鬻子
（本章暂无正文）
撰吏五帝三王传政乙第五
政曰：君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之于行，故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。
大道文王问第八
政曰：昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：“有。”文王曰：“敢问大忘奈何。”鬻子曰：“知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘。”
贵道五帝三王周政乙第五
昔之帝王所以为明者，以其吏也。昔之君子，其所以为功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福归于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。故其道首首然，万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。
守道五帝三王周政甲第四
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。政曰：君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之于行，故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。
政曰：昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：“有。”文王曰：“敢问大忘奈何。”鬻子曰：“知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘。”
昔之帝王所以为明者，以其吏也。昔之君子，其所以为功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福归于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。故其道首首然，万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。
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