木之四

木之四

木之四 （寓木類一十二種）

茯苓

（《本經》上品）

【釋名】

伏靈（《綱目》）、伏菟（《本經》）、松腴、不死面（《記事珠》），抱根者名伏神（《別錄》）。

宗奭曰︰多年樵斫之松根之氣味，抑鬱未絕，精英未淪。其精氣盛者，發泄於外，結為茯苓，故不抱根，離其本體，有零之義也。津氣不盛，只能附結本根，既不離本，故曰伏神。

時珍曰︰茯苓，《史記•龜策傳》作伏靈。蓋松之神靈之氣，伏結而成，故謂之伏靈、伏神也。《仙經》言︰伏靈大如拳者，佩之令百鬼消滅，則神靈之氣，亦可徵矣。俗作苓者，傳寫之訛爾。下有伏靈，上有菟絲，故又名伏莬。或云“其形如兔，故名”，亦通。

【集解】

《別錄》曰︰茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月採，陰乾。

弘景曰︰今出鬱州。大者如三、四升器，外皮黑而細皺，內堅白，形如鳥、獸、龜、鱉者良。虛赤者不佳。性無朽蛀，埋地中三十年，猶色理無異也。

恭曰︰今泰山亦有茯苓，實白而塊小，不複采用。第一出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山。

保昇曰︰所在大松處皆有，惟華山最多。生枯松樹下，形塊無定，以似龜、鳥形者為佳。

禹錫曰︰《范子計然》言︰茯苓出嵩山及三輔。《淮南子》言︰千年之松，下有茯苓，上有菟絲。《典術》言︰松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。《廣志》言︰茯神乃松汁所作，勝於茯苓。或云即茯苓貫着松根者。生朱提，濮陽縣。

頌曰︰今太、華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，有赤、白二種。或云松脂變成，或云假松氣而生。今東人見山中古松久為人斬伐，其枯折槎枿，枝葉不復上生者，謂之茯苓。撥即於四面丈餘地內，以鐵頭錐刺地。如有茯苓，則錐固不可拔，乃掘取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根。其包根而輕虛者為茯神。則假氣生者，其說勝矣。《龜策傳》云︰茯苓在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已霽，天靜無風，以火夜燒菟絲去之，即篝燭此地罩之，火滅即記其處。明乃掘取，入地四尺或七尺得矣。此類今不聞有之。

宗奭曰︰上有菟絲之說，甚為輕信。

時珍曰︰下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山人亦時見之，非菟絲子之菟絲也。注《淮南子》者，以菟絲子及女蘿為說，誤矣。茯苓有大如斗者，有堅如石者，絕勝。其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。劉宋•王微《茯苓贊》云︰『皓苓下居，彤絲上薈。中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。』觀此彤絲，即菟絲之証矣。寇氏未解此義。

【修治】

斆曰︰凡用，去皮、心，搗細，於水盆中攪濁，浮者濾去之。此是茯苓赤筋，若誤服餌，令人瞳子並黑睛點小，兼盲目。

弘景曰︰作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝乾用。

【氣味】

甘，平，無毒。

元素曰︰性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。

之才曰︰馬間為之使。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌米醋及酸物。

弘景曰︰藥無馬間，或是馬莖也。

恭曰︰李氏《本草》︰馬刀為茯苓使。間字草書似刀字，傳訛爾。

志曰︰二注恐皆非也。當是馬藺字。

【主治】

胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌乾，利小便。久服，安魂養神，不飢延年（《本經》）。止消渴好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神氣（《別錄》）。開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，小兒驚癇，女人熱淋（甄權）。補五勞七傷，開心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血（元素）。逐水緩脾，生津導氣，平火止泄，除虛熱，開腠理（李杲）。瀉膀胱，益脾胃，治腎積奔豚（好古）。

赤茯苓

【主治】

破結氣（甄權）。瀉心、小腸、膀胱濕熱，利竅行水（時珍）。

茯苓皮

【主治】

水腫膚脹，開水道，開腠理（時珍）。

【發明】

弘景曰︰茯苓白色者補，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，利竅而益肌，濃腸而開心，調營而理衛，上品仙藥也。善能斷谷不飢。

宗奭曰︰茯苓行水之功多，益心脾不可缺也。

元素曰︰茯苓赤瀉白補，上古無此說。氣味俱薄，性浮而升。其用有五︰利小便也；開腠理也，生津液也，除虛熱也，止瀉也。如小便利或數者，多服則損人目。汗多人服之，亦損元氣，夭人壽，為其淡而滲也。又云︰淡為天之陽，陽當上行，何以利水而瀉下？氣薄者陽中之陰，所以茯苓利水瀉下。不離陽之體，故入手太陽。

杲曰︰白者入壬癸，赤者入丙丁。味甘而淡，降也，陽中陰也。其用有六︰利竅而除濕，益氣而和中，治驚悸，生津液，小便多者能止，小便結者能通。又云︰濕淫所勝，小便不利。淡以利竅，甘以助陽。甘平能益脾逐水，乃除濕之聖藥也。

好古曰︰白者入手太陰、足太陽、少陽經氣分，赤者入足太陰、手少陰、太陽氣分。伐腎邪。小便多，能止之；小便澀，能利之。與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸與光明朱砂同用，能秘真元。味甘而平，如何是利小便耶？

震亨曰︰茯苓，得松之餘氣而成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者，恐未為宜。此物有行水之功，久服損人。八味丸用之者，亦不過接引他藥歸就腎經，去胞中久陳積垢，為搬運之功爾。

時珍曰︰茯苓本草又言利小便，伐腎邪。至李東垣、王海藏乃言小便多者能止，澀者能通，同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉？茯苓氣味淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水之源而下降，利小便。故張潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。《素問》云︰飲食入胃，游溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而後下降，非直下行也。小便多，其源亦異。《素問》云︰肺氣盛則小便數而欠；虛則欠欬、小便遺數。心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞移熱於膀胱則遺溺。膀胱不利為癃，不約為遺溺。厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也。其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰︰小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也。其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約、下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，脫陽之癥。其人必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥，峻補其下，交濟坎離。二癥皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰︰陰虛者不宜用也。仙家雖有服食之法，亦當因人而用焉。

茯神

【氣味】

甘，平，無毒。

【主治】

辟不祥，療風眩風虛，五勞口乾，止驚悸、多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神（《別錄》）。補勞乏，主心下急痛堅滿。人虛而小腸不利者，加而用之（甄權）。

神木

（即伏神心內木也。又名黃松節）

【主治】

偏風、口面喎斜、毒風、筋攣不語、心神驚掣、虛而健忘（甄權）治腳氣、痺痛，諸筋牽縮（時珍）。

【發明】

弘景曰︰仙方只云茯苓而無茯神，為療既同，用應無嫌。

時珍曰︰《神農本草》只言茯苓，《名醫別錄》始添茯神，而主治皆同。後人治心病必用茯神。故潔古張氏云︰風眩心虛，非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉白補。

李杲複分赤入丙丁、白入壬癸。此其發前人之秘者。時珍則謂茯苓、茯神，只當云赤入血分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，於理欠通。

《聖濟錄》松節散︰用茯神心中木一兩，乳香一錢，石器炒，研為末。每服二錢，木瓜酒下。治風寒冷濕搏於筋骨，足筋攣痛，行步艱難，但是諸筋攣縮疼痛並主之。

【附方】舊六，新二十。

服茯苓法︰頌曰︰《集仙方》多單餌茯苓。其法︰取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於二斗米下蒸之，米熟即止，曝乾又蒸，如此三遍。乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食，以竹刀割，隨性飽食，辟谷不飢也如欲食谷，先煮葵汁飲之。

又茯苓酥法︰白茯苓三十斤（山之陽者甘美，山之陰者味苦），去皮薄切，曝乾蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝乾篩末，用酒三石、蜜三升相和，置大瓮中，攪之百匝，密封勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自浮出酒上。掠取，其味極甘美。作掌大塊，空室中陰乾，色赤如棗。飢時食一枚，酒送之，終日不食，名神仙度世之法。

又服食法︰以茯苓合白菊花（或合桂心，或合術）為散、丸自任。皆可常服，補益殊勝。

《儒門事親》方︰用茯苓四兩，頭白面二兩，水調作餅，以黃蠟三兩煎熟。飽食一頓，便絕食辟谷。至三日覺難受，以後氣力漸生也。

《經驗後方》服法︰用華山挺子茯苓，削如棗大方塊，安新瓮內，好酒浸之，紙封三重，百日乃開，其色當如餳糖。可日食一塊，至百日肌體潤澤，一年可夜視物，久久腸化為筋，延年耐老，面若童顏。

《嵩高記》︰用茯苓、松脂各二斤，淳酒浸之，和以白蜜。日三服之，久久通靈。

又法︰白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調下