立陶宛的农民艺术

几个世纪以来，立陶宛所受到的多方面影响足以说明其整个农民艺术基本要素的多样性特征。这种“ Volkskunst ”（Folkart）形成了各种民族志元素的集合体，这些元素经常呈现出鲜明的对比。 从让人想起马青铜器的装饰开始，在这种源自前雅利安人共同来源的农民艺术中，可以找到或多或少的芬兰、斯堪的纳维亚、日耳曼、东方、拜占庭-俄罗斯、西波兰的痕迹。以及其他影响，其中一些仍然存在，而另一些则已经消失。由于这些多方面的影响在全国各地的作用时间和强度并不相同，因此，各地的农民艺术不仅在形式上，而且在形式上都获得了某些特殊的特征。而且还体现在技术和材料方面。然而，另一方面，当地居民的身体和精神上的普遍特征，给这个国家的整个农民艺术留下了共同的印记，因此，尽管与其他国家有种族亲缘关系，但艺术作品立陶宛作为一个整体，无论是在构思上还是在执行上都具有独特和独立的特征。 立陶宛人的艺术活动主要表现在三个方面：编织、木制家用器皿的装饰以及所谓的“教堂十字架”或路边神龛。我将略去他们的建筑，因为没有表出任何特殊的特征，而且作为一个整体，除了屋顶、阳台和窗框上的一些雕刻之外，这些雕刻大多是近代从邻近民族那里采用的。被认为是立陶宛人的实际创造，在这方面与塔特拉山脉的波兰居民的建筑形成了鲜明的对比。 519 – 来自 Kovno 的亚麻头饰（Namitka）。 在装饰性编织中，妇女服饰为农民艺术家的活动提供了最大的空间。然而，即使借助中世纪的记录，如今也很难重建最早时期所穿的服装。如果人们可以从一种明显非常古老的用法来判断，这种用法一直延续到 19 世纪中叶，在 Poniewiesh（科夫诺政府）地区，甚至现在在库尔兰的莱特人中仍然存在，立陶宛妇女穿着长长的宽袍，羊毛或亚麻布包裹着整个人物，并用一个镀银金属的大圆形扣子固定在肩膀上，扣子上装饰着浮雕般的花卉装饰。 所谓的“ namitka ”可以被视为唯一的基本生存或这衣服。科夫诺府各地的老农妇至今仍穿着它（1），它由白色亚麻长条组成，缠绕在头部和颈部，末端松散地挂在背部或肩膀上。“namitka”这个词的斯拉夫语起源，以及直到 19 世纪初沃里尼亚和波多利亚的农妇一直使用这种服装的情况，似乎证实了 Jagiello 将这种头饰引入立陶宛的传说。 ，波兰国王和立陶宛亲王（2）。根据这个传说，所有受过洗礼的立陶宛妇女都会从雅盖洛那里得到一种白色的“namitkas”，以将她们与那些仍然是异教徒的人区分开来。 518 – 来自立陶宛下游的农民服装。 520 至 523 – 来自立陶宛下游的农民服装。 立陶宛北部兹穆兹地区所穿的服装尤其丰富且色彩多样。我们在 19 世纪初所熟悉的最古老的女性服装包括“ namitka ”（一种系带紧身胸衣）、一条裙子、一件深蓝色长夹克或外套，以及一条下缘绣花的围裙。后来，夹克或外套变得短，仅到达膝盖，并在底部打褶（编号 520 和 523），而对于头饰，工厂制造的布料取代了“namitka”。这件外套从胸部向下褶皱越来越紧密，后来在立陶宛北部被称为“ ŝimtakvaldis ”，即“一百褶”。紧身胸衣由有图案的羊毛或丝绸材料制成，通常配有金属扣件，在立陶宛北部具有典型的短款风格，有点让人想起帝国风格的拖尾，这种风格在瑞典仍然存在，但在立陶宛其他地方却没有。 注：  Yoholo Micco，A Creek 酋长。尤福拉镇的首领。 除了头上缠着的三件丝布是工厂出品外，整套服装都是国内工业的产品——“百褶”外套、百褶紧身胸衣、羊毛编织的条纹裙子、亚麻围裙，以及玻璃珠镂空衣领。同样原创的是同期在立陶宛北部穿着的新娘礼服，它与立陶宛其他地区穿着的新娘礼服不同，并且完全由工厂制造的材料制成。所谓的“王冠”是这件服装的一个独特部分，由普鲁士制造的彩丝带制成。在 Poniewiesh (Kovno) 地区