古典时期的希腊和罗马

在复合首都（马德里，Oratorio del Caballero de Gracia）中精美地再现了老鼠的叶子。弗里基皮德拉斯摄影。

古典艺术始于 公元前六世纪中叶，当时叙事形象（肖像、场景）和大部分装饰形象（怪诞、卷轴）开始系统地采用学术语言中我们称之为“自然主义”的格通俗的话说就是“现实主义者” 。这种风格试图在每种技术的可能性范围内尽可能准确地再现物体（例如，挂毯很少能够重新创建具有摄影细节的图像）。自然主义风格及其丰富的细节装饰的提升并不意味着几何风格的放弃：示意性的细纹、棕榈叶和波浪将继续装饰饰带，就像构成著名建筑装饰秩序的大多数装饰一样（多立克柱式） 。 、托斯卡纳式、爱奥尼亚式和科林斯式；只有最后一种采用了老鼠叶，原则上以自然主义风格雕刻）  。 我们在本章中研究的服装与古典造型和装饰的发展相吻合，但除了时间和空间上的巧合之外，缺乏任何可以将其归类为“古典”的东西。 一般来说，公元前 500 年至公元500 年希腊和罗马的服装主要由或多或少的矩形织物组成，这些织物缠绕在身体上或悬挂在身体上。因此，经典的希腊罗马服装必须被视为埃及服装的伸，不在面装饰，或者至少除了一些戏剧特征外，在塑料上没有反映出来。这些布料的体积和颜色并列在一起。除了仪式服装（主要是宗教服装）外，不使用头饰，也不使用假发。

穿着长袍的绅士们用两条腰带系着宽松的衣服； 背面是栉孔； 有着宽大的下摆的女人： 墨丘利、尤丽迪丝、奥菲欧（巴黎，卢浮宫）。

1. 希腊和马其顿帝国的服饰

  希腊没有已知的内衣。 基本的服装是束腰外衣，它有两个名称：荷叶边和长袍。目前尚不清楚它们有何不同，但大多数文本保留第一个声音表示女性的长外衣，第二个声音表示所有其他人，无论是女性还是男性。裙摆是一件外衣距骨（即长至脚后跟的部分）由腋窝下 对折的矩​​形组织组成，其两半通过腓骨或姿势点悬挂在肩膀上。经过研究，在身体上的放置产生了美丽的衬衫效果，为此使用了一条或多条隐藏的腰带。长袍 通常与适合炎热月份的轻便外衣甚至亚麻外衣联系在一起。罩袍的性别定义并不明确：一般来说，长至膝盖且主要由羊毛制成的罩袍是男性的首选，而由亚麻制成且总是距脚后跟（直至脚后跟）的罩袍是男性的首选。授予女性..

Chiton 安装在半身像下方， 帝国时尚在 1800 年后恢复了它 ：来自塔纳格拉（英国伦敦）的雕像 阿佛洛狄忒照顾爱。

德摩斯梯尼与大脑皮层（哥本哈根， Gliptoteka）。

 

在束腰外衣之上，希腊妇女唯一能穿的斗篷是“himation” ，自罗马人以来，它被称为“ palla  ”或 “palio”，后者是西班牙语所采用的术语。 她的丈夫也穿着它，而一些像苏格拉底和许多模仿他的哲学家的人，绝对不穿其他东西：床上的毯子，它变成了身上的斗篷。然而，它并不是由骑士佩戴的：军事尊严是与chlamys区别开来的。它来自古代美索不达米亚军事层，将成为罗马帝国的军事象征，届时它将更名为paludamento。 希腊人很少碰帽子，除非是为了避免阳光照射（petasus或有帽檐的帽子），而且除了军队以外，他们都穿着小鞋子，并且总是在室内，以免损坏凉鞋。

Doryphorus，波利克莱特斯创作，公元前 5 世纪。那不勒斯，考古

 

希腊的裸体    希腊的服装习俗中最令人惊讶的是，在当时被认为只有男子气概的领域，尤其是体育运动中，允许男性完全裸体。这意味着，尽管在其他情况下他们着装，但他们这样做是出于社会服装的适当性，即出于社会谦虚，而不是出于对自己裸体的不适。此外，希腊人赤身裸体，包括他们的领袖、统治者、英雄和神灵。他们真正裸体作他们的民族服装。这种现象在人类历史上是前所未有的，与当时的服饰习俗也不相协调。他们的邻居和仇敌波斯人延续了美索不达米亚谦逊的传统，并且总是衣冠楚楚。历史上这一次，裸体战胜了裙子。

 

希腊陶器上的战士。圣彼得堡冬宫

类似的事情是如何实现的？我们不知道。有一个传说解释了这一习俗的由来：麦加拉的奥尔西波斯在一次奥运会比赛中赤身裸体，因为他在最后几米掉了铃，他没有冒着输掉比赛的风险回去捡起。我们还知道肯定有助于维持这种习俗的原因：（1）对男性身体的钦佩，根据最杰出的哲学家（其中包括亚里士多德）的点，被认为比女性身体更美丽， 2）针对男性的民族恋。谦虚的人与敌人。但这些论点都没有完全令人信服。裸体在图像学中的含义是显而易见的。法老们已经以裸露的胸部为代表，无论年龄大小，都始终保持着运动能力：代表了法老的理想，裸露的肌肉胸部意味着不朽的青春和战士的能力。希腊人延续并扩展了埃及裸体的象征。这位希腊英雄脱掉了衣服，最著名的艺术代表也许是多里弗鲁斯，陷入了一个永恒而普遍的形象（衣服总是象征着精确的时间和地点），完美的男性，形式上的和谐和心理上的平衡。

Praxioteles，Adrodita Knidia，公元前 4 世纪，罗马复制品，梵蒂冈

女性并享受这种特权。在阿克泰翁的神话中一位年轻人戴安娜女神发现他在看自己的裸体而受到粗暴的惩罚，该神话禁止一向贞洁的公民妇女的裸体。事实上，古希腊历史上最具颠覆性和丑闻性的艺术作品是一个裸体女人。如果我们将阿佛洛狄忒·尼迪亚（普拉克西特列斯的作品）与她的男性对应物（例如，波利克莱特斯的多利弗洛斯，或普拉克西特列斯本人的赫耳墨斯）进行比较，他们向我们传达的是截然相反的态度。男人们显得很自在：他们外向地敞开胸膛；相反，阿佛洛狄忒的构图线条向内弯曲，暗示了女神的谦逊。也就是说，即使是性女神也没有裸体。

亚历山大大帝，是利西波哈的复制品。公元前 325 年。伊斯坦布尔，考古

历山大的形象最受尊敬的希腊人改变了希腊人的形象。在他之前，希腊人留胡子，但自从亚历山大剃须后，所有希腊人和后来的罗马人都拒绝留胡子。光滑脸庞的时尚传播了近五个世纪，直到哈德良皇帝为自己恢复了伯里克利的形象。在无胡风盛行的时代，只有哲学家才戴胡须，因为他们认为男性脸上自然生长的 胡须给人一种更自然、谦逊的形象。

Peplum 和 palio 或palla。 罗马贵妇（马德里、普拉多）

2 . 罗马帝国

罗马人是第一个关系密切的帝国的拥有者，他为历史留下了一种融合了地中海、北欧和东方特的综合文化。而，由于希腊化艺术是在我们的拉丁祖先中享有最高威望的艺术，罗马服饰也与希腊人的关系比与他们的野蛮邻居的关系更为密切。 内衣与希腊人相比，富有的罗马人的     衣橱内衣虽然非常简单（只是的织物带），而且绝非拟人化的服装，但却 产生了数量惊人的术语：mamillare和fascia pectoralis（字面意思是胸带）、 subligaculum（内裤） ,interula（内衣，前面的衬衫）。

Pampanilla ( subligaculum )，自古以来的放置方式。 摘自：historia-moda.comocuberuncuerpo.org。

公民服装

罗马人 最著名的斗篷也许是有史以来最著名的斗篷，就是托加袍，它是男性民身份的象征。大而沉重的披肩总是由羊毛和白色制成，为工匠：长袍洗涤者行会，他们用尿液和其他驱虫产品漂白它们。由于托加必须，并且通常写道，以皇帝的雕像为模型来对其进行适当调整。从公元 3 世纪开始，我们发现它的衰落，取而代之的是不那么浮夸的托加 (togacontabulata)，但最重要的是简单的披肩，迄今为止更轻、更易于管理。

多米提乌斯·阿赫诺巴杜斯 (Domitius Ahenobardus)，I EC，卢浮宫

三世纪罗马参议员

男性罗马外衣没有什么特别之处，原则上与希腊外衣相同。就她们而言，女性公民则夸耀自己令人羡慕的状况，穿着一种被称为“披肩”的连衣裙，其形态尚未明确，可能是带肩带的束腰外衣，拖裾，或两者兼而有之。我们知道披肩上有institae，但是这个术语指的是什么？着装 学者扪心自问。女性斗篷与希腊人使用的斗篷相同；罗马人称其为palla。至于发型，这在帝国辉煌的几个世纪里是非常有想象力的，虽然简单的发髻更为出名。

机构严密吗？ 在台贝里纳岛 （那不勒斯，考古）发现的这个人物的衣服上有带子

女士。太平间肖像，公元 2 世纪（洛杉矶，盖蒂）。

女士（伊斯坦布尔博物馆）。

仪式服装

成年期在罗马，年轻女性通过奉献仪式将她们孩子的衣服     奉献给处女座女神（Fortuna Virginalis），并获得主妇的披肩。男孩们也有类似的仪式，包括第一次穿上长袍和留出第一根胡须。这种男性庆祝活动在希腊已广为人知，称为“ b a Depositio Barbae”。

结婚服装

结婚典礼前夕，新娘带着发网上床睡觉，据说外衣是 直的、白色的、简单的，没有任何洗涤。按照传统，围脖和直围巾均由新娘亲自在老式立式织机上编织而成。腰间系着一条简单的羊毛腰带（就像我们古老的圣餐礼服那样），上面系着赫拉克勒斯结，神奇地促进了生育能力，因为这位无与伦比的神话英雄后来生育了七十个后代。在罗马，白色与纯洁、贞洁和有利的神祇联系在一起，并象征着性的不成熟。当时，新娘最具特色的新娘服装就是头纱。基督教妇女用白色面纱隐藏自己，而异教新娘则用橙黄色面纱（ flammeum ）隐藏。

马可·奥勒留在献祭中。 来自 马库斯奥留凯旋门（罗马，蒂冈）。

哀悼在希腊和罗马一样，哀悼期间最得体的做法是穿深色束腰外衣，不系腰带。短发对于女性来说意味着哀悼。还有各种用于葬礼的长袍，即“ pulla ”或“sordidata”，颜色较深，在历史上的某个时刻  也是囚犯的特征。

1 维斯塔覆盖着后缀。

祭品

祭品没有特定的宗教服装。在罗马，祭司们在献祭时用长袍的褶皱遮住头部。一些祭司的助手戴着高高的圆锥形帽子；也许将主教主教冠的起源归因于他并不冒险。维塔人戴着一顶白色的帽子，可以隐藏她们的头发，称为“suffibum” 。

轻装部队穿股裤；用分段圆木保护的步兵： 图拉真圆柱，公元 2 世纪（罗马）

军装

勇敢的罗马人的防护元素如下：头部的头盔、胸部的胸甲或origas、臀部的皮革haldeta或lambrequins、小腿的护胫和脚​​部的凉鞋。在这里我们不打算详细研究这些服装，但我们至少会强调胸甲的多样性：锁子甲、拟人化的金属胸甲、鳞甲，以及最罗马化的、完全原创的发明，分段胸甲。我们已经说过，希腊的栉孔海角在拉丁语中被称为paludamento。最后，我们将强调驻扎在边境的军队与有袖和腿的服装的相关性，根据希腊拉丁偏见，这种服装是可疑的文明外国人的典型服装。

男性胸部的象征意义 在板甲 中显而易见。奥克塔维乌斯·奥古斯都 (梵蒂冈)

外省的服装

我们必须区分北方的 外国人和东方的外国人。由于他们的物质文化粗鲁，尤其是他们的野性，前者激起了精致的希腊拉丁人的反感。相反，后者继承了高度精致的装饰文化。

长袍、束腰外衣、长裤和长发是北欧野蛮人的特征：图拉真柱。绘图取自 luntfort.wordpress.com。

来自北方的野蛮人或外国人     希腊拉丁人将野蛮人的服装与对兽皮的品味联系在一起，除了鞋类和军事用途外，他们从未使用过兽皮，特别是使用裤子，一种拟人化的服装，这与地中海服装传统相反.关于身体形态的摘要。但裤子的优点如此明显，勇敢的罗马人很快就采用了它。在不同的场合，罗马城市通过了禁奢法，以限制皮毛、裤子和被称为“zanchae”的软靴的使用；何塞·路易斯·穆尔加（José Luis Murga）研究了这项立法，他认为这些后期实用主义的目的只是为了取悦保守派。在图 16 中，北欧武士还穿着一种斗篷，即Chasuble。

女士，帕尔米拉石碑，三世纪。华盛顿，史密森尼

Manuenses 中的祭服和带有 长袍的皇帝： Pro biano的双连画，400 年，柏林（国家）

来自东方的野蛮人或外国人：anaxyrides。

首先是亚历山大大帝，然后是罗马将军吞并了叙利亚和美索不达米亚的不同领土，组成了东部省份。远至巴尔米拉、杜拉欧罗波斯和哈特拉等城市都可以看到希腊拉丁文化。然而，这些入侵无论如何都没有摧毁安息文明的服装基础。东方人继续表现出对刺绣和色彩的热爱。例如，一位来自巴尔米拉的女士知道如何将披肩和帕拉的帷幔与沉重的手镯和项链结合起来，并用庞大的王冠来装饰自己，这些王冠后来成为拜占庭宫廷的过度装饰风格。除了对华丽装饰的品味之外，东方宽裤（ anaxyrides ）仍然盛行，正如杜欧洲犹太教堂著名的画中所见，它与真正的波斯传统长袍相结合。

17.波斯传统服装（长袍、长袖束腰外衣）和罗马传统服装（达尔马提斯、披肩）。 杜拉欧洲犹太教堂，公元 3 世纪（叙利亚）。

后期罗马帝国

后期罗马帝国   的服装在帝国的最后几个世纪，罗马服装呈现出一种融合的风格，混合了地中海和野蛮人的特征。渐渐地，许多从外省引进的服装被采用：军队骑兵已经习惯的股骨或股骨（ femoralia ）短裤，还有宽阔的低胸裤（ braccae），长袖上衣。 （ dalmatic），斗篷式斗篷（ chasuble，来自教会）。北方蛮族的鬃毛并不是仿制的耶稣的 形象 基督教会的权威开始用这些 元来说明先知耶稣      的形象。他们给他穿上了达尔马提亚和赛马节，就像一个智者，并给了他一张年轻的阿波罗式的面孔，因为阿波罗一直是异教徒的光明之神，并且寻求对新偶像的理解。然而，在五世纪末，人们决定修改耶稣的头部：所谓的叙利亚基督，从此以其胡须和长发而闻名，以历史主义的肖像方式诞生：人们认为耶稣作为一名叙利亚拉比，他一定留着胡须和长发。为了模仿他，未来所代表的圣徒和使徒的形象，以及中世纪和现代的基督教国王的形象，将被赋予胡须。

耶稣的第一个形象描绘了他没有胡须，非常年轻，穿着哲学家或教师的衣服，但完全奢华：紫色达尔马提亚外衣和带有金色辫子的华盖 ： 来自拉文纳圣维塔莱后殿的马赛克（意大利，五世纪）。