作为他们的诊费，而贫困的人也可以从他的大杏树上得到免费的水果。后来，杏林指的是中医和仁心的大医。
文章服饰资料
魏晋汉服的历史
魏晋南北朝时期之前的时期是三个王国时期（魏，蜀和吴），其中“魏”是指三个王国中魏国的状态，而“金”则主要是指三国时期。由三国灭亡后的司马家族所建的西晋王朝，以及后来统治中国古代南部地区的东晋王朝。
文章魏晋南北朝
魏晋时期的化妆风格
这种妆容始于三国。源于这样一个故事：魏帝曹丕有一个宫女，名叫薛宜来，文帝非常宠爱她。一天晚上，皇帝在烛光下读书，案桌上围着一块水晶屏风。薛艾来接近皇帝时，迎头撞到了屏风上，流血不止，痊愈后留下了两道疤痕。
文章魏晋南北朝
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服妖/妖服
…象征，体现了 “服妖” 与社会运势绑定的文化认知。rnrn1. 魏晋时期：男女装束混淆rnrn 文献：《晋书・五行志上》“晏好服妇人之服，傅玄曰：‘此妖服也’”rn 解读：“晏” 指三国魏臣何晏，他作为男性却喜好穿妇人服饰，打破了古代 “男女有别” 的服饰礼制（男性服饰重庄重、女性服饰重温婉，款式、材质各有规范）。傅玄将其归为 “服妖”，本质是反对 “性别服饰界限模糊”，认为这是 “纲纪失序” 的体现。rnrn2. 南朝宋：冠帽样式反常rnrn 文献：《宋书・五行志一》“明帝初，司徒建安王休仁统军，制乌纱帽，反抽帽裙，间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚…
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2023古装剧推荐：杨紫、张晚意《长相思》
2023杨紫即将以古装剧回归！《长相思》绝对是2023的重磅古装剧，改编自小说界大神桐华的同名小说，从确认影视化就引爆话题，故事看点是女主角和三位性格迥异又极富魅力的男角的爱情线，男一号「腹黑搞事业」的角色设定十分带感。故事讲述上古时期，人、神、妖混居，神农、轩辕、高辛三国鼎立，流落大荒的高辛王姬玖瑶（小夭）历经百年颠沛之苦，不但失去了身份，也失去了容貌。然而命运让她摆脱不了身份桎梏，与轩辕王子玱玹、青丘公子涂山璟、九头妖相柳开启争权夺利的纠葛。
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